Judas 1:11

Judas 1:11 . ¡Ay de ellos ! Nuestro Señor usa a menudo esta expresión, pero nunca en ninguna otra parte excepto en Judas y Apocalipsis. (El uso de Pablo, 'Ay de mí si no predico el evangelio', es diferente.) Las palabras pueden significar, 'Ay de ellos', una descripción de su condición miserable, presente o futura, pronunciada como una advertencia a otros ( Calvino); o incluso 'Ay de ellos', expresivo de piedad (Newcome); o como expresión general de dolor e indignación, censura y amenaza: en todo caso la palabra habla de mal y aflicción, ya sea pronunciada en el tono de compasión que la lamenta ( Mateo 23:15 ), o de la indignación que la impreca ( Mateo 11:21 ).

Aquí el contexto favorece la idea de que no es piedad ni imprecación, porque su pecado está fuertemente condenado, y se dice que han sido castigados; sino un grito de horror al captar de una sola mirada todo el curso de su impiedad, y su caída final en el oscuro abismo (como en Apocalipsis 18:16 ; Apocalipsis 18:19 ).

porque en el camino de Caín han andado (así Judas 1:16 ; Judas 1:18 ). Como él han vivido, gratificando las pasiones y los instintos egoístas de su naturaleza, en desprecio de las advertencias de Dios y su palabra. (La envidia de los demás; el asesinato, la destrucción literal o figurativa de otros por sus enseñanzas; la impiedad, son todos más o menos inexactos; es el carácter de los engañadores inmorales egoístas lo que se describe).

y en el error ; generalmente una falta moral pecaminosa una vida viciosa, que deja el camino de la verdad ( Santiago 5:20 ; 2 Pedro 2:18 ) 'en el error', es decir , en la dirección (no por la seducción de la recompensa de Balaam de Wette ni en el pecado de, pero como en la cláusula anterior, 'en el camino de') de Balaam (de avaricia egoísta, satisfecha incluso en el pecado y la ruina de otros).

han corrido con avidez (el verbo significa derramarse, o entregarse a una cosa).

en la contradicción (la rebelión. Ver nota sobre Hebreos 12:3 ) del Corán ; insurrección contra el Señor al amparo del derecho y la libertad.

han perecido . El comienzo, por lo tanto, y el final de su camino se ilustran en esta triple historia. Los pecados generales de estos apóstatas han sido definidos de diversas formas, 'envidia, codicia, soberbia; el asesinato, la seducción de otros en aras de la ganancia, la rebelión contra la autoridad divina, todos han sido utilizados para describir sus motivos y pecados. En todos predomina esta cualidad, que conocieron a Dios y su verdad, y su conocimiento fue pervertido por el egoísmo o la codicia o el orgullo a resultados eminentemente inmorales y desastrosos.