Judas 1:15

Judas 1:15 . para ejecutar el juicio , es decir , para pronunciar el destino, y ver que se lleve a cabo. Luego sigue la descripción de estos pecadores. La característica de los antediluvianos, como de aquellos a quienes se dirige Judas, es la impiedad: esta cualidad se menciona cuatro veces, primero y último y en medio, en la descripción.

condenar (forma intensiva del verbo inglés) en sus conciencias y ante el mundo. El doble sentido de la palabra griega está representado sólo a medias por 'convencer', y sólo a medias por 'condenar'; ambos significados están en la palabra, aunque el segundo significado es el predominante aquí.

y de todas las cosas duras ásperas, toscas; usado aquí en su sentido ético, y especialmente para describir la blasfemia arrogante ( 1 Samuel 2:3 ; Malaquías 3:13 ) 'fuerte', el resultado de un corazón endurecido.

La profecía aquí citada se encuentra casi literalmente en el Libro de Enoc, que anteriormente solo se conocía en fragmentos conservados en algunos de los Padres, pero recientemente se descubrió en una traducción etíope y se conoció en Europa a fines del siglo pasado. . El libro pertenece probablemente al comienzo de la era cristiana. Dorner lo atribuye al primer siglo después de Cristo; Dilmann, que lo ha publicado, al siglo anterior.

Es realmente divisible en tres partes, el libro original, que incluye esta profecía y varias otras cosas, y dos conjuntos diferentes de adiciones de escritores posteriores, aunque aún tempranos. El libro contiene muchos absurdos ( por ejemplo , las mujeres con las que los ángeles tuvieron relaciones dieron a luz gigantes de seis mil pies de altura, que primero devoraron todo el producto de la tierra, y luego comenzaron a devorar a los mismos hombres); y difiere en varios detalles de las declaraciones de Judas.

Por lo tanto, no hay razón para suponer que Judas lo cita, aunque la profecía de Enoc se encuentra (sin embargo, con algunas variaciones importantes) en ambos. Cada frase de la profecía tiene su pasaje paralelo en las Escrituras canónicas; y este hecho puede explicar la facilidad y precisión con que se transmitía la tradición. De hecho, todo lo que es nuevo en esta profecía es que él, Enoc, le entregó una cosa en sí misma altamente probable.

Por supuesto, el Espíritu Santo podría habérselo revelado inmediatamente a Judas; pero se puede decir, como antes, que esta explicación está prohibida por la forma y el propósito mismo de la cita misma. El escritor apela a lo que ya se sabe en apoyo de su argumento.