La fecha de la entrada pública en Jerusalén (narrada por los cuatro evangelistas) fue el domingo 10 del mes de Nisán. Sostenemos que nuestro Señor comió la Pascua a la hora acostumbrada (ver com. cap. Mateo 26:17 : 17 ), y fue crucificado el viernes. Remontándonos a esta fecha, inferimos que salió de Jericó el viernes 8 de Nisán y llegó a Betania al día siguiente ('seis días antes de la pascua'; Juan 12:1 ).

En la tarde de ese día, pasado el sábado, se efectuó la unción de María en casa de Simón el leproso (ver Juan 12:2 ). Sobre las razones para preferir esta fecha, véase el cap. 26.; borrador Marco 14:3-9 . Juan dice explícitamente ( Mateo 12:12 ) que la entrada tuvo lugar 'al día siguiente.

La fecha es significativa, pues el 10 de Nisán se escogía el cordero pascual ( Éxodo 12:3 ), manteniéndose hasta el 14.

Esta entrada pública fue intencional, no accidental, ni provocada por el celo de sus seguidores, como se desprende de todos los detalles, de la profecía citada y de la respuesta a los fariseos ( Lucas 19:40 : 'Si estos mantuvieran su paz gritarían inmediatamente las piedras'). Preparó el camino para Sus sufrimientos mediante una confesión pública de Su misión, fue una asunción temporal de Su legítima prerrogativa real, para acelerar una decisión en Jerusalén.

Una medida misericordiosa para los corazones creyentes, una de juicio para Sus enemigos. Un atisbo de gloria dada a los hombres, pero que solo aumenta el odio de los gobernantes y acelera Su muerte. Un notable contraste con la procesión al Gólgota ( Lucas 18:26 ss.), ambas estrictamente de acuerdo con el propósito de Su misión, 'dar Su vida en rescate por muchos .'

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