Y cuando se acercaron a Jerusalén, la multitud que asistió a nuestro Señor en este viaje, cap. Mateo 20:29 habiendo crecido prodigiosamente a medida que avanzaba hacia Jerusalén, ya no los rehuía y entraba en la ciudad en privado, como siempre lo había hecho en ocasiones anteriores; la gente debía honrarlo con el título de Mesías, públicamente para que tuviera la oportunidad de aceptar ese augusto nombre de la manera más declarada, antes de ascender al cielo. Además, los principales sacerdotes que habían emitido una proclamación contra él, Juan 11:57estar atemorizados, al menos por un tiempo, y abstenerse de ofrecerle violencia; porque, como tenía doctrinas que enseñar, reprimendas que dar y otras cosas que hacer, que no podían dejar de incienso a esos gobernantes orgullosos, sin duda lo habrían dado muerte prematuramente, si el pueblo no hubiera aparecido de su lado, o él mismo interfirió con un poder divino e irresistible.

En consecuencia, después de que se dijo la parábola del labrador, Mateo 21:45 los sacerdotes trataron de imponerle las manos, pero temieron a la multitud, porque lo tomaron por profeta. No, todo el consejo se sintió intimidado por ellos; porque en su deliberación acerca de dar muerte a Jesús, se dijeron unos a otros, cap. Mateo 26:5 . No en el día de la fiesta, para que no haya alboroto entre el pueblo.Nuestro Señor expulsa del templo a los compradores y vendedores, sus parábolas de los labradores y la cena de bodas, que representan el rechazo de la nación judía y la caída del estado, con los males denunciados contra los fariseos en su propia audiencia, hicieron parte del trabajo que tenía que hacer antes de ascender, que le habría traído destrucción instantánea, si la ira de los grandes hombres no hubiera sido refrenada por el respeto poco común que la gente generalmente le mostraba: por lo tanto, siendo la multitud ahora muy grande, y teniendo Jesús tan buenas razones para no rehuirlos como antes, envió a dos de sus discípulos por un asno que nunca había sido montado, pero que por su simple voluntad podía domesticar; proponiendo según la profecía, Zacarías 9:9 cabalgar hacia la ciudad en medio de la multitud circundante.

Probablemente había pasos del estrecho en el monte de los Olivos, por donde pasaba el camino, Lucas 19:37 y, sin duda, calles estrechas también en la ciudad, por las que debía ir al templo. En estos estrechos pasos y callejones, Jesús podría haber sido incomodado por la prensa, si hubiera caminado a pie; además, los extranjeros que estaban ahora en Jerusalén aumentarían la multitud. Parece que sabían de su venida, Juan 12:12 y tal vez esperaban que llevara a Lázaro con él, para mostrarlo en público, como trofeo de su poder. (Compare Juan 12:12 con Mateo 21:18.) Al ver a Lázaro en Betania que ya había inducido a muchos a creer, naturalmente podrían suponer que su aparición abierta produciría el mismo efecto en Jerusalén; y como tenían la plena esperanza de que el reino del Mesías se erigiera en esta pascua, no podían dejar de pensar que era necesario que todos los opositores se convencieran instantáneamente y se vieran obligados a reconocer el título del Mesías al trono de sus ilustres antepasados.

San Marcos y San Lucas mencionan Betfagé y Betania; de donde parece seguir, que los viajeros, en su camino a Jerusalén desde Jericó, llegaron a Betfagé antes de llegar a Betania. Estas dos aldeas estaban situadas al pie del monte de los Olivos, y el camino a la ciudad se interponía entre ellas; sólo que estaba más cerca de Betfagé que de Betania; por lo tanto, cuando Jesús, viajando desde Jericó, llegó al pie de la montaña, estaba un poco lejos de Betfagé, sin embargo, con la intención de alojarse en Betania con Lázaro, fue allí. Al día siguiente, volviendo al camino de Jericó, envió a los dos discípulos a Betfagé, con la orden de traer el asno, Mateo 21:2. Si el lector ve las diversas expresiones utilizadas por los evangelistas a la luz de esta descripción, verá la propiedad exacta de cada una de ellas. Jesús despidió a los discípulos, cuando se acercó a Betfagé y Betania, en el monte de los Olivos, como S.

Lucas nos dice; o como lo expresa San Marcos, cuando se acercaron a Jerusalén, a Betfagé y a Betania; frase que no sólo determina el lugar de donde fueron despedidos los discípulos, sino que muestra en qué dirección se acercaban Jesús y su séquito a la ciudad. Ambas aldeas están situadas al pie de la montaña, y Jesús está entre ellas, en el camino de Jericó a Jerusalén, se podría decir muy correctamente que estaba cerca de ambas, y cerca de Jerusalén, que estaba a la distancia de Jerusalén. aproximadamente dos millas solamente. También llegó a Betfagé, al monte de los Olivos, como lo expresa San Mateo, porque, como hemos dicho antes, el camino estaba más cerca de Betfagé que de Betania.Y como Jesús venía de Betania, cuando envió a los discípulos, el lugar adonde los envió debe haber sido directamente opuesto a ellos; de ahí que se le llame la aldea frente a ellos; - απεναντι, κατεναντι, - estar un poco alejado de la carretera de la ciudad. Ver Lucas 19:37 . Macknight, Lightfoot y Whitby, sobre Marco 11:1 .

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