Mateo 23:1-39

Este discurso (peculiar de Mateo) se pronunció el martes anterior a la crucifixión, aunque se pronunciaron dichos similares (que se encuentran en Lucas 11:13 ) en una ocasión anterior. Nuestro Señor había usado la relación con los fariseos como un medio para advertirles. La advertencia no había sido escuchada; el coito había cesado; se acercaba la crisis de su crimen meditado.

Nuestro Señor, por tanto, se vuelve 'a las multitudes ya sus discípulos' ( Mateo 23:1 ), y sin pasión ni amargura personal denuncia a estos Sus enemigos. Aquellos que encuentran este discurso demasiado severo olvidan que Dios se ha revelado en Cristo como Amor Santo. Esta terrible severidad prueba la misión y el carácter divinos de Cristo no menos que sus tiernas invitaciones al pecador para que venga a él.

De hecho, es parte de su misericordia, ya que advierte a sus ovejas contra la venida del lobo, nos protege contra el fariseísmo de nuestro propio corazón, que tan pronto se levanta contra Aquel que nos redimió. Sólo Uno que se sabía libre de pecado y revestido de autoridad y poder divinos debería o podría pronunciar tal discurso. No se menciona a los saduceos; no fueron lo suficientemente serios como para oponerse a Él con amargura. Además, los fariseos seguían siendo los líderes del pueblo y, mientras Cristo vivía, sus mayores enemigos.

El discurso comienza con una descripción de los escribas y fariseos ( Mateo 23:2-7 ), que define y respeta su posición oficial, pero reprende su inconsistencia, revelando su verdadero motivo, a saber, la alabanza de los hombres. Luego sigue una aplicación práctica, prescribiendo un curso de conducta opuesto, llamando a la humildad frente a la soberbia que es la raíz del fariseísmo ( Mateo 23:8-12 ).

Sigue la reprensión más particular y terrible ( Mateo 23:13-36 ), que contiene siete (o con el dudoso Mateo 23:14 , ocho ) ayes contra ellos como 'hipócritas' (el resultado inevitable del orgullo): por impedir que los hombres entren el reino de los cielos ( Mateo 23:13 ); [por usar la religión como un manto para la codicia ( Mateo 23:14 );] por el celo proselitista que arruinó a los prosélitos ( Mateo 23:15 ); por desviar al pueblo con su casuística ( Mateo 23:16-22 ); por sacrificar los grandes asuntos de religión a puntos menores de legalismo ( Mateo 23:23-24 ); por la pureza externa unida a la impureza espiritual (Mateo 23:25-26 ); por apariencia externa de santidad unida a muerte espiritual e iniquidad ( Mateo 23:27-28 ); por ensalzarse sobre sus padres perseguidores, en palabra y obra, cuando ellos mismos eran perseguidores, aun ahora disponiéndose a llenar la medida de la iniquidad judía e inconscientemente a llevar su temible castigo ( Mateo 23:29 ; Mateo 23:36 ).

Por último, viene un tierno lamento sobre Jerusalén, prediciendo su futura desolación, pero respirando una esperanza para el futuro distante ( Mateo 23:37-39 ). Este fue el último discurso público de Cristo. Las 'multitudes' lo vieron después, cuando 'salió con la corona de espinas y el manto de púrpura' ( Juan 19:5 ).