Mateo 26:36-46

EL CONFLICTO EN GETSEMANÍ.

Este conflicto presenta a nuestro Señor en la realidad de Su humanidad, en debilidad y humillación, pero es imposible explicarlo a menos que admitamos Su naturaleza Divina. (Por lo tanto, no hay razón para suponer que Juan lo omite porque presenta la debilidad humana de nuestro Señor; especialmente porque el mismo Juan frecuentemente alude a tal debilidad). sido suficiente para causar tal dolor.

El miedo humano a la muerte no lo explicará. El conflicto del deseo y la voluntad en Él muestra una voluntad superior a la que tienen los simples hombres, una voluntad que estaba tan controlada en su propósito rector, que incluso la primera oración ( Mateo 26:39 ) respiraba sumisión completa. Nuestro Señor, como hombre real, fue capaz de tal conflicto. Pero tuvo lugar después de la serenidad de la Última Cena y antes de la sublime sumisión en el palacio y la sala del juicio.

El conflicto, por lo tanto, parece ser una agonía específica de sí mismo; el dolor y la aflicción no se referían meramente al futuro, sino en y de esa hora, aunque no debían explicarse por las influencias meramente humanas que entonces lo afectarían. Reposaba sobre Él un sentido del pecado del mundo, que Él estaba soportando, un sufrimiento por nosotros, probablemente unido a los ataques más feroces de Satanás. De lo contrario, en esta hora esta Persona, tan poderosa, tan santa, parece caer por debajo del heroísmo de los mártires de su propia causa.

El lenguaje de Sus oraciones muestra que Su dolor no surgió de Su propia vida, Sus recuerdos o Sus temores, sino que fue enviado directamente por Dios o permitido por Dios a propósito. Esto implica la naturaleza vicaria del conflicto. La agonía fue una carga del peso y el dolor de nuestros pecados, en la soledad, en la angustia del alma que amenazaba aplastar Su cuerpo, pero llevado triunfalmente, porque estaba en sumisión a la voluntad de Su Padre.

Tres veces nuestro Señor apela a esa voluntad, como con el propósito de Su angustia; ese propósito de Dios con respecto al más hermoso y mejor de los hombres, puede reconciliarse con la justicia y la bondad en Dios de una sola manera: la que exalta Su gracia para con nosotros. Nuestro Señor sufrió la angustia del alma por el pecado, para que nunca descansara sobre nosotros. Negar esto es, en efecto, no solo acusar a nuestro Señor de debilidad indebida, sino acusar a Dios de crueldad innecesaria.

TODOS los evangelistas narran este hecho con interesante variedad de detalles, mostrando su total independencia. Muestra la gloria y majestad de nuestro Señor incluso en tal hora; la referencia al cumplimiento de las Escrituras ( Mateo 26:54-56 ) confirma la opinión de que el conflicto anterior fue propuesto y permitido por Dios.