Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 32:21-24
EXPOSICIÓN
AARON INTENTA EXCUSARSE. Habiendo tomado los pasos necesarios para la destrucción del ídolo, Moisés naturalmente se volvió hacia Aarón. Lo habían dejado a cargo de la gente, para guiarlos, instruirlos, aconsejarlos en dificultades (Éxodo 24:14). ¿Cómo se había absuelto de su tarea? Él había llevado a la gente a un gran pecado, de todos modos lo había conspirado, lo había ayudado. Moisés, por lo tanto, pregunta: "¿Qué le había hecho la gente para que él actuara de ese modo? ¿Cómo lo habían herido para que les hiciera tanto daño?" A esto no tiene respuesta directa. Pero no se reconocerá a sí mismo como culpable, debe disculparse. Y su excusa es doble:
1. Fue culpa del pueblo, no de él; estaban "empeñados en travesuras".
2. Fue una fatalidad: arrojó el oro al fuego y "salió este becerro". No nos sorprende, después de esto, leer en Deuteronomio que "el Señor estaba muy enojado con Aarón por haberlo destruido", y solo se vio obstaculizado por su propósito por la intercesión de Moisés.
¿Qué te hizo este pueblo? Moisés no supone que la gente realmente le haya hecho algo a Aarón. Él hace la pregunta como un reproche: no te han hecho nada, de ninguna manera te han lastimado, y aun así les has hecho este mal. Que gran pecado. Literalmente, "un gran pecado", el pecado de la idolatría. Si Aarón hubiera ofrecido una fuerte oposición desde el principio, la idolatría podría no haber tenido lugar, la gente podría haber tenido una mejor opinión.
Que no se caliente la ira de mi señor. La humildad de Aaron es extrema, y el resultado de una conciencia de culpa. En ningún otro lugar se dirige a Moisés como "mi señor". Establecido en la travesura. O "inclinado al mal" (Kalisch).
Haznos dioses. Más bien "Haznos un dios".
Salió este ternero. Aaron habla como si no hubiera preparado ningún molde, sino que simplemente arrojó el oro al horno caliente, del cual salió, para su sorpresa, el becerro de oro. Esto no fue solo una supresión veri, sino una sugerencia falsa. Al no tener siquiera una defensa plausible que hacer, es conducido al subterfugio más débil.
HOMILÉTICA
Las excusas de Aaron.
Todos estamos lo suficientemente listos para condenar a Aaron por su respuesta sincera y dudosa; pero ¿no se nos ocurren las palabras del apóstol a ninguno de nosotros? - "Por lo tanto, eres inexcusable, oh hombre, cualquiera que juzgues, porque en el que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces las mismas cosas" (Romanos 2:1). ¿No todos nosotros, cuando estamos gravados con fallas, buscamos echarles la culpa a otra parte? p.ej.:-
I. SOBRE LAS PERSONAS CON LAS QUE VIVIMOS. La sociedad, decimos, es corrupta, está "traicionada". Sus costumbres están mal, lo sabemos; Pero es demasiado fuerte para nosotros. Debemos conformarnos a sus formas. No sirve de nada resistirse a ellos. Los hombres públicos dicen: "Tales y tales cambios en la ley serían malos, lo sabemos, lo admitimos, pero la gente los pide, por lo que debemos prestarnos a sus deseos y tomar medidas para que se realicen los cambios". O de nuevo: "Esta o aquella guerra sería injusta, inicua, una voladura frente al principio cristiano. Involucrarse en él sería un crimen, una desgracia para la edad en que vivimos". Pero dejemos que la voz popular pida la guerra un poco fuerte, y el hombre público cede, silencia las protestas de su conciencia y se convierte en un agente activo para provocar la guerra. Y el caso es el mismo en la vida privada. Pregúntele a un hombre por qué gasta en entretenimientos el doble de lo que gasta en caridad, e inmediatamente le echará la culpa a los demás: "todos lo hacen". Pregúntele por qué desperdicia todo su tiempo en actividades frívolas, leer periódicos, cotillear en clubes, jugar a las cartas, ir de fiesta, y su respuesta es la misma. Descienda un poco en la escala social y pregúntele al fabricante por qué estafa sus bienes; el comerciante por qué adultera; el propietario del barco por qué asegura a los barcos que sabe que no es apto para navegar y los envía a naufragar, y su respuesta es paralela, "cada uno en su línea de negocio hace lo mismo". Lo obligan a seguir su mal ejemplo. Descienda de nuevo, pregunte al servidor confidencial por qué toma "comisión" de los comerciantes; la cocinera, por qué esconde nuevas articulaciones entre las victorias rotas; el lacayo, por qué roba vino y cigarros; se defienden con la misma súplica: "Está mal, lo saben, pero su clase ha establecido la práctica". "Todos somos víctimas de nuestro entorno social; no somos nosotros los que tenemos la culpa, sino la multitud que nos empuja".
II EN LA NATURALEZA QUE DIOS NOS HA DADO, EN LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE ESTAMOS COLOCADOS. Los pecados de mal genio y los pecados de impureza son constantemente puestos por aquellos que los cometen con su naturaleza. Sus temperamentos son naturalmente tan malos, sus pasiones naturalmente tan fuertes. Como si no tuvieran poder sobre su naturaleza; como si de nuevo, no excitaran voluntariamente sus pasiones, se pusieran furiosos; "hacer provisión para la carne, para satisfacer sus deseos". Al hacerlo, construyen el molde en el que corren los pecados. Los pecados de deshonestidad se atribuyen comúnmente a las circunstancias: la tentación se interpuso en su camino, dicen los hombres, sin que lo buscaran, y fue demasiado para ellos, no se podía resistir. Entonces, con la embriaguez, la ociosidad y los otros pecados relacionados con la compañía del mal; La súplica de los hombres es que fueron puestos en contacto con personas que los arrastraron, casi los obligaron a tomar cursos malvados. Si hubieran sido más felices, habría sido diferente. Como si un hombre no hiciera en gran medida sus propias circunstancias, eligiera a sus compañeros, construyera su propia forma de vida. No estamos obligados a hacer compañía con ningún hombre, mucho menos con mujeres, fuera del horario comercial. No estamos obligados a ir a lugares de diversión pública donde somos tentados. Las "circunstancias" que conducen al pecado suelen ser circunstancias que podríamos haber evitado fácilmente, si hubiéramos elegido, ya que Aaron podría haber evitado hacer el molde o incluso pedir los adornos.