Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 32:25-29
EXPOSICIÓN
Moisés castiga a los timbres. La presencia de Moisés en el campamento, su impresionante acto de romper las mesas, incluso su toma del ídolo y su envío a la destrucción, no detuvo la orgía licenciosa en la que la gente se había comprometido antes de su llegada. La "obra" que había seguido en la fiesta aún continuaba; aunque podemos suponer que muchos quedaron impresionados y desistieron. Moisés sintió que se debía dar un ejemplo, y poner fin a la conducta que provocaba cada vez más al Todopoderoso, y que en cualquier momento podría derrumbar el juicio de destrucción completa sobre todo el pueblo. Por lo tanto, tomó su puesto en la puerta principal del campamento (Éxodo 32:26) y gritó las palabras "¿Quién está del lado de Jehová? ¡Aquí, para mí!" El sonido de las palabras no pudo, por supuesto, haber llegado muy lejos, pero reunieron con él a los de su propia tribu que estaban cerca y, por lo tanto, pusieron una fuerza fuerte a su disposición. Moisés les ordenó que tomaran sus espadas y que avanzaran por el campamento de punta a punta, matando a los idólatras, no, podemos estar seguros, indiscriminadamente, sino ejecutando el juicio de Dios sobre aquellos que eran más conspicuos y persistentes. Se les ordenó especialmente que no perdonaran a sus seres más cercanos y queridos, lo que implica que muchos levitas estaban entre los cabecillas. El resultado fue la destrucción por la espada de tres mil hombres, y la supresión del festival. No debe dudar que Moisés tuvo la sanción divina por lo que hizo en este asunto (Éxodo 32:27).
La gente estaba desnuda. Se ha sugerido que "licencioso" o "rebelde" sería una mejor interpretación (Gesenius, Dathe, Rosenmuller, Kalisch, Cook), pero el sentido primario de pharua es "desnudo", "stript"; y de las orgías licenciosas de Oriente, desnudar o descubrir a la persona era una característica (Herodes 2.60), por lo que no hay razón para cambiar la expresión utilizada en la Versión autorizada. Moisés vio que la mayoría de las personas todavía no tenían las prendas que habían dejado a un lado cuando comenzaron a bailar, y probablemente todavía estaban bailando y gritando. Aaron los había hecho desnudos. Se dice que Aaron hizo lo que sus acciones habían llevado. Había hecho la pantorrilla y proclamado un festival. La "desnudez" había seguido naturalmente. En su vergüenza entre sus enemigos. Sin duda, los amalecitas todavía se cernían sobre el campamento; de hecho, la tribu probablemente todavía tenía la mayoría de las montañas circundantes. Serían testigos de la orgía y verían la exposición indecente y vergonzosa.
Moisés se paró en la puerta del campamento. Debemos entender "la puerta principal", ya que el campamento tenía varios (Éxodo 32:27) ¿Quién está del lado del Señor? Deja que venga a mí. Literalmente, "¿Quién para Jehová? Para mí", pero expresado, como lo permite el idioma hebreo, en tres palabras, formando un excelente grito de guerra. Todos los hijos de Leví, es decir; Todos los que escucharon el grito. Es evidente que había levitas entre los idólatras (Éxodo 32:27, Éxodo 32:29).
Entra y sale de puerta en puerta, etc., es decir; "pase por todo el campamento, visite cada parte del mismo, y, donde vea que continúan los ritos licenciosos, use sus espadas, no se preocupe, aunque el hombre sea un hermano, o un compañero, o un vecino, ataque de todos modos, y poner fin a la alegría ".
Unos tres mil. No podemos deducir de esto, como algunos lo han hecho, que los levitas que se reunieron con Moisés eran solo 3.000, por cada levita no estaba obligado a matar a un hombre, sino solo que, cuando este número fue asesinado, los idólatras desistieron de su orgía
Porque Moisés había dicho. Moisés, al darles su comisión (Éxodo 32:27), les había dicho que su celo en el asunto sería una consagración y les aseguraría la bendición de Dios. Obtuvieron con ella la posición semi-sacerdotal, que poco después les fue asignada (Números 3:6-4).
HOMILÉTICA
El castigo de la idolatría.
Dios no permitió mucho tiempo que el pecado contra su majestad permaneciera impune. Declaró su voluntad a Moisés (Éxodo 32:27) - "Así dice el Señor Dios de Israel", y Moisés, con su obediencia habitual, se apresuró a ejecutar su voluntad. Habiendo obtenido la fuerza necesaria, no perdió tiempo en infligir el castigo. Del castigo en sí, haremos bien en notar:
I. SU GRAVEDAD. Los hombres hablan y piensan muy levemente en estos días de pecados contra la majestad de Dios. Profesan escepticismo, agnosticismo, ateísmo, "con un corazón ligero". No se les ocurre la idea de que es probable que su conducta les imponga algún castigo. Pero "los pensamientos de Dios no son como los pensamientos del hombre": Dios visita tales pecados con la muerte. Tres mil son asesinados con la espada en un día debido a unas pocas horas de idolatría. Tal es el premio de Dios. Y el registro de esto ha sido "escrito para nuestro aprendizaje, sobre quién han llegado los fines del mundo". Tiene la intención de enseñarnos que Dios visitará por estas cosas; y, si no en este mundo, seguramente en el próximo.
II SU JUSTICIA La idolatría es apostasía. Es un "lanzamiento de Dios detrás de la espalda", un alejamiento de él y una preferencia deliberada hacia él de algo que no es él, y que, por lo tanto, no puede ser infinitamente inferior. El corazón testifica contra la idolatría; nos dice que estamos obligados, siendo criaturas de Dios, a dedicar toda nuestra existencia a él. La idolatría bien podría ser castigada con la muerte, si nunca se hubiera prohibido positivamente. Pero los israelitas lo habían oído prohibido en medio de los truenos del Sinaí (Éxodo 20:4, Éxodo 20:5). Tenían una ley en su contra en "el Libro del Pacto" (Éxodo 20:23). Se habían comprometido a obedecer esta ley (Éxodo 24:3). Por lo tanto, ahora no podían quejarse. Si todos los que habían participado en la adoración de los terneros hubieran perecido, no se habría cometido ninguna injusticia. Pero Dios templa la justicia con misericordia. Había casi seiscientos mil pecadores; pero solo se tomaron las vidas de tres mil.
III. EL MÉTODO POR EL CUAL FUE ESCAPADO. Aquellos escapados que dejaron de lado su pecado como,
1. Los levitas, que se apresuraron a arrepentirse, y se pusieron del lado del Señor en la primera llamada hecha por Moisés. Este fue el mejor curso, y el único seguro. Esto fue "volverse al Señor con todo el corazón"; y, aunque no hubo expiación por el pecado pasado, fue aceptado por Dios a través de la expiación (venidera) de su Hijo, y obtuvo de él, no solo el perdón, sino una bendición (Éxodo 32:29).
2. Los escapados que desistieron, ya sea cuando Moisés hizo su primera apelación, o incluso cuando vieron las espadas desenvainadas, y la venganza a punto de ser tomada. Retirarse del pecado es la única forma de escapar de sus peores consecuencias. Incluso entonces, no se escapan todas sus consecuencias. Su iniquidad todavía fue "visitada" por aquellos a quienes ahora se les permitió escapar con sus vidas: "el Señor plagó a la gente porque hicieron el becerro" (Éxodo 32:35) en una fecha posterior.
HOMILIAS POR J. ORR
El celo de Levi.
El pánico estaba en el campamento. Los idólatras se quedaron como habían sido llevados en sus juergas culpables. Su pecado había sido de una naturaleza demasiado atroz para admitir que fue pasado por alto sin un castigo severo. La ley debe ser vindicada. Se debe tomar venganza por la lesión ofrecida a la majestad de Jehová. Por estricto que sea el deber, el mediador no se retracta de dirigirse inmediatamente a la ejecución del juicio.
I. LAS CUMBRES. Se paró en la puerta del campamento y dijo: "¿Quién está del lado del Señor? Que venga a mí" (Éxodo 32:26). Esto debe tomarse en el sentido de que no, "¿Quién está dispuesto a estar del lado del Señor ahora?" pero "¿Quién se ha mostrado del lado del Señor durante la reciente apostasía?" Nota: el lado del Señor, aunque durante un tiempo el impopular, al final demuestra ser el lado del honor, de la seguridad y de la comodidad. La fidelidad tiene su máxima recompensa. La sabiduría está justificada por sus hijos. (Mateo 11:19.)
II LA RESPUESTA. "Todos los hijos de Leví se reunieron con él" (Éxodo 32:26). Los levitas, como tribu, parecerían haber estado menos implicados en la idolatría que el resto del pueblo.
"Fieles encontrados entre los infieles, fieles solo él"
Esto ahora se convierte en su honor. Sin embargo, el texto no prohíbe la suposición de que los individuos de las otras tribus también salieron, se separaron a la llamada de Moisés.
III. LA COMISIÓN. Esto fue lo suficientemente optimista. Puso la fidelidad, de Levi a una prueba terrible. "Así dice el Señor Dios de Israel: pon a cada uno su espada a su lado y entra y sale", etc. (Éxodo 32:27).
1. En el trabajo de ejecutar la venganza de Jehová, los levitas debían "consagrarse" (Éxodo 32:29). Debían dedicarse a sí mismos. Debían ser activados en lo que hicieron por puro celo por la gloria de Dios. Debían obedecer al pie de la letra la orden que les había dado.
2. Al realizar este trabajo, fueron severamente para reprimir todos los impulsos naturales: "cada hombre sobre su hijo y sobre su hermano" (Éxodo 32:29; cf. Deuteronomio 33:9 ) Por lo tanto, no se debe permitir que los lazos terrenales se interpongan entre nosotros y el deber hacia Cristo (Mateo 8:21, Mateo 8:22; Mateo 10:27).
IV. LA EJECUCIÓN DEL MANDATO.
1. Los levitas mostraron celo inquebrantable en el trabajo que les fue encomendado. Por su celo en esto, y en otras ocasiones (Deuteronomio 33:8), revirtieron la maldición que yacía sobre su tribu y ganaron para sí mismos un gran honor y bendición. En particular, ganaron el privilegio de servir en el santuario.
2. Mataron a tres mil personas (Éxodo 32:28). "Terrible cirugía esto", como dice Carlyle sobre el asalto de Drogheda; "¿pero es cirugía, y juicio, o simplemente asesinato atroz?" Después de todo, el número de muertos fue pequeño en comparación con todo el cuerpo de la gente. Probablemente solo los cabecillas y los principales instigadores de la revuelta fueron ejecutados, y aquellos que aún mostraban la disposición para resistir. Tenga en cuenta que, a pesar de su gran celo en esta ocasión, los levitas estaban entre los excluidos después de Canaán por incredulidad. Esta es una circunstancia sorprendente. Muestra cómo aquellos que piensan que deben mantenerse firmes deben tener cuidado de no caerse (1 Corintios 10:12). Nos recuerda que un acto heroico de servicio no es suficiente para ganarnos el reino de Dios. "Somos hechos partícipes de Cristo, si mantenemos el principio de nuestra confianza hasta el final" (Hebreos 3:14). También puede sugerirnos que muchos de los israelitas que fracasaron en el juicio posterior y, por lo tanto, fueron excluidos de Canaán, por lo que perdieron la herencia terrenal, pudieron haber tenido la raíz del asunto en ellos, y así, espiritualmente, fueron salvado — JO
¿Quién está del lado del Señor? Deja que venga a mí.
Los siguientes puntos sugieren un tratamiento práctico del pasaje:
I. EN LA GUERRA ENTRE BUENO Y MAL, HAY NECESIDAD DE TOMAR LADOS. Algún lado debemos tomar. No podemos permanecer neutrales. No estar del lado del Señor, es estar del lado de sus enemigos. Es nuestro deber elegir el lado del Señor.
(1) Él tiene un reclamo sobre nuestra lealtad.
(2) Es el lado del honor y del deber.
(3) Es el lado que finalmente desearíamos haber elegido.
II EL EJEMPLO DE UN BUEN HOMBRE, AL DECLARARSE AL LADO DEL SEÑOR, OFRECE UN PUNTO DE REUNIÓN PARA OTROS. Reúne a otros a su alrededor. Su influencia los decide y los envalentona.
III. LA PRUEBA DE ESTAR EN EL LADO DEL SEÑOR ES QUE, CUANDO OTROS APOSTATE A NOSOTROS, SOMOS FIELES. Las naturalezas débiles siempre irán con la multitud. La piedad decidida se muestra capaz de resistir el contagio de números. Se necesita coraje para ser singular.
IV. ESTAR EN EL LADO DEL SEÑOR LLEVA CON CIERTAS OBLIGACIONES.
(1) La obligación de consagración personal.
(2) La obligación de renunciar a los lazos terrenales, en la medida en que sea incompatible con la mayor lealtad.
(3) La obligación de hacer la obra del Señor.
V. LA FIDELIDAD EN EL LADO DEL SEÑOR SE REUNIRÁ CON UNA ÚLTIMA RECOMPENSA. — J.O.