Éxodo 32:25

25. Y cuando Moisés vio que el pueblo estaba desnudo, se registra aquí la venganza que Moisés empleó para expiar el pecado; no es que este castigo fuera satisfactorio, como lo llaman, ante Dios; pero porque era útil para borrar el recuerdo de su culpa; o en cualquier caso fue rentable, como un ejemplo. Por la matanza de tres mil de ellos, se les recordó que todos habían merecido lo mismo. Tampoco se puede dudar de que él limpió el campamento de los principales autores del mal, para que Dios pudiera estar más inclinado al perdón. Primero, por lo tanto, se expone la causa, por la cual se enardeció con tal severidad, a saber, porque vio a las personas en tal estado de desnudez, que incluso quedaron expuestas como un hazmerreír a sus enemigos. La exposición (345) que algunos dan de su desnudez, es decir, que fueron despojados de sus ornamentos, de ninguna manera es consistente; porque se agrega inmediatamente, que fue "para su vergüenza entre sus enemigos"; y se verá en el próximo capítulo que todavía estaban espléndidamente ornamentados; no, que llevaban las señales externas de regocijo profano. No hay duda, entonces, pero que él significa que fueron rechazados por Dios, quien era para ellos, por así decirlo, su única prenda ornamental, y bajo cuya protección estaban seguros. La enormidad del mal se expone, por lo tanto, en estas palabras, porque no solo fueron privados de la ayuda de Dios, a quien se llama "la morada" de su pueblo, (Salmo 90:1,) sino también abandonados a la ignominia, mientras estaban rodeados por todos lados por enemigos. De ahí la santa indignación de Moisés, al infligir castigo a los líderes de la rebelión. Y de nuevo, debe notarse, que Aaron está acusado de la parte principal del crimen, porque no había resistido la locura de la gente con suficiente firmeza.

Aquí se manifestó el asombroso poder de Dios, que cuando Moisés convocó a los levitas y les ordenó abiertamente en la puerta que se ceñieran con sus espadas, las otras tribus no se amotinaron; porque era probable que, por lo tanto, fueran armados, para ejecutar el castigo a los criminales. ¿Cómo, entonces, sucedió que aquellos, que eran conscientes de la culpa, estaban callados, excepto porque el poder del Espíritu de Dios restringió su coraje y furia?

La forma de la orden también es digna de observación: "Quien es del Señor, que se meta conmigo": de donde aprendemos, que si amamos la religión como se merece, no debemos detenernos entre dos lados; pero que se requiere una confesión ingenua de nosotros, para colocarnos a todos bajo la bandera de Dios; porque, al llamar a todos los siervos de Dios a él, condena la cobardía, es decir, la traición, de todos los que permanecerán en la indecisión.

Sin embargo, surge la pregunta de si los levitas no estuvieron implicados en el crimen, ya que se adelantan de inmediato para ejecutar su orden, como sinceros defensores de la gloria de Dios. Respondo que, aunque no estaban libres de culpa, en la medida en que cedieron a las personas bajo la influencia del miedo, su pecado fue más leve que si hubieran aprobado con su consentimiento la detestable idolatría. Pero aquí percibimos la maravillosa indulgencia de Dios, quien no solo los perdonó, sino que se dignó a afirmar Su gloria por su instrumentalidad, y los nombró ministros para el castigo de un crimen, en la tolerancia de la cual habían sido culpables de afeminamiento bajo. y cobardía Nuevamente, se puede preguntar, ¿cómo ocurrió que del resto de la multitud nadie movió un pie a las órdenes de Moisés? Mi opinión es que fueron retenidos no por desprecio u obstinación, sino solo por vergüenza; y que todos estaban inspirados con tanta alarma que esperaron asombrados para ver de qué se trataba Moisés y hasta dónde llegaría. Sin embargo, es probable que los levitas hayan sido llamados por su nombre, y esto se deduce del resultado; porque todos se adelantaron de inmediato, y ninguno de ninguna otra tribu.