Comentario Biblico del Púlpito
Éxodo 37:1-29
EXPOSICIÓN
EL PROGRESO ADICIONAL DEL TRABAJO
LA CONSTRUCCIÓN DEL MUEBLE PARA EL SANTO DE LOS SANTOS (Éxodo 37:1, Éxodo 37:9)
Y PARA EL LUGAR SANTO (Éxodo 37:10-2)
LA FABRICACIÓN DEL ACEITE SANTO Y DEL INCIENSO (Éxodo 37:29).
Sobre la historia de la construcción del tabernáculo se deduce naturalmente la de la construcción de sus muebles. Se sigue el orden de dignidad, como en Éxodo 25:1; y los muebles del lugar santísimo tomados primero. Éxodo 37:1 corresponde a Éxodo 25:10-2. Éxodo 37:10-2 a Éxodo 25:23-2; Éxodo 37:17-2 a Éxodo 25:31-2 de la misma; y Éxodo 37:25-2 a Éxodo 30:1. Éxodo 37:29 Éxodo 37:29 es una abreviatura de Éxodo 30:23-2, y Éxodo 30:34, Éxodo 30:35.
Bezaleel hizo el arca. El fabricante particular de las diversas partes y contenidos del tabernáculo no se señala en otra parte. Por lo tanto, esta mención de Bezaleel es enfática y parece destinada a marcar el empleo de la más alta habilidad artística en lo que era el más precioso de todos los objetos relacionados con la nueva construcción.
Golpeado de una pieza. Más bien, "de trabajo golpeado", ya que la misma palabra se traduce en el pasaje correspondiente, Éxodo 25:18.
Sus tabaqueros. O "pinzas", como en Éxodo 25:38.
El altar del incienso aquí ocurre en su lugar correcto, entre los muebles de la cámara exterior del tabernáculo, no fuera de lugar, como en Éxodo 30:1.
El aceite de la santa unción. Para la composición del aceite, ver Éxodo 30:23-2; para los usos a los que debía aplicarse, Éxodo 30:26-2. El puro incienso de especias dulces. La composición del incienso se da en Éxodo 30:34, Éxodo 30:35. Se dice que fue "una confección después del arte de la botica: templada, pura y santa". La combinación de poder artístico con conocimiento práctico en Bezaleel y Ahollab recuerda a Cinque-cento Italia, y la maravillosa comprensión del arte y la ciencia que poseen Michael Angelo y Benvenuto Cellini.
HOMILÉTICA
Los mayores esfuerzos de Art deberían concentrarse en lo que es más esencial para el trabajo en cuestión.
"Bezaleel hizo el arca". Bezaleel, "lleno del espíritu de Dios, en sabiduría, en comprensión y en conocimiento, y en toda clase de mano de obra" (Éxodo 35:31), mientras confiaba la mayor parte del resto del trabajo a otros , reservado para sí mismo la construcción del arca, con los querubines y el propiciatorio. El arca era claramente el objeto central de la estructura recién ideada, hacia la cual se dirigirían los ojos de todos, sobre los cuales descansarían los pensamientos de todos, que, sin ser vistos, dominaban todo el edificio y formaban su base material y su razón de ser. 'etre. Enclavado en el lugar santísimo, oculto por el velo, nunca visto sino por el sumo sacerdote una vez al año, aunque se sabe que ocupa el penetrale más profundo del santuario y que permanece allí a la luz de la presencia divina constantemente. , desafió la atención de todos y ocupó una posición única entre los objetos sagrados que el santuario debía contener. Bezaleel, el maestro artista, sintió que había un llamado para construirlo. La riqueza del trabajo amoroso que prodigaba en la construcción, con la rica y delicada tracería de adornos imaginarios que adornaba, nadie puede decirlo. El arca nunca regresó de Babilonia; y la obra maestra del maestro artista de estos tiempos se ha perdido para la humanidad. Pero su elección afirmó algunos principios importantes, y merece ser imitado a través de todas las edades. Señaló:
I. QUE LA LEY DEL ORNAMENTO NO ES UNA DE ELABORACIÓN UNIFORME GENERAL HASTA CIERTA ALTURA, SINO UNA DE CONCENTRACIÓN ESPECIAL EN UN PUNTO O PUNTOS. Compare Magdalen Tower con las Casas del Parlamento, el frente occidental del Partenón con el pórtico ordinario de una iglesia de los jesuitas, la fachada de San Zeno en Verona con incluso el frente de San Marcos en Venecia, y lo hará de inmediato se verá cuán superior es el ornamento concentrado en el ornamento disperso, la elaboración de ciertas partes, desencadenada por la sencillez comparativa de otras, y la difusión en general de una elaboración igual en todas partes. Un plan produce una sensación de pesadez, de sobrecarga, de cansancio, una sensación de placer no mezclado por el otro.
II QUE LA CONCENTRACIÓN DEBE SER EN TALES PIEZAS DEL TRABAJO COMO LO MÁS ESENCIAL. Si un campanario o un campanario es el trabajo en mano, la concentración debe ser hacia la cámara donde se cuelgan las campanas, como en el gran campanario de San Marcos, Venecia. Si es una universidad, hacia las partes comunes a todos, la capilla, el salón, la biblioteca; si es un monumento sepulcral, hacia la tumba; si un palacio, hacia los camarotes; y similares. Aquí, en este caso del tabernáculo, la concentración era hacia el lugar santísimo. Más apropiadamente. Y en el arca: ya que, del lugar santísimo, el arca era la gloria.
En las iglesias cristianas, según la predicación, o la administración de los sacramentos, o la elevación de los pensamientos al cielo, se consideran el objeto principal de los edificios sagrados, la concentración del esfuerzo artístico será naturalmente hacia el púlpito, o hacia la fuente y altar, o hacia el techo. Ejemplos del primero son comunes en Alemania y Suiza, del segundo en las iglesias católicas romanas en general, del tercero en las iglesias inglesas del período Tudor, p. Henry the Seventh's Chapel en Westminster Abbey, y similares.
Para más homilética, vea los de los cap. 25. y 30.
HOMILIAS POR J. ORR
El mobiliario del tabernáculo.
I. TODO FUE REALIZADO COMO DIOS HABÍA ORDENADO.
1. Exitosamente. Podría haberse temido que, aunque se erigiera el tabernáculo, habría algún fracaso en este trabajo más delicado y ornamentado; pero todo está perfectamente ejecutado hasta el más mínimo detalle. En la obra de aquel a quien Dios ha llamado por nombre no habrá fracaso. Su obra será presentada impecable, y cada palabra que Dios ha dicho se cumplirá.
2. Fielmente: como no fallaron en nada, no agregaron nada. En la obra de Dios no debe haber aleación de dispositivos humanos. En la adoración, las ordenanzas, la vida, nuestra única guía debe ser el mandamiento de Dios.
II EL CONTENIDO DEL TABERNÁCULO: EL CUARTO ADORNO DE LA VIDA DEL CREYENTE.
1. El arca, el lugar de reunión de la justicia y la paz. El corazón en el que se establece la ley de Dios, en el que descansa la expiación, y que se baña en la gloria del amor Divino. Hay, en una palabra, fe viva.
2. La mesa del pan de la proposición: una vida rendida, el sacrificio presentado ante Dios de cuerpo, alma y espíritu.
3. El candelero: "sois la luz del mundo".
(1) Hay vida, que en la medida en que existe es, como la de Cristo, la luz de los hombres. Muestra la realidad y el poder de la gracia de Dios.
(2) Hay trabajo en palabra y doctrina. La mente y la voluntad de Dios se entienden.
4. El altar del incienso, la elevación del deseo santo y la intercesión por todos los hombres. ¿Se encuentran estas cosas en nosotros? Pueden ser. Es la obra a la que Cristo ha sido llamado, y él está esperando realizarla en nosotros.
El arca, la mesa y el candelabro.
Ver Homilía en Éxodo 25:10-2 .— J.O.
El altar del incienso.
Ver Homilía en Éxodo 30:1; 34-38. — J.O.