Isaías 18:1-7
1 ¡Ay de la tierra del zumbido de alas, que está más allá de los ríos de Etiopía!
2 Ella envía embajadores por mara en navíos de junco sobre las aguas. Vayan, oh veloces mensajeros, al pueblo de alta estatura y piel brillante, al pueblo temido por todas partes, nación agresiva y atropelladora, cuya tierra dividen los ríos.
3 Ustedes, todos los habitantes del mundo y moradores de la tierra, verán cuando se levante la bandera sobre las montañas, y escucharán cuando se toque la corneta.
4 Porque así me ha dicho el SEÑOR: “Estaré tranquilo y miraré desde mi morada, como el calor que vibra ante la luz, como una nube de rocío en el calor de la cosecha”.
5 Porque antes de la cosecha, cuando la flor se acaba y se produce el fruto, se maduran las uvas. Entonces podará los brotes con podaderas, y quitará y cortará las ramas.
6 Serán dejados para las aves de rapiña de las montañas y para los animales de la tierra. Sobre ellos pasarán el verano las aves de rapiña, y allí invernarán todos los animales de la tierra.
7 En aquel tiempo será traído presente al SEÑOR de los Ejércitos, de parte del pueblo de alta estatura y piel brillante, pueblo temido por todas partes, nación agresiva y atropelladora, cuya tierra dividen los ríos. Será traído presente al lugar dedicado al nombre del SEÑOR de los Ejércitos, al monte Sion.
EXPOSICIÓN
EL HOMENAJE DE ETIOPÍA A JEHOVÁ. En medio de la emoción general causada por el avance de Asiria, Etiopía también se agita, y se agita hasta sus límites más lejanos. El rey envía mensajeros en golpes sobre los canales y ríos para convocar a sus tropas a su nivel (Isaías 18:1, Isaías 18:2). La tierra se queda asombrada para ver el resultado de la colisión que se aproxima (Isaías 18:3); pero Dios descansa tranquilamente en el cielo mientras los eventos están madurando (Isaías 18:4, Isaías 18:5). Cuando llegue el momento, dará el golpe: Asiria será entregada a las aves del aire y a las bestias del campo (Isaías 18:6). Entonces Etiopía hará un acto de homenaje a Jehová mediante el envío de un regalo a Jerusalén (Isaías 18:7). Parece ser el momento inmediatamente anterior a la gran invasión de Senaquerib, cuando Shabatok el etíope era el Rey de Egipto, y Tirhakah (Tahark), ya sea el Príncipe Heredero debajo de él, o más probablemente Lord Paramount de Egipto sobre él, y reinando en Napata.
¡Ay de la tierra! más bien, ¡Ho por la tierra! (comp. Isaías 17:12). Sombra con alas; literalmente, o la tierra de la sombra de las alas o la tierra del ruido de las alas, muy probablemente la última. Se cree que se hace alusión a los enjambres de moscas zumbantes, especialmente al tsetse, con el que abunda Etiopía. Al mismo tiempo, estos enjambres están, quizás, destinados a ser tomados como emblemas de las huestes de guerreros que Etiopía puede enviar (comp. Isaías 7:18). Más allá de los ríos de Etiopía. No se puede suponer que el profeta haya tenido más que un vago conocimiento de la geografía africana. Parece, sin embargo, consciente de que Etiopía es una tierra de muchos ríos (ver los 'Tributarios del Nilo' de Baker), y supone que el dominio de los reyes etíopes se extiende incluso más allá de estos ríos al sur de ellos. Su objetivo es, como dice el Sr. Cheyne, "enfatizar la grandeza de Etiopía". Sin embargo, se puede cuestionar si el dominio de los reyes etíopes de la época se extendió hasta donde él suponía. El asiento de su poder era Napata, ahora Gebel Berkal, en la gran curva del Nilo entre lat. 18 ° y 19 ° N .; y su límite sur era probablemente Khar-toum y la línea del Nilo Azul.
Que envía embajadores; más bien, tal vez, mensajeros, ya que la palabra se traduce en Isaías 57:9 y Proverbios 25:13. Son enviados, aparentemente, por el rey a su propio pueblo. Por el mar. "El mar" en este lugar debe necesariamente significar el Nilo, que se llama "el mar" en Nahúm 3:8 ciertamente, y probablemente en Isaías 19:5. Los buques de papiro no podrían haber sido empleados en la muy difícil navegación del Mar Rojo. Vasijas de juncos. Aprendemos de Heródoto (2.96), Teofrasto ('Hist. Plant.,' 4.9), Plutarco ('De Isid. et Osir., '§ 18), Plinio (Hist.' Nat., '6.22) y Lucan (' Pharsal., '4.136). Están representados ocasionalmente en los monumentos egipcios. Diciendo. Nuestros traductores interpolan esta palabra y da un sentido equivocado. Es el profeta que se dirige a los mensajeros, no el rey que los envía. A una nación dispersa y pelada; más bien, alto y pulido, o alto y elegante. La palabra traducida "disperso" significa correctamente "extendido", y parece aplicarse aquí al físico de los etíopes, cuya estatura se dice que fue notable. El otro epíteto se refiere a la piel brillante de las personas. Un pueblo terrible desde su comienzo hasta ahora; Los israelitas conocieron por primera vez a los etíopes como soldados cuando formaron parte del ejército traído por Shishak (Sheshonk I.) contra Roboam, alrededor de B.C. 970 (2 Crónicas 12:3). Luego tuvieron experiencia de su gran número, cuando Zerah atacó a Asa; pero en esta ocasión lograron derrotarlos (2 Crónicas 14:9). No fue sino hasta dos siglos después de esto que el poder de Etiopía comenzó a ser realmente formidable para Egipto; y los "miserables cusitas", como solían llamarlos, adquirieron la influencia preponderante en el valle del Nilo, y bajo Piankhi, Shabak, Shabatek y Tirhakah (Tahark), redujeron a Egipto a la sujeción. Isaías, tal vez, se refiere a su ascenso bajo Piankhi como "su comienzo". Una nación impuesta y pisoteada; más bien, una nación de repartir y pisotear; es decir, uno acostumbrado a medir los límites de sus vecinos con una línea de medición y pisotear a otras naciones bajo sus pies. Cuya tierra han estropeado los ríos; más bien, cuyos ríos de tierra se despojan. El depósito de lodo, que fertiliza Egipto, es arrastrado por los ríos de Etiopía, que continuamente pierde grandes cantidades de hijo rico. Este hecho era bien conocido por los griegos (Herodes; 2.12, ad fin.), Y no hay ninguna razón por la cual Isaías no debería haberlo conocido.
Todos vosotros, habitantes del mundo. Después de exhortar a los mensajeros a apresurarse en su tarea, Isaías se dirige a las naciones en general, y les pide que atiendan una señal que se aproxima: una bandera está a punto de levantarse, una trompeta está a punto de sonar, que miren y escuchen; Vale la pena señalar el resultado. Las imágenes no deben tomarse literalmente, sino de la misma manera que los avisos en Isaías 11:10, Isaías 11:12; Isaías 13:2. Cuando levanta una bandera ... cuando toca una trompeta; más bien, cuando se levanta una bandera ... cuando suena una trompeta. En las montañas. Dondequiera que tuvo lugar el gran evento, la señal se dio en las montañas de Judea (ver 2 Reyes 19:20-12).
Por eso; más bien, por lo tanto. La palabra koh es prospectiva. Descansaré y lo consideraré; o estaré quieto y miraré. El resto de Dios se contrasta con el ajetreo y la prisa de los etíopes y asirios. Dios "se sienta en su asiento sagrado", calmado y tranquilo, sabiendo cuál será el resultado y cuándo será; espera mientras las influencias del calor y la humedad, el sol y el rocío —sus propias agencias— maduran los esquemas de Asiria, impasible, sin tomar parte. Luego, de repente, toma la parte descrita en la última parte de Isaías 18:5, "corta los brotes y corta las ramas". Como un calor claro sobre hierbas, etc .; más bien, mientras hay un claro calor al sol, mientras que hay una nube de rocío en el calor de la cosecha; es decir, mientras que las influencias circundantes son tales que deben favorecer el crecimiento del poder y el orgullo de Asiria.
Por antes la cosecha. Dios puede descansar tranquilo, porque puede intervenir en cualquier momento; y esto está a punto de hacerlo, antes de que Asiria coseche su cosecha. Cuando el capullo es perfecto, etc .; más bien, cuando la flor ha pasado, y la uva verde se está convirtiendo en un racimo de maduración. Deberá cortar (comp. Isaías 10:33, Isaías 10:34). La metáfora es ligeramente variada en este lugar, para adaptarse a las imágenes de la cláusula anterior, donde Asiria ha sido representada como una cepa. Antiguamente sus "ramas" debían ser "cortadas"; ahora sus "ramas" y "ramitas" o "brotes" deben cortarse con podaderas.
Se dejarán juntos a las aves. Al final, se caen las imágenes. La vid se muestra como un ejército, masacró a todos "juntos", y dejó una presa para cometas y buitres, chacales y hienas. ¿El verano ... el invierno? Proporcionarán comida a las bestias y aves rapaces por el resto del año.
En ese tiempo se traerá el presente; más bien, un regalo. No sería del todo improbable que Tirkakah, después de la destrucción del ejército de Senaquerib, enviara un regalo al templo de los judíos, ya sea como un reconocimiento del milagro realizado por Jehová, o simplemente como una ofrenda de agradecimiento. Necho envió la armadura con la que había luchado en Megido al templo de Apolo en Branchidae, cerca de Mileto, como una ofrenda de agradecimiento (Herodes; 2.159). Sin embargo, no tenemos registro histórico del presente de Tirkakah tal como fue enviado. De un pueblo; más bien, de un pueblo (compare la siguiente cláusula, que proporciona la elipse de la preposición). (Para el resto del verso, vea las notas en Isaías 18:2.)
HOMILÉTICA
El contraste de la calma divina con el bullicio humano, la prisa y la emoción.
Cuando los hombres toman un asunto en el que sienten interés y se ponen en práctica para realizar un diseño propio o para frustrar los diseños de los demás, nada es más notable que el "alboroto" que hacen al respecto. El cielo y la tierra se mueven, por así decirlo, para lograr el fin deseado; toda la nación está emocionada, agitada, emocionada hasta sus profundidades más bajas; prevalece un afán universal; todo es ruido, clamor, prisa, bullicio, tumulto, torbellino, confusión. El "ruido" de Asiria se compara (Isaías 17:12) con el rugido del mar y la agitación de las poderosas aguas. La agitación de Etiopía es como el sonido de muchas alas (Isaías 18:1). Incluso Cyrus, aunque tiene una misión divina, no puede hacerlo sin "el ruido de una multitud en las montañas, como el de un gran pueblo; un ruido tumultuoso de los reinos de las naciones reunidas" (Isaías 13:4). Es en vano que se les dice a los hombres que "se detengan y vean la salvación de Dios" (Éxodo 14:13), o se les advierte que "en silencio y confianza debe ser su fuerza" (Isaías 30:15); no pueden actuar según los consejos ofrecidos. Las grandes mentes son, en verdad, relativamente tranquilas y tranquilas; pero incluso en ocasiones pueden ser arrastrados por la ola de sentimientos emocionados y arrastrados, por así decirlo, desde sus amarres a un océano turbio. Y la masa de la humanidad no tiene calma ni estabilidad. Tiembla, revolotea, se apresura de un lado a otro, confunde la actividad con la energía y el "nerviosismo" con el poder del logro. Esta condición de las cosas resulta de tres debilidades en el hombre:
1. Su falta de paciencia.
2. Su falta de confianza en sí mismo.
3. Su falta de confianza en Dios.
I. EL HOMBRE QUIERE PACIENCIA. El hombre desea obtener cualquier fin que se proponga de una vez. El niño está impaciente por crecer, el subalterno sería a la vez un general, el empleado un compañero, el estudiante un profesor de ciencias. Los hombres "se apresuran a ser ricos" (Proverbios 28:20), sobrepasan la marca y caen en la pobreza. Se esfuerzan por convertirse en mundialmente famosos cuando son meros tiros, y ponen escritos de ambiciones que solo muestran su ignorancia. No reconocen la fuerza del proverbio, que "todo llega a los que esperan". Trabajar mucho, perseverar, avanzar un poco día tras día, esto les parece algo pobre, un modo de procedimiento insatisfactorio. Llegarían al final per saltum, "por un límite". De ahí su prisa. Con demasiada frecuencia, "la mayor rapidez es la peor velocidad" "La tela de la bóveda salta sobre sí misma y cae del otro lado".
II EL HOMBRE QUIERE CONFIANZA EN SÍ MISMO. El que está seguro de sí mismo puede darse el lujo de esperar. Él sabe que tendrá éxito al final; ¿Qué importa si un poco antes o un poco más tarde? Pero la mayoría de los hombres no están seguros de sí mismos; dudan de sus poderes, capacidades, perseverancia, estabilidad, fondo de reserva de energía. De ahí sus esfuerzos espasmódicos, movimientos apresurados, agitaciones violentas, apresuramientos frenéticos aquí y allá. Si no logran su fin de una vez, se desesperan por alcanzarlo. Son conscientes de la infinita debilidad en sí mismos y sienten que no pueden decir qué les deparará un día en el camino de la derrota y la decepción. Dicen que es necesario golpear mientras el hierro está caliente; pero su verdadera razón para apresurarse es que se preguntan si su capacidad de ataque no habrá desaparecido si se demoran tan poco.
III. EL DESEO DE CONFIANZA DEL HOMBRE ES DIOS. El que siente que Dios está de su lado no necesita inquietarse. No temerá los poderes de la oscuridad; No tendrá miedo de lo que la carne pueda hacerle. Pero comparativamente pocos hombres tienen este sentimiento. O dejan de lado los pensamientos de Dios, o lo ven como un enemigo, o dudan, en cualquier caso, de su simpatía consigo mismos. Sobre todo sienten que no merecen su simpatía. No pueden "descansar en el Señor", y no pueden encontrar descanso fuera de él. Por lo tanto, permanecen en disturbios y disturbios perpetuos. Extrañamente en contraste con la inquietud del hombre está la calma inamovible y la tranquilidad inquebrantable de Dios. "El Señor dijo, descansaré" (Isaías 18:4). Nadie puede resistirse realmente a su voluntad, y por lo tanto no tiene necesidad de preocuparse si se intenta la resistencia. "La ferocidad del hombre" siempre "recurrirá a sus alabanzas". El tiempo no es un objeto con el que está por encima del tiempo, "cuyas salidas han sido desde los días de la eternidad" (Miqueas 5:2). En silencio y calma logra sus propósitos eternos. En reposo en las profundidades inmóviles de su naturaleza inmutable, es él solo quien puede descansar a sus criaturas. A medida que crezcan como él, se volverán cada vez más tranquilos, hasta que llegue el momento en que entren finalmente en ese descanso que "permanece para su pueblo" (Hebreos 4:9).
HOMILIAS DE E. JOHNSON
Homenaje de Etiopía a Jehová.
I. AGITACIÓN EN ETIOPÍA. El oráculo se abre con una escena llena de vida. Se ven huestes de guerreros egipcios y etíopes, como zumbidos de enjambres de moscas moviéndose de aquí para allá. Los mensajeros se apresuran en papiros para anunciar el acercamiento de los asirios. Se describe a los etíopes como una nación "alta y pulida", terrible, fuerte y sometida, cuyos ríos terrestres atraviesan. ¡Una sensación de misterio y grandeza colgaba de esto! y desde los primeros tiempos: la tierra de la fuente del Nilo, abierta por nuestro compatriota Spoke y otros. El profeta alza su voz a este pueblo. Se verá una señal en las montañas, se oirá el sonido de una trompeta. Habrá síntomas de la presencia Divina, contención, anulación de la ira de los hombres por los fines de la sabiduría Divina. "Cuando las guerras continúan, todos ven claramente lo que se hace; pero la mayor parte de los hombres atribuyen el principio y el final de ellos al azar. Por otro lado, Isaías muestra que todas estas cosas deberían atribuirse a Dios, porque mostrará su poder de una manera nueva y extraordinaria; porque a veces trabaja para ocultar su mano y evitar que los hombres perciban su trabajo, pero a veces muestra su mano en él de tal manera que todos los hombres son obligado a reconocerlo, y eso es lo que el profeta quiso decir "(Calvino).
II LA ESPERA DE JEHOVÁ. Impresionante es el contraste entre el ruido y la agitación y la agitación de abajo, y la calma de arriba. Jehová "se quedará quieto", como el cielo azul detrás de una gran cantidad de nubes en movimiento, sobre un mar creciente debajo. En el segundo salmo tenemos la imagen de él sentado en los cielos y "riéndose" de los vanos intentos de los enemigos del reino mesiánico. Hay tres pensamientos aquí.
1. El reposo de Dios. Parece como si alguna vez debiéramos contemplarlo descansando de sus esfuerzos de diseñar, crear y proporcionar, entrado en un día de reposo eterno. La conciencia de vasta fuerza, durmiendo, mantenida en reserva, debemos concebirla en Dios. De ahí su quietud en medio de nuestra emoción. En momentos en que movimientos vagos pasan por el seno de la sociedad, muchas voces desgarran el aire con gritos opuestos, profundas preguntas agitan el corazón y la conciencia de los hombres reflexivos. Anhelamos escuchar la única voz infalible, ver la señal extendida; y aun así "Dios no habla una palabra". Quizás se pueda decir, una voz pequeña y quieta, que dice: "¡Quédate quieto y sabe que soy Dios!" puede ser escuchado por agudos oídos espirituales. Su quietud debe ser el efecto de una fuerza infinita y una confianza más profunda.
2. Su contemplativa. Él "mira en su mansión". No como los epicúreos representaban a los dioses de los paganos, sentados separados, imprudentes de la riqueza o la desgracia de los hombres; pero atentamente vigilante del desarrollo de las cosas, la maduración del bien, la recolección del mal hacia el día del tamizado y el juicio. En una poderosa imagen bíblica, "sus ojos están en todo lugar, contemplando lo bueno y lo malo". Y nuestro pensamiento, para estar en armonía con el suyo, debe en muchos asuntos y muchas veces caer en el estado de ánimo de la contemplación. En lugar de buscar teorizar precipitadamente sobre la extraña mezcla de tendencias que la vida presenta en cualquier época problemática, era bueno poseer nuestras almas con paciencia: mirar y "dejar que ambos crezcan juntos hasta la cosecha".
3. Su actitud de espera. "Mientras haya un calor claro en la luz del sol, mientras haya nubes de rocío en el calor de la cosecha," está esperando "hasta que el fruto de la molestia asiria esté casi maduro". El calor y las nubes de rocío aceleran los poderes de la naturaleza; hay fuerzas correspondientes en el trabajo en el mundo moral, visto por él trabajando para obtener ciertos resultados. Dios puede esperar porque lo sabe. ¿Y no podemos en cierta medida componer nuestras almas en esa actitud de espera? Algunas cosas también las sabemos nosotros; sobre muchos otros podemos decir "Dios sabe", y así dejarlos. Especialmente en tiempos o estados de alarma. En el presente caso, los hombres a continuación ven una imagen del futuro; Dios ve a otro muy diferente. Para ellos, una vasta nube negra se acumula en el horizonte; él ve el sol que lo hará pedazos en la actualidad. Ven una cosecha caída de aflicción para ellos mismos madurando; él tiene el cuchillo de poda en la mano, con el cual causará estragos en el crecimiento. Ven una inmensa hueste de guerreros irresistibles; él las aves rapaces y las bestias que pronto se alimentarán de sus restos. Pensemos en las inmensas reservas de fuerza a disposición de Jehová. El estadista, en tiempos de alarma, asegura a un país tembloroso que los "recursos de la civilización" aún no están agotados; Sin embargo, tienen su límite. Detrás de ellos yacen los recursos absolutamente inagotables del Dios vivo y eterno. Que nuestros corazones se queden en él, y todo estará bien.
III. EL EFECTO EN ETIOPÍA. Traerán un homenaje a Jehová Sabaoth, al Señor de los ejércitos, en su asiento en el Monte Sión. Es él quien ha hecho estas cosas. Encontramos la imagen impresionante que pasa ante un ojo profético en Salmo 68:32: "Reinos de esplendor salen de Egipto, Etiopía extiende sus manos a Dios". La reunión de un pueblo tan glorioso en la verdadera Iglesia será el resultado de la manifestación del poder del Dios de Israel.
LECCIONES
1. La providencia de Dios sobre la Iglesia. "Muestra que cuida a la Iglesia y que, aunque decide castigarla, aún se presenta en la estación apropiada para impedir que perezca, y muestra su poder en oposición a los tiranos y otros enemigos, para que puedan no derrocarlo o lograr cumplir lo que imaginaban estar en sus poderes. Por lo tanto, para excitarlos a la paciencia, no solo los distingue de los etíopes, sino que también les recuerda que Dios mitiga sus juicios para su preservación "( Calvin)
2. La indestructibilidad de la vida espiritual. Esto no debe confundirse con las instituciones en las que habita por un tiempo. Pero, entendiendo la "Iglesia" en el sentido espiritual o místico, no puede perecer. Calvino escribió en su día: "La Iglesia no está lejos de la desesperación, siendo saqueada, dispersada y aplastada y pisoteada en todas partes. ¿Qué debe hacerse en estrechos tan numerosos y tan angustiantes? Deberíamos aferrarnos a estas promesas para cree que Dios aún preservará a la Iglesia. El cuerpo puede ser desgarrado, desgarrado en fragmentos y dispersado; aún así, por su Espíritu, unirá fácilmente a los miembros y nunca permitirá que el recuerdo y invocar su Nombre perezcan ".
3. La ocultación de sí mismo de Dios. La prueba de la fe en todas las edades. ¡Oh, si mostrara su rostro, descubriera su brazo, revelara su majestad, ejerciera su poder, apareciera como Juez para terminar de una vez por todas las luchas del mundo! Pero debemos aprender a decir: "Dios está en su cielo, todo está bien con el mundo". En la estación apropiada él saldrá. "Si instantáneamente cortara a los malvados y se los llevara como una brizna de maíz, su poder no sería tan manifiesto, ni su bondad sería tan completamente comprobada, como cuando les permite crecer a una gran altura, para hincharse y florecen, para luego caerse por su propio peso, o, como mazorcas de maíz grandes y gordas, cortarlas con cuchillos de podar ".
4. La unidad de la religión, el ideal profético. El monte Sion era su antiguo símbolo; para nosotros no es Roma, ni ninguna otra ciudad o monte, es el corazón humano, con todo su patetismo, su fe, esperanza y amor, su vida y aspiraciones regeneradas, es un espíritu universal en la humanidad. .
HOMILIAS DE W. CLARKSON
La paciencia del poder.
La verdad más llamativa y distintiva que contiene este capítulo es la de la paciencia del poder divino, que permite que el mal se eleve y madure, y que, en el momento adecuado, interviene efectivamente. Pero hay otros puntos además de esto; son-
I. LA MALDIRECCIÓN DE LA INTELIGENCIA HUMANA. Cualquiera sea la traducción correcta y la verdadera aplicación de estos versículos, está claro que se hace referencia a un pueblo guerrero: un pueblo "terrible" para sus vecinos, un pueblo "al mando" o "pisando los pies", agresivo y victorioso . Muestra cuán lejos hemos caído de nuestro primer estado y de la condición para la que fuimos creados, que no es así, nos parece extraño que esta sea la descripción de un pueblo; que la cantidad de naciones que caracteriza es tan grande que no podemos identificar la nación que está en la visión del profeta. Bajo el pecado, se ha vuelto común, por no decir natural, que una nación debe ser "terrible", debe estar pisoteando o aplastando, y llena de órdenes a sus vecinos. ¡Pero con qué mejor propósito podrían los pueblos fuertes de la tierra dedicar su fuerza! Dios ha hecho una provisión rica para el ejercicio pacífico y fructífero de nuestros poderes más grandes. Hay ríos y mares (Isaías 18:2) para viajes, exploración, comercio; hay vegetación (juncos, papiros), que se puede hacer para llevar los cuerpos de los hombres, o que, por el ejercicio del ingenio humano, se puede hacer para transmitir sus pensamientos a tierras lejanas y tiempos remotos; hay tierra y hay semillas, hay sol y hay rocío, que se puede hacer para producir cosechas doradas que satisfarán las necesidades del hombre y ministrarán sus gustos más refinados (Isaías 18:4, Isaías 18:5); hay pájaros y bestias (Isaías 18:6), con cuyos hábitos los hombres pueden familiarizarse inteligentemente; Hay riqueza debajo del suelo en metales preciosos, que no solo se pueden criar y recolectar para enriquecer los hogares de los hombres, sino que se pueden transportar, como tributo a la piedad, a la casa del Señor (Isaías 18:7). Pero, despreciando y descuidando tales materiales y ambiciones como estas, las naciones han aspirado a gobernar sobre las demás, se han perfeccionado en todas las artes y el motor de la guerra, se han felicitado por nada tanto como por ser "terribles" para aquellos que están en el poder. otro lado del río o al otro lado de la cordillera.
II La plenitud de la derrota del hombre en el día de la ira divina. La destrucción amenazada (Isaías 18:5, Isaías 18:6) probablemente se refiere a la del ejército de Senaquerib; pero si se hace referencia a alguna otra calamidad nacional, ciertamente apunta a un derrocamiento, señal y temor, del cual la imaginación se aleja oprimida. Entonces, tanto hombres como naciones individuales han descubierto que cuando Dios se levanta para juzgar, sus débiles defensas se dispersan a los vientos, y su destino es completamente irreversible por cualquier cosa que puedan hacer para repararlo (ver Salmo 2:1 .; 63: 17-20; Salmo 92:6, Salmo 92:9).
III. LA LECCIÓN DE LOS JUICIOS DE DIOS. El resultado en este caso se ve en la presentación de un tributo al Señor (Isaías 18:7). Si Dios ejerce su poder en una retribución abrumadora, es, principalmente si no del todo, que los que lo atestiguan (hombres o naciones) pueden arrepentirse de sus propias fechorías o impiedad, y pueden regresar al Señor en penitencia, en oración, en consagración; porque el "presente" más aceptable que puede ser "traído al Señor de los ejércitos" es el corazón humilde, creyente y obediente.
IV. LA PACIENCIA DEL PODER DIVINO. (Isaías 18:4.) El Señor dijo: "Fingiré mi descanso [estaré tranquilo o quieto], consideraré en mi morada [miraré desde mi habitación] como un claro calor sobre hierbas, como una nube de rocío en el calor de la cosecha ". Dios no será provocado en juicios apresurados e impacientes; retendrá una compostura Divina, manifestará la paciencia que pertenece al poder consciente; los cielos deberían estar tan quietos como el más tranquilo día de verano mientras el mal trabajaba hasta su amargo final, mientras el pecado avanzaba hacia su destino. Aquí hay un contraste con nosotros y aquí hay lecciones para nosotros. Nosotros, en nuestra débil debilidad, a menudo somos impacientes en espíritu y apresurados en la acción. Tememos que, si no atacamos de inmediato, no tendremos tiempo para atacar, o que nuestros recursos de retribución caerán, o que nuestro adversario estará fuera de nuestro alcance. Dios no puede albergar tal temor y no verse afectado por tal pensamiento.
1. Todo el tiempo está a sus órdenes.
2. Todos los recursos están en sus manos.
3. Los hombres (naciones) a quienes puede ser necesario castigar nunca pueden estar fuera del alcance de su poder.
De ahí su calma en lugar de nuestra confusión, su paciencia en contraste con nuestra inquietud febril.
(1) Que los impíos no presuman el desprecio divino; Dios extenderá su mano en castigo en el momento elegido.
(2) Que el justo no se sorprenda o desanime por su retraso; no cuenta el tiempo por nuestra cronometría; no tiene los motivos de la prisa que nos instan a la acción inmediata; La hora de su misericordiosa intervención llegará a tiempo.
HOMILIAS POR R. TUCK
La energía del hombre en lugar de confiar en Dios.
Esto se ve en una traducción más precisa del pasaje. El Rey de Etiopía, que nominalmente también era Rey de Egipto, alarmado por la cercanía de los asirios, se excita con la exhibición de gran energía, y envía mensajeros en los barcos ligeros del río para difundir las noticias a través del imperio tan rápido como posible, y llamar a las tropas de todas sus naciones dependientes a su nivel. Geikie traduce o parafrasea el pasaje así: "Oh tierra del zumbido de los enjambres de moscas, emblemas de innumerables ejércitos, junto a los ríos de Etiopía, que están enviando mensajeros a los mares, y en veloces y ligeros botes de papiro a lo largo de todos tus aguas, para reunir aliados y reunir toda la fuerza de su imperio: regresen a sus hogares, rápidos mensajeros, regresen a Etiopía, la raza alta y fuerte, terrible en la guerra desde su ascenso hasta ahora, la nación muy fuerte ¡y todo subyugado, cuya tierra está llena de ríos! ¡Jehová, solo, destruirá al invasor! " La energía del rey etíope se ha elogiado hasta ahora, pero el profeta insta a que en este caso no sea necesario, ya que Dios propone tomar para sí toda la gloria de hacer retroceder la invasión asiria.
I. SE PIDE LA ENERGÍA DEL HOMBRE. Todo lo que un hombre se esfuerza por hacer debe hacerlo "con su poder", "sinceramente". El éxito en la vida depende en gran medida de la fuerza y el vigor en nuestro toque de deberes y reclamos de la vida. La energía incluye fuerza de voluntad, decisión, rapidez, perseverancia, poder para superar obstáculos y obstáculos, y fertilidad de recursos. La energía es la calidad más recomendada en la vida empresarial; y se encuentra para compensar la ausencia de habilidades reales. El hombre de energía obliga a la vida a rendirle lo mejor. Se considera como una característica de la vida empresarial estadounidense, y se ilustra en el hombre que juntó las vigas y tableros ennegrecidos de su almacén quemado, y comenzó a hacer negocios nuevamente antes de que el gran incendio se apagara por completo, presentando esto como una señal: "William D. Kerfoot; todo desaparecido, salvo esposa, hijos y energía". Por mucho que esta energía pueda ser una peculiaridad de la disposición individual, también está sujeta a la cultura, y puede fortalecerse mediante un dominio propio de nuestra vida y nuestros hábitos. Ejercítate al respecto.
II LA ENERGÍA DEL HOMBRE ES CONSISTENTE CON LA DEPENDENCIA DE DIOS. Solo el hombre débil no logra armonizar con la confianza. Aquí el punto puede ser completamente discutido e ilustrado, que la sumisión que Dios busca no es una esclavitud acostada, que es el Islam, o la sumisión del mahometanismo, sino la sumisión de una obediencia activa y alegre, que espera que la voluntad de Dios sea haciendo en lugar de soportar, y lleva un noble espíritu de mirar a Dios y esperar en él, en cada detalle de la vida. Sufrir y someterse no es un gran triunfo; Llevar el espíritu de sumisión al corazón de nuestro trabajo es la victoria sublime de la vida cristiana. Y justamente esta es la gloria de la energía ilustrada en el apóstol Pablo. A la vista de los hombres "fuera de sí mismo"; Su secreto es: "Para mí vivir es Cristo".
III. La energía del hombre nunca debe ser puesta en el lugar de Dios. Pero justo en esto, el hombre mundano está fallando constantemente. "Esta es la gran Babilonia, que he construido". "Derribaré mis graneros y construiré más". "Vea este negocio que he establecido". "Mi poder y la fuerza de mi brazo me han dado esta victoria". Nada tiende a separar más fácilmente a un hombre de Dios, y a Dios de un hombre, que la energía que atiende el éxito de la vida. Y de este gran peligro, el hombre cristiano debe tener cuidado. Incluso él puede descubrir que ha destronado a Dios de la regla de su vida y ha levantado en su lugar al viejo ídolo de sí mismo, vestido con la ropa de la "energía".
IV. A VECES, LA ENERGÍA DEL HOMBRE DEBE SER APROVECHADA PARA QUE DIOS SOLO PUEDA TRABAJAR. Como en este caso, el rey etíope debe detener a sus mensajeros apresurados y quedarse quieto; porque Jehová obraría el rescate necesario. Hay momentos en nuestras vidas en que no podemos trabajar, cuando no debemos trabajar; y en esos momentos aprendemos cómo poner la energía y la empresa en su lugar correcto. Dios nos pone en su escuela y nos enseña la dura lección de unir prácticamente "energía" con "dependencia". Y, sin embargo, esta es la misma lección que unir armoniosamente "fe y" obras "o, como lo expresa el apóstol," trabajar en su propia salvación con temor y temblor, porque es Dios quien obra en ustedes tanto a voluntad como a voluntad. hacer de su buen placer. "- RT
Dios puede esperar
"Voy a descansar." Al parecer, Dios estaba inactivo y no observaba, mientras el asirio estaba madurando sus planes y dando todos sus primeros pasos. Pero Dios observa las influencias que se acumulan alrededor del tiempo de crecimiento de los árboles, aunque los hombres rastrean su trabajo casi solo en su fruto. Las palabras de este pasaje "pintan con maravillosa viveza la calma y la deliberación de los trabajos de los juicios divinos. Dios es a la vez inquebrantable e inquieto. Él habita en su lugar de descanso (es decir, su palacio o trono) y observa la maduración del fruto que está a punto de recoger. Mientras que hay un claro calor en la luz del sol, mientras que hay una nube de rocío en el calor de la cosecha, a pesar de todos los cambios fenomenales, él todavía espera "(Dean Plumptre). La figura de una nube de rocío en el calor de la cosecha está bien ilustrada por Thomson, en 'La tierra y el libro', quien escribe sobre una nube que "reposó absolutamente sobre los vastos campos de cosecha de Filistea, tendida en el maíz sereno y tranquilo como la infancia dormida. Nunca he visto una nube tan grande en este país, excepto en el calor de la cosecha ". Cheyne saca a relucir el punto de este verso. "En medio de toda la emoción, de los asirios, por un lado, y de los etíopes, por el otro, Jehová espera con calma hasta que el fruto de la arrogancia asiria esté casi maduro. Las circunstancias favorables aceleran el proceso (calor claro, etc.), y cuando la perfección parece estar a nuestro alcance, Dios se interpondrá en el juicio ". Dios puede esperar, esperar en silencio, hasta que llegue la plenitud de los tiempos. Dios reprocha nuestra inquietud con su ejemplo, porque nuestro tiempo está "siempre listo", y por nuestra impaciencia y fracaso en el autocontrol arruinamos mil cosas. Este tema puede abrirse de la siguiente manera.
I. AL FINALIZAR EL MATERIAL DE SEGURIDAD A MENUDO SE NECESITA ESPERAR. Ilustrar desde el fracaso del general, porque no esperó hasta que se completaran los preparativos; o del agricultor que pierde sus cultivos cortándolos demasiado pronto, antes de que el clima se haya calmado; o el artista que no puede esperar para darle a su obra los toques perfectos de su propia crítica; o el pastor que hiere a la espada joven al preocuparse por la ansiedad por ella, y no puede esperar para dejar que la vida del alma joven recoja fuerza silenciosa en sus propias formas simples. La sabiduría de esperar es más difícil de aprender y practicar que la sabiduría de actuar y trabajar. Sin embargo, el lema, de ninguna manera falso, dice: "Todas las cosas se le ocurren al que puede esperar".
II AL ASEGURAR LOS EXTREMOS MORALES A MENUDO NECESITA UNA ESPERA ABSOLUTA. Porque los procesos morales nunca pueden soportar forzar. Varían en diferentes individuos. La lección de virtud que una persona aprende a la vez, otra capta solo como resultado final del entrenamiento de una larga vida. Este punto puede abrirse en relación con el trabajo de madres y docentes. Buscan fines morales. A menudo se sienten angustiados por la lentitud del enfoque hacia el final. Deben aprender la importancia de la espera activa y vigilante. Y en el sentido más elevado, en relación con el funcionamiento moral de Dios, todos necesitamos escuchar la voz que suplica: "Espera su tiempo". Maravillosa es la paciencia sufrida de aquel que esperó mientras el arca se estaba construyendo, y esperó a través de los siglos hasta que llegó la "plenitud de los tiempos" para su Cristo.
III. EN EL HOMBRE ESPERAR PUEDE SER FUERZA O DEBILIDAD. Puede ser "inactividad magistral", y puede ser esa "dilación" que pierde oportunidades de oro.
IV. EN DIOS ESPERAR SIEMPRE ES SABIDURÍA Y FUERZA. Por lo tanto, nunca debemos preocuparnos por eso, ni hacer que sea un misterio, ni pensar cosas poco confiables al respecto. Dios actúa en el mejor momento, y debemos esperar por siglos, y nunca querer nada hasta que haya llegado el mejor momento de Dios. Como Dios puede esperar, debemos confiar. — R.T.
Dios puede trabajar
Cuando ha llegado su hora. Entonces, antes de que el hombre pueda hacer su trabajo de cosecha; cuando terminaron el florecimiento y los tiempos de crecimiento, a través de los cuales Dios había esperado; cuando la fruta se convierta en la uva madura, Dios le mostrará cómo puede trabajar, colocando sus implementos y demostrando ser un Libertador y un Juez. La obra de Dios a la que se hace referencia aquí es sin duda el derrocamiento repentino, inesperado y completo del ejército asirio bajo Senaquerib, que se produjo en el momento en que resultaría absolutamente abrumador y perfectamente efectivo como liberación. Matthew Henry expone el caso de esta manera: "Cuando el ejército asirio se promete a sí mismo una abundante cosecha en la toma de Jerusalén y el saqueo de esa rica ciudad, cuando el brote de ese proyecto es perfecto, antes de que se coseche la cosecha, mientras que el La uva agria de su enemistad con Ezequías y su pueblo está madurando en la flor, y el diseño está listo para ser ejecutado, Dios destruirá ese ejército tan fácilmente como el labrador corta la enredadera con ganchos de poda, o porque el la uva es agria y no sirve para nada, y no se curará, quita y corta las ramas. Esto parece apuntar al derrocamiento del ejército asirio por un ángel destructor, cuando los cuerpos muertos de los soldados se dispersaron como las ramas. y ramitas de una vid silvestre, que el labrador ha cortado en pedazos ".
I. EL TRABAJO DE DIOS TIENE BIEN TIEMPO. Este es el punto destacado especialmente aquí. Lo que se necesitaba, para la debida impresión de Judá y las naciones vecinas, era una liberación sorprendente; algo que debería estar completo a la vez y, sin embargo, debería estar manifiestamente más allá del logro del hombre. Tal trabajo debe ser exactamente cronometrado. Cuando el éxito de Asiria parecía asegurado, cuando su presa parecía estar a su alcance, y cuando los corazones de los hombres les fallaban por miedo, justo entonces, la salvaje y ardiente explosión de Simoom se extendió sobre el ejército, y como en un momento hubo un montón de hombres muertos. , y pocos escaparon para contar la horrible historia. Para la oportunidad de los juicios de Dios, encuentre ilustración en el Diluvio, la destrucción de Sodoma, la extirpación de los cananeos, las cautividades y el asedio final de Jerusalén.
II EL TRABAJO DE DIOS ESTÁ LLENO DE ENERGÍA. Alguna vez ha presentado ante nosotros el ejemplo de minuciosidad en la realización de cualquier trabajo que haya que hacer. Esta es en gran parte la razón por la cual, al hacer de Israel su verdugo, Dios le exigió a Israel que tratara todo lo que pertenecía a los cananeos como maldito y condenado a la destrucción. Fue, para las primeras edades, una lección divina de minuciosidad, energía y rapidez. Dios nunca trabaja con mano floja, y sus siervos no deben hacerlo.
III. EL TRABAJO DE DIOS SIEMPRE ES EFECTIVO PARA SU FIN. Y eso, no porque sea un trabajo todopoderoso, sino porque es un trabajo sabio. El poder es bastante secundario a la adaptación. Una cosa adaptada a su fin lo logrará, y se logrará mejor a través de la aptitud física que con cualquier muestra de poder. El final aquí diseñado fue una impresión adecuada de los derechos únicos y soberanos de Jehová, y un fuerte llamado a las naciones para que confiaran en él. El derrocamiento de un poderoso ejército, en la plenitud de su orgullo, por fuerzas puramente naturales, que son puramente divinas, fue exactamente adaptado para asegurar este fin. Ilustrar por la impresión moral producida por grandes y destructivos terremotos. Cuando el fin de la obra de Dios es la persuasión de su amor paternal, entonces encontramos sus medios maravillosamente adaptados y efectivos. "Dio a su Hijo, su Hijo unigénito". Y aquí decimos que es amor, "no que amamos a Dios, sino que esa mentira nos amó y envió a su Hijo a ser la propiciación por nuestros pecados". Ya sea obra de juicio o obra de misericordia, de esto podemos estar bastante seguros: Dios logra lo que le agrada, y su trabajo prospera en aquello a lo que lo envía.