Jeremias 45

PROMESA A BARUCH.

EXPOSICIÓN

Jeremias 45:1

Estas palabras; es decir, las revelaciones que Baruch había cometido (o estaba cometiendo) al escribir.

Jeremias 45:3

Hath agregó pena a mi dolor. Baruch sintió "pena" o "dolor" por la pecaminosidad de la gente; El anuncio de Jeremiah de la sentencia añadió "pena" o "ansiedad". Me desmayé al suspirar; más bien, estoy cansado de mis suspiros; comp. Salmo 6:7 (Versión autorizada, 6).

Jeremias 45:4

Lo que he construido (comp, Jeremias 1:10 y pasajes paralelos). Incluso toda esta tierra; más bien, y esa es toda la tierra.

Jeremias 45:5

¿Buscas grandes cosas, etc.? Todo está pasando por una crisis dolorosa, y ¿puedes esperar mucho mejor? No es momento para la ambición personal, cuando los cimientos del estado se están desmoronando. En todos los lugares a donde vas. Esto parece indicar que el tiempo de exilio de Baruch sería inquieto; en ningún lugar sería seguro para él tomar una habitación establecida.

HOMILÉTICA

Jeremias 45:1

El dolor de una sola alma y su consuelo.

Este capítulo está dedicado a un hombre. Entre las grandes profecías sobre naciones enteras, se encuentra espacio para una profecía para un solo individuo. La Biblia es a la vez universal y de carácter individualista. Sus narrativas alternan historia con biografía. Dios se preocupa por el mundo entero, y la verdad es la generosidad del universo; sin embargo, Dios no olvida una sola alma en su angustia privada, y la verdad tiene aplicaciones especiales para casos especiales.

I. EL DOLOR. Baruch tenía una doble angustia: pena añadida a la pena.

1. La primera pena. Probablemente esto surgió de una consideración de la condición miserable de la nación en su vicio y decadencia. Es correcto y natural que los hombres buenos sientan una profunda preocupación por el estado de su país. El cristiano debería tener el espíritu de aquel que "cuando vio la ciudad, lloró sobre ella". Además, si vemos gran parte de la maldad del mundo, no deberíamos estar satisfechos con condenarlo constantemente, ni con felicitarnos por nuestra propia bondad superior. La vista debería llenarnos de tristeza. Los que van así por mal camino son nuestros propios hermanos. ¿Y no hay mucho del mismo pecado en todos nosotros? A menudo, la maldad que nos sorprende en los demás es solo el desarrollo completo del pecado que acecha en nuestros propios corazones.

2. El dolor agregado.

(1) Esto vino de la profecía. Baruch recibió el encargo de escribir y leer. Su posición privilegiada, tan cerca de la fuente de inspiración, solo profundizó su angustia. El alto privilegio espiritual solo puede traer tristeza en la experiencia de este mundo. El aumento del conocimiento puede ser un aumento del dolor. La revelación es a veces una causa de angustia. En el presente caso, la profecía era una declaración de la muerte inminente de Jerusalén. Deberíamos contemplar el castigo del impenitente con profundo dolor. Los sentimientos de venganza, triunfo o autocomplacencia con respecto a este tema terrible no son cristianos.

(2) Baruch tenía motivos personales para su angustia. Al acercarse el derrocamiento de su nación, todas sus preciadas esperanzas de ambición personal se hicieron añicos. Los más optimistas a menudo sufren las decepciones más amargas.

(3) el dolor de Jeremías se sumaría al de Baruch. La tristeza es contagiosa. El que está mucho con "el hombre de los dolores" probablemente sentirá un dolor extraño al contemplar el mal del mundo. Baruch no pudo encontrar descanso en su dolor. El mayor cansancio no es el resultado del trabajo duro; Proviene de la angustia del corazón. Es un problema, no un trabajo, lo que rompe la vida fuerte hasta la vejez prematura. La bendición del descanso celestial es que es descanso tanto de la tristeza como del trabajo.

II LA CONSOLACION Jeremías tiene una profecía para Baruch. Dios habla a las almas individuales. Se debe predicar al predicador. ¿No tiene el que salvaría a los demás un alma propia para ser salvo? ¡Qué triste es que cualquier predicador declare el mensaje Divino a la gente, pero no escuche ninguna voz que diga paz a su alma turbada! Si fuera tan fiel como Baruch, podría esperar, como Baruch, recibir un consuelo divino. Tenga en cuenta las características de este consuelo. No negaba la causa del dolor. Mucho consuelo es irreal y falso al tratar de hacer esto. El consuelo para Baruch consistió principalmente en proporcionarle consejos sobre sus puntos de vista sobre la acción de Dios y sus propios objetivos en la vida.

1. Una lección de aquiescencia en la voluntad divina. Dios está actuando dentro de sus derechos. Es vano rebelarse. La paz se encuentra en la sumisión.

2. Una reprensión a la ambición. El egoísmo trae angustia. A medida que vivimos fuera de nosotros mismos, obtenemos paz divina.

3. Una promesa de seguridad. Después de las lecciones destinadas a llevar a Baruch a un estado de ánimo correcto, Dios le promete su vida, solo esto, pero esto es mucho para un hombre humilde que sabe que no lo merece, y un buen hombre que lo dedicará al servicio de Dios.

Jeremias 45:4

Divina destrucción.

I. DIOS PUEDE DESTRUIR SU PROPIO TRABAJO. Lo que hizo lo puede deshacer. La gente dogmatiza sobre la indestructibilidad de la materia, de los átomos, de las almas. ¿Cómo sabemos que son indestructibles? ¿La omnipotencia de Dios está limitada por las propiedades de sus propias obras? Pero, aparte de toda la metafísica, el mundo complejo, en construcción, está claramente sujeto a destrucción. Es monstruoso pensar que el universo es un gran Frankenstein, capaz de escapar del poder de su Creador.

II DIOS TIENE DERECHO A DESTRUIR SU PROPIO TRABAJO. No hay propiedad que pertenezca tan claramente a una persona como el trabajo de sus propias manos. Todas las cosas que existen fueron hechas por Dios, y todas le pertenecen. Lo que nos dio tiene derecho a retirarlo. Sus regalos son préstamos, talentos para ser usados ​​por una temporada y luego devueltos. Ninguna criatura tiene derecho a su propia vida ante Dios. Él lo dio libremente; él puede retirarlo. Mucho menos tenemos criaturas pecaminosas con tal derecho.

III. DIOS NO DESTRUIRÁ SU PROPIO TRABAJO SIN BUENA RAZÓN. Un poder no siempre se presenta necesariamente ni un derecho en ejercicio perpetuo. Dios no actúa de manera caprichosa ni cruel. Él es el Creador en lugar del Destructor. Se deleita en crear porque ama a sus criaturas. No le agrada destruir, pero solo lo hará bajo una necesidad urgente.

IV. SIN EMBARGO HAY CIRCUNSTANCIAS BAJO LA CUAL DIOS DESTRUIRÁ SU PROPIO TRABAJO. Todas las cosas estaban bien cuando salieron de las manos de su Hacedor. Pero algunos han sido corrompidos. Cuando una cosa está irremediablemente corrupta, no hay razón para preservarla y mucho para destruirla. Vea esto en la experiencia terrenal: el Diluvio, la destrucción de Jerusalén y juicios más importantes: la paga del pecado, la muerte y la destrucción final del mundo. Por lo tanto, no presumamos que cualquier trabajo o institución es eterna porque fue establecida por el Dios eterno, que cualquier posesión nuestra debe ser permanente porque vino de él, o que nuestra propia vida está segura porque Dios la inspiró en nosotros.

Jeremias 45:5

Egoísta.

La búsqueda de sí mismo se trata en la Biblia, especialmente en el Nuevo Testamento, como algo incorrecto y no realmente rentable para el buscador de sí mismo, aunque parece ser impulsado por instintos naturales y respaldado por buenas razones. Consideremos los motivos de estas representaciones.

I. POR QUÉ BUSCAR POR Sí MISMO ES INCORRECTO. Dios no requiere altruismo absoluto; solo se nos ordena amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Los instintos naturales de autoestima creados por Dios seguramente pueden ser ejercidos inocentemente. No puede ser necesario que todos los esfuerzos de los hombres se eleven en una posición social, etc. ser condenado ¿Cuál es, entonces, el egoísmo que es culpable?

1. Lo que ofende la justicia al buscar ganancias egoístas a expensas de los demás. ¡Qué espantosa injusticia debe responder la ambición, en libertad destruida, vidas sacrificadas, confusión y miseria sembradas!

2. Lo que ofende a la caridad haciendo caso omiso del bien de los demás. En el espíritu de Caín, grita: "¿Soy el guardián de mi hermano?" Mientras alcance sus propios fines, no levantará un dedo para mover la carga de otro hombre. Pero Cristo nos enseña que no basta con no dañar a otros, también debemos ayudarlos activamente; no es suficiente que no robemos, en medio vamos más allá y "le damos lo que pide".

3. Lo que ofende el deber al sacrificar la vocación de la vida en beneficio privado. No somos libres para vivir para nosotros mismos, porque no somos nuestros propios maestros. Estamos llamados al servicio de Dios. Nuestro deber es servir a Dios, no a uno mismo, para que todo lo que hagamos se haga "al Señor". La búsqueda de uno mismo es una rebelión contra nuestro Señor y Maestro. En tiempos de angustia pública, la búsqueda personal es particularmente odiosa. Tales fueron los tiempos en que vivió Baruch. Luego hay fuertes llamadas al deber y tareas nobles que deben hacerse. La aflicción general hace que la idea del propio placer y el beneficio fuera de lugar. Usar esa angustia como una escalera para alcanzar la grandeza es despreciable.

II POR QUÉ LA AUTO BUSCA NO ES RENTABLE. En un sentido mundano y por un tiempo puede ser, pero no realmente y en última instancia. Incluso en las relaciones humanas inferiores, ¡con qué frecuencia las semillas de la ambición traen una cosecha de ansiedad! El buscador de sí mismo alcanza el clímax de sus esfuerzos, su sueño más brillante se hace realidad, es un rey y usa una cota de malla oculta, se esconde en un castillo fortaleza, no tiene la libertad de su sujeto más malo, es conducido cerca de la locura por el miedo al asesinato.

"El que asciende a las cimas de las montañas encontrará los picos más altos más envueltos en nubes y nieve; el que supera o somete a la humanidad debe mirar hacia abajo el odio de los de abajo".

Cuando la grandeza extrema y la desilusión extrema no se realizan, la menor búsqueda de sí mismo trae su correspondiente problema. Estrecha el corazón y destruye las delicias más puras y mejores: las alegrías de la simpatía humana. Cristo nos muestra motivos más profundos para considerarlo como una búsqueda vana. "El primero será el último, y el último primero". La razón que da es que "el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la salvará". Solo en la medida en que vivimos fuera de nosotros mismos podemos disfrutar de una vida que vale la pena vivir; solo entonces, de hecho, realmente vivimos en absoluto. Al tratar de hacernos grandes, aunque podamos alcanzar una posición externa alta, caemos en una condición interna baja: nos volvemos malos y pequeños; mientras nos olvidamos y sacrificamos por Dios y por la humanidad, nos volvemos inconscientemente grandiosos.

HOMILIAS DE A.F. MUIR

Jeremias 45:1

Mensaje de Baruch; o, la consideración de Dios por su siervo.

No siempre es bueno saber más que otros. Las cosas futuras son en su mayor parte misericordiosamente ordenadas por nosotros. Las profecías del reino de Dios en el mundo, al despertar nuevas esperanzas, también ocasionan nuevas ansiedades; y este último será mayor en proporción a nuestra incapacidad de comprender y simpatizar con el propósito Divino. Baruch no estaba en la misma relación de simpatía espiritual y anulación con relación a la Palabra que Jeremías; no compartía la misma elevación moral y, por lo tanto, sus perplejidades. En recompensa por su trabajo fiel y abnegado como amanuense al profeta, se le hace una comunicación especial con referencia a su estado de ánimo al escuchar las amenazas de Dios contra Israel y las naciones.

I. RECIBIR TAL COMUNICACIÓN FUE UN HONOR DISTINGUIDO. Al identificar su nombre con el libro que escribió, lo inmortalizó. Su trabajo fue comparativamente humilde, pero requirió sus propias virtudes, y éstas son reconocidas. Él no olvida nada hecho por Dios con el espíritu correcto. En medio de los cambios imperiales y mundiales, los intereses de sus sirvientes son vigilados con especial cuidado. Cuando veamos al Soberano Desechador de eventos, cuando los imperios son tan poco polvo en su equilibrio, arreglando el bienestar de un solo individuo, simplemente por la ayuda brindada a uno de sus profetas, ¿no reconoceremos cuán precioso es a sus ojos? el menor de sus sirvientes? Son hijos del gran rey.

II SE MINISTRÓ A SU CONFORT PERSONAL Y PAZ DE MENTE. La ansiedad y el miedo que pesaban sobre Baruch se disipan así. A Dios le encanta ver a sus hijos alegres y simpatizando con su voluntad. Es solo por la "tristeza del mundo que produce la muerte", él busca liberarnos. El trabajo de Baruch sería más fácil y menos opresivo cuando le aseguraran que su propia seguridad estaría asegurada. ¡Pero cuán pobre es esta promesa comparada con la "vida e inmortalidad traída a la luz en el evangelio"! Los hijos de la promesa no solo se liberan de las penas y decepciones de este mundo malvado actual, sino que se hacen partícipes de los triunfos finales del amor redentor.

III. Corrigió una falla espiritual.

1. La precaución. "¿Y buscas grandes cosas para ti? No las busques". La ambición terrenal a menudo se ha infiltrado en el corazón de los siervos de Dios. No es consistente con el servicio fiel de un solo ojo. Los que promoverían el reino de Dios en el mundo deben buscarlo primero. Baruch recordó que este no es nuestro descanso. Y cuando los poderes del mundo estaban siendo sacudidos, no había tiempo para avanzar. Sus suspiros no eran puros. Lloró por las oportunidades perdidas, no por acumular tesoros en el cielo, sino por acumularlos en la tierra.

2. La promesa. "Te daré tu vida por una presa". Parece pobre, comparado con sus esperanzas. Tal vez anticipó una ligera reprimenda y castigo de Israel, algunos cambios y ajustes, y la realización de los propósitos Divinos a un tema rápido. Esta ilusión se controla suavemente pero con firmeza. El mundo tiene que pasar por una prueba más severa antes de que la antigua ofensa pueda expiarse, y la arena despejada para el futuro Divino. Sus esperanzas, por lo tanto, no se destruyen totalmente, sino que se transfieren. Se ahorrará para ver las cosas más allá, y mientras tanto será un privilegio ayudarlo en ese mejor momento. Feliz por él si, así corregido, logra una calma divina de espíritu y una aceptación más completa de los términos y condiciones divinos. Él tampoco era más que un pecador, cuya liberación era en sí misma una gran misericordia inmerecida (cf. Mateo 24:1) .— M.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Jeremias 45:1

Baruch o, el joven recluta se animó.

Baruch recuerda a Mark (Hechos 13:13). Ambos eran hombres buenos y fieles; ambos se desanimaron; ambos fueron reavivados; ambos fueron rentables para el ministerio y fieles hasta el final. Ahora, mientras observamos este divino estímulo de Baruch, se nos enseña mucho:

I. SOBRE DIOS.

1. Vemos su gracia. No pasa por alto ni olvida a sus sirvientes. Él nota sus angustias e inventa medios para su alivio. "Como un padre compasivo", etc.

2. Vemos sus métodos con aquellos que son como Baruch.

(1) Aunque animados por el amor, fueron severos en lugar de relajantes; Popa en lugar de gentil y consoladora. Tenemos muchos paralelos a esto. Cf. ch. 12; "Si has corrido con los lacayos", etc. ¡Qué severo es el trato de Dios con Moisés! Ninguna súplica podía obtener la alteración de la sentencia de exclusión de Canaán que había salido en su contra. Vea también el mensaje de nuestro Señor a Juan el Bautista en la cárcel: "Ve, dile a Juan", etc. Ningún mensaje amable de simpatía, sino de reprensión por su fracaso de fe. Entonces, con la espina de Pablo en la carne, el Señor no la quitaría. En todos estos casos, hay más bien una llamada al deber aguda, vigorosa y estimulante que palabras de suave piedad y ternura. Mucho más parecido a que Paul tratara con el Mark recreativo —casi lo cobraba virtualmente— que el de Barnabas, quien, hijo de consolación, era todo para consolarlo y tratarlo gentilmente con él.

(2) Dios le dice que ha escuchado sus quejas. Cuando hablamos con nosotros mismos, a menudo olvidamos que cada palabra es audible para Dios. La gente acerca de nuestro Señor a menudo hablaba consigo misma acerca de él, y, aunque no dijeron nada en voz alta, constantemente leíamos cómo "Jesús respondió y dijo", lo que demuestra que había escuchado todo lo que dijeron.

(3) Le da a entender que su propósito no es dejarse de lado debido a sus quejas. "El Señor dice así". Si no podemos traer nuestras circunstancias a nuestra mente, nuestra sabiduría es traer nuestra mente a nuestras circunstancias. A Baruch se le mostró que debía hacer esto.

(4) Implica que buscar "cosas altas" para sí mismo tuvo mucho que ver con sus quejas. Era de gran habilidad, de noble linaje (Jeremias 51:59; Josephus, 'Ant.,' 10. Jeremias 6:2; Jeremias 9:1), el nieto de Maasiah (2 Crónicas 34:8), y esto bien puede haberlo animado con la esperanza de un alto cargo en el estado, como lo había hecho su hermano; o su cercanía a Jeremías puede haberlo llevado a creer que debería ser el sucesor del profeta.

(5) Le promete que su vida se salvará, aunque con mucha dificultad: "dado a él como una presa". No podemos decir qué pasó después con él. La tradición varía. No hubo mucho consuelo en todo esto, sino más bien un "¿Qué haces aquí, Elijah?" (1 Reyes 19:1.).

3. Sus motivos. Los líderes de un ejército no deben ser débiles. Aquellos que tienen un trabajo severo que hacer deben ser severos. Lutero, no Erasmo, debe encabezar el movimiento de Reforma. Por lo tanto, Dios disciplina a sus siervos más confiables por métodos muy severos. Incluso nuestro Señor: "Aprendió la obediencia por las cosas que sufrió". "Fue perfeccionado a través de los sufrimientos".

4. Su éxito. Lo que se propone se hace siempre. Baruch aquí, como Mark después, se animó e hizo un buen servicio nuevamente.

II SOBRE EL TRABAJO PROFÉTICO. Exige la abnegación, implica mucho sufrimiento y tiene mucha pena. No es de extrañar que en la antigüedad los hombres huyeran de la oficina pastoral. "Nolo episcopari" significaba algo entonces. ¿Alguno piensa en ello? Cuenta el costo. ¿Hay alguno en él? Permítales, según lo necesiten, buscar la fuerza diaria de Dios.

"Pastor principal de tus ovejas elegidas,

Del pecado y la muerte liberados,

Que cada pastor bajo guarde

Su mirada fija en ti ".

Que aquellos que no están tan encargados del Señor oren por los que sí lo están.

III. SOBRE LOS SOLDADOS JÓVENES DE JESUCRISTO.

1. Hay mucho que es delicioso en ellos. Su ardor, su celo, su afecto. Eliseo a Elías, Timoteo a Pablo, así que aquí Baruch a Jeremías.

2. Pero tienden a desanimarse y desanimarse. Necesitan poder duradero. Melancthon pensó que pronto convertiría a los hombres a la verdad. Pero Luther cuenta cómo pronto se descubrió que el viejo Adán era demasiado difícil para el joven Melancthon.

3. Permítales someterse alegremente a los métodos de disciplina que Dios les ha asignado, y estar en guardia contra toda ambición egoísta.

4. Y deben recordar que, aunque se les dé su vida, será "como una presa". Tendrán que mirar, trabajar, luchar, luchar, incluso por eso.

"El Hijo de Dios sale a la guerra ...

¿Quién sigue en su tren?

C.

Jeremias 45:5

Ambición prohibida.

"¿Buscas grandes cosas", etc.? Dios busca en el corazón, y probablemente descubrió que, acechando en secreto allí, había algo de una ambición no autorizada. Si hubiera sido otro de los mensajeros elegidos de Dios, tal ambición habría sido natural y razonable (cf. antigua homilía). Dios no lo acusa directamente de esto, sino que lo somete a un autoexamen. Este siempre el método Divino. ¿Estamos buscando grandes cosas para nosotros mismos? Si lo somos, Dios nos dice: "No los busquen". Y las razones son muchas. Algunos de ellos son como estos:

I. No podemos decir si están diseñados para nosotros. Si no lo son, solo nos traerán miseria; cf. David con la armadura de Saúl. Si lo son, vendrán sin nuestra búsqueda.

II Hacernos nuestro objeto supremo es siempre incorrecto, despreciable y al final ruinoso. El maíz del trigo debe caer al suelo y morir, renunciar a su propia vida. Si no lo hace, permanece solo; si lo hace, da fruto. "El que ama su vida, la perderá, pero él", etc. (Juan 12:1).

III. Grandes cosas significan grandes responsabilidades y terribles posibilidades de gran culpa y daño a los demás y a nosotros mismos.

IV. Mientras los buscamos, dejamos ir lo que es más precioso que todos ellos. "Mientras estaba ocupado aquí y allá, he aquí que él se había ido".

V. Tienden a atarnos a la tierra y a llenar nuestros corazones con ese amor al mundo que es la muerte. "¡Ah! Davie, Davie", le dijo Johnson a Garrick, mientras deambulaban por el hermoso ambiente de un gran noble, "estas son las cosas que dificultan la muerte de un hombre". Se cuenta una historia similar sobre el cardenal Richelieu, quien se hizo llevar, cuando estaba cerca de la muerte, a su magnífica galería de imágenes, y se informa que hizo, a una persona cercana a él, una observación similar.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Jeremias 45:1

Asesoramiento y consuelo para el hombre vencido con malas noticias.

I. CONSIDERE EL EFECTO EN LA PROPIA MENTE DE BARUCH DE LO QUE TENÍA QUE ESCRIBIR. Baruch entró simplemente para ser escriba y transmisor. Aparentemente amigo de Jeremías, debe haber simpatizado considerablemente con el profeta en sus propósitos y predicciones. Sin duda, se había familiarizado con cada declaración profética a medida que salía de Jehová. Pero nunca los había tenido en mente antes, como ahora se hacía necesario, por tener que escribirlos. Por lo tanto, tenemos aquí una ilustración de cuánto más se requiere que la mera expresión de una palabra de Dios para producir un efecto profundo a partir de ella. Un hombre puede pensar que lo comprende y lo recibe, y sin embargo, la comprensión y la recepción pueden estar muy lejos de lo que deberían ser. Hasta que las profecías de Jeremías se presentan ante Baruc en una misa, no puede discernir completamente los problemas que se avecinan sobre su pueblo. Jehová ha hablado muchas veces, y siempre de la misma manera, contra los malvados y su maldad. Y entonces vemos cuán importante es tener la impresión, no solo de partes sucesivas de las palabras de Dios, sino de esa Palabra en su conjunto. Además, si Baruch fue oprimido por la masa constante de amenazas, es igualmente posible para nosotros ser elevados y fortalecidos por una masa constante de promesas y estímulos. Siempre encontraremos en las Escrituras lo que buscamos y nos prepararemos para encontrar.

II ALGUNA INDICACIÓN DEL CARÁCTER PROPIO DE BARUCH. Baruch parece no haber sido exactamente lo que deberíamos llamar un hombre ambicioso, sino uno que quería seguir adelante en el mundo. Quizás tenía una posición que le hacía razonable esperar influencia y autoridad. Pero, ¿qué puede buscar un hombre de este tipo en un estado que declina rápidamente a su caída? Baruch tuvo que aprender de una vez que debe buscar las cosas que Dios quiere que busque. Así vemos a Dios combinando una lección para el individuo con el mensaje para la nación. Baruch difícilmente podría haber sido el único hombre competente para actuar como escriba, pero Dios, al tomarlo, tomó a uno que necesitaba corrección, necesitaba que sus propósitos se convirtieran en una forma más sumisa y menos egoísta.

III. LAS BENDICIONES TEMPORALES DEBEN DEPENDER DE LAS CIRCUNSTANCIAS. Hubo momentos en el estado judío en que Baruch podría haber sido un hombre muy útil en algún puesto alto. Pero cada hombre debe aceptar las condiciones del tiempo en que vive. En un momento las grandes bendiciones temporales pueden ser las de logro, en otro las de escape. Y así, hasta cierto punto, es en cosas espirituales. Hay momentos en que lo que Cristo hace por nosotros pone el aspecto de la salvación; estamos contentos por los grandes males de los cuales somos liberados. Hay otros momentos en que no nos contentamos simplemente con pensar en la liberación; queremos algo positivo: crecimiento, fecundidad, perfección. Entonces estamos buscando grandes cosas espiritualmente, cosas que siempre deben buscarse. Y podemos agregar que siempre se encuentran, sin importar las condiciones temporales adversas.