Comentario Biblico del Púlpito
Nehemías 2:9-20
EXPOSICIÓN
EL VIAJE DE NEHEMIAH A JERUSALÉN (Nehemías 3:9). En su camino a Jerusalén, Nehemías pasaría por las provincias de varios sátrapas y gobernadores persas. Para los que estaban más allá del Éufrates llevaba cartas, que se ocupaba de entregar, aunque al hacerlo despertó la hostilidad de San-ballat. Al estar acompañado por una escolta de soldados persas, no experimentó dificultad ni peligro por el camino, pero realizó su viaje en unos tres meses.
Llegué a los gobernadores más allá del río. Josefo da el nombre del sátrapa, de Siria en este momento como Adieus ('Ant. Jud; Nehemías 11:5, § 6, ad fin), pero no está claro qué autoridad. A los otros "gobernadores" los llama Hipparchs.
Sanballat Según Josephus, Sanballat era "sátrapa de Samaria" bajo los persas, y por descendencia un Cuthaean ('Ant. Jud.,' Nehemías 11:7, § 2). Probablemente fue incluido entre los gobernadores a quienes Nehemías había traído cartas, y se enteró del hecho de que "un hombre había venido a buscar el bienestar de los hijos de Israel" al entregarle las cartas. The Horonite, Born, es decir; en uno de los dos Beth-horons, el superior o el inferior, mencionados en Joshua (Josué 16:3, Josué 16:5) como pertenecientes a Efraín, y ahora bajo Samaria. Tobiah el sirviente, el amonita. Ha sido usual considerar a Tobiah como un jefe nativo de los amonitas, quien, después de haber sido un paje u otro sirviente en la corte persa, había sido nombrado jefe de la nación. Pero parece ser muy probable que fuera un sirviente de Sanballat, que estaba a su favor, le dio un consejo y tal vez fue su secretario (Nehemías 6:17, Nehemías 6:19 ) Les dolía mucho. Desde el momento en que Zorobabel rechazó la cooperación de los samaritanos en la reconstrucción del templo (Esdras 4:3), una enemistad establecida entre los dos pueblos que continuó hasta la destrucción de Jerusalén por Tito. Las dos capitales estaban demasiado cerca para no ser rivales; y la mayor prosperidad (general) de Jerusalén convirtió a Samaria en el adversario más amargo.
Yo ... estuve allí tres días. Compare Esdras 8:32. Después del largo viaje, fueron necesarios tres días de descanso.
PASOS ADOPTADOS POR NEHEMIAH PRELIMINAR A SU EDIFICIO DE LA PARED, Y PRIMERA APARIENCIA DE OPOSICIÓN (Nehemías 2:12). Hasta ahora, Nehemías no había comunicado su propósito a nadie más que al rey y la reina de Persia. Esperaba oposición y resolvió desconcertar a sus oponentes, el mayor tiempo posible, ocultando sus diseños exactos. Incluso cuando una mayor ocultación estaba a punto de volverse imposible, hizo su estudio de la pared por la noche, para que pudiera escapar de la observación. Por fin, cuando llegó el momento de actuar, se vio obligado a exponer el asunto ante los jefes de la ciudad (versículo 17), a quien convenció fácilmente cuando les aseguró el consentimiento y la buena voluntad de Artajerjes. Entonces comenzaron a prepararse; e inmediatamente surgieron murmullos de oposición. Ahora se habla de tres oponentes: Sanballat, Tobiah y un árabe, Geshem o Gashmu, no mencionados anteriormente. Estas personas parecen haber enviado un mensaje formal a las autoridades de Jerualem (versículo 19), imponiéndoles impuestos con la intención de rebelarse. Nehemías no respondió directamente a este cargo, pero audazmente declaró su resolución de "levantarse y construir", y negó la decisión de Sanballat. derecho a interferir con él (versículo 20).
Unos pocos hombres conmigo. Todos los arreglos están hechos para evitar avisos. Nehemías sale de noche, con pocos asistentes y con una sola bestia. Está ansioso por ver con sus propios ojos cuál es el alcance de la reparación necesaria, pero desea saber lo menos posible de sus procedimientos.
La puerta del valle. Una puerta en el lado oeste o suroeste de Jerusalén, que se abre hacia el valle de Hinom. No hay medios para fijar su posición exacta. Fue uno de los que Uzías fortificó (2 Crónicas 26:9). El dragón bien. Dean Stanley sugiere que "el pozo del dragón" es el manantial conocido generalmente como "el estanque de Siloam", y que la leyenda, que describe el flujo intermitente del agua de Siloam producida por la apertura y cierre de la boca de un dragón, tenía ya surgió; pero el manantial de Siloam parece estar demasiado lejos hacia el este para adaptarse al pasaje actual, y lo más probable es que esté representado por el "estanque del rey" de Nehemías 2:14. El puerto de estiércol. "La puerta fuera de la cual yacía las pilas de basura y desagüe de las calles" ('Stanley', 1. s.c.); situado hacia el medio del muro sur
La puerta de la fuente. Una puerta cerca del estanque de Siloam (que, aunque lleva ese nombre en Nehemías 3:15, parece llamarse aquí "el estanque del rey"); quizás la "puerta entre dos paredes de 2 Reyes 25:4. No había lugar para que pasara la bestia que estaba debajo de mí. La basura acumulada bloqueó el camino. El animal no pudo continuar. Nehemías por lo tanto desmontó, y" En la noche, oscura como estaba, siguió su camino a pie.
Por el arroyo. "El arroyo Kidron", que bordeaba la ciudad por el este. A partir de esto, podría "mirar hacia el muro oriental" a lo largo de toda su longitud y ver su estado. Siguiendo el arroyo, fue llevado al ángulo noreste de la ciudad; Al llegar a lo que parece haber "vuelto" hacia el punto desde el que había comenzado, y bordeando el muro norte, para haber vuelto a entrar por la puerta del valle.
Los dictadores. A la llegada de Nehemías a Jerusalén, no encontró un solo individuo que ejerciera la autoridad, sino varias personas, una especie de ayuntamiento, a quien llama khorim y saganim. No está claro que les dio a conocer su comisión al principio, o de hecho que la divulgó antes de la entrevista mencionada en los versículos 17 y 18. El resto que hizo el trabajo Esto parece ser dicho por anticipación, y significa aquellos que Posteriormente se construyó el muro.
Entonces les dije. Ewald asume audazmente que esto sucedió al día siguiente; pero no hay nada que demuestre que fue tan pronto. El original contiene, sin nota de tiempo, ni siquiera la palabra "entonces". Nehemías simplemente dice: "Y yo les dije". La angustia O "aflicción", ya que la palabra se traduce en Nehemías 1:3. Parece que no se pretende ningún sufrimiento especial, más allá de estar abierto a los ataques y ser un "reproche" a la vista de los paganos. Mentira desperdicio. En esta hipérbole, vea el comentario sobre Nehemías 1:3.
Entonces les conté de la mano de mi Dios. Nehemías esbozó la historia de su vida pasada y mostró cómo la providencia de Dios siempre lo había protegido y apoyado. Sin embargo, esto apenas habría tenido un gran efecto si no hubiera podido apelar más a las palabras del rey que había dicho. Estas palabras claramente contenían permiso para reconstruir el muro, y les quitaron el peligro de que los persas lo consideraran un acto de rebelión. Lo que otros podrían pensar no era muy importante. Y ellos dijeron: levantémonos y construyamos. La dirección de Nehemiah tuvo todo el efecto que esperaba de ella. Estaba ansioso por llevar a la nación con él e inducirlos, uno y otro. todo, para comprometerse sinceramente en el trabajo, que debe llevarse a cabo, si es que debe llevarse a cabo, con algo así como una explosión de entusiasmo. Tal explosión evoca, y su resultado se ve en el próximo capítulo. Casi toda la gente se adelantó y se puso a trabajar con celo. Así que fortalecieron sus manos para este buen trabajo. El original es más breve y más enfático: "Y fortalecieron sus manos para siempre". Abrazaron la buena causa, tomaron la buena parte, se pusieron a trabajar con entusiasmo en el lado derecho.
Geshem el árabe, en otro lugar llamado Gashmu (Nehemías 6:6), pudo haber sido un jeque independiente que poseía autoridad en Idumea, o en el país desértico contiguo a Ammón; pero parece muy probable que él fuera simplemente el jefe de un cuerpo de tropas árabes mantenido por Sanballat en Samaria (Nehemías 4:7). Sanballat, Tobiah y Geshem están muy unidos y actúan mucho juntos (Nehemías 4:1; Nehemías 6:1, Nehemías 6:2, Nehemías 6:6, Nehemías 6:12, Nehemías 6:14), que es difícil suponer que sean tres jefes que residen en tres lados de Judea, el norte, el este y el sur, simplemente mantener relaciones diplomáticas entre ellos, que es la idea común. Tenga en cuenta que Tobiah está presente con Sanballat en Samaria en una ocasión (Nehemías 4:3), y que Geshem y Sanballat proponen una entrevista conjunta con Nehemiah en otra (Nehemías 6:2). Se rieron de nosotros para despreciar, y dijeron. Ya sea por mensajeros, como Senaquerib (2 Reyes 18:17-12), o por una comunicación formal por escrito, como supone Ewald. ¿Se rebelarán? Compare Nehemías 6:6; y vea también Esdras 4:12. Si Artajerjes no hubiera otorgado permiso, los procedimientos de Nehemiah naturalmente podrían haber tenido esta interpretación.
Entonces respondí I. Es notable que Nehemías no se dé cuenta de la acusación grave presentada contra él, no dice que tenía el permiso del rey, sino que deja a los "adversarios" para suponer que no. Tal vez pensó que revelar la verdad los llevaría a un intento desesperado y, por lo tanto, lo reprimió. El Dios del cielo, nos prosperará. En lugar de ser humano, Nehemías reclama una sanción divina por sus procedimientos. Él y sus hermanos construirán como siervos del Dios del cielo. Compare la respuesta hecha a Tatnai en la época de Zorobabel: "Somos los sirvientes del Dios del cielo y de la tierra, y construimos la casa que fue construida hace muchos años" (Esdras 5:11). No tienes porción, ni derecho, ni memorial, en Jerusalén. Como la afirmación de los samaritanos de interferir en los asuntos de los judíos había sido rechazada cuando venían con una oferta de ayuda (Esdras 4:2, Esdras 4:3), ahora, cuando sus la interferencia es de carácter hostil, es aún más feroz e indignada rechazada. Se les dice que no tienen parte en Jerusalén, no tienen derecho, ni siquiera un lugar en los recuerdos de los habitantes. Su interferencia es oficiosa, impertinente: ¿qué tienen que ver con Nehemías, los israelitas o Jerusalén? Que se contenten con manejar los asuntos de su propia comunidad idólatra y que no molesten a los adoradores del Dios verdadero. Nehemías evita la oposición ocultando todo el tiempo que puede; pero, sin embargo, cuando aparece la oposición, la enfrenta con desafío.
HOMILÉTICA
Preparación para un gran trabajo.
Un registro de los primeros pasos dados por Nehemías en la ejecución de su comisión.
I. SU VIAJE A JERUSALÉN (versículos 9, 11). Sin duda no perdió tiempo en partir; e hizo el viaje con la dignidad adecuada, y en seguridad, debido a la escolta otorgada por el rey, y la obediencia de los "gobernadores más allá del río" a "las cartas del rey".
II SU INVESTIGACIÓN PRELIMINAR (versículos 12-15). Esto era-
1. Personal. Vería con sus propios ojos el estado del muro, para juzgar la viabilidad de su plan para restaurarlo.
2. Secreto Tal vez esos enemigos sin él no puedan obstaculizarlo, ni sus partidarios les informarán de sus movimientos.
3. Completo. A pesar de la dificultad de completarlo. En todas las empresas, una investigación cuidadosa debe preceder a la acción para que prosperen. Nuestro Señor ordena a aquellos que están pensando en convertirse en sus discípulos que "cuenten el costo"; y una consideración previa similar es necesaria en los esfuerzos para avanzar en su reino. Quien reviva, reforma o restaure, primero debe determinar el estado actual de las cosas y calcular sus recursos para efectuar su objeto. "El conocimiento de una enfermedad es la mitad de su cura". Es probable que el celo eruptivo termine en fracaso. Solo debemos prestar atención a poner la consideración en el lugar de la acción; de "pensar en" la decisión en religión en lugar de decidir; de "considerar" cómo podemos hacer el bien hasta que se pierda la oportunidad de hacerlo.
III. SU EXITOSO LLAMAMIENTO A LA GENTE. A pesar de la ruinosa condición del muro y la debilidad de los judíos:
1. Tenía confianza y determinación en sí mismo. Aseguró que el trabajo podría hacerse, y preparado para hacer su parte, y más.
2. Él infundió su espíritu en la gente.
(1) Apeló a todas las clases: gobernantes, sacerdotes, nobles, obreros. La cooperación de todos fue esencial.
(2) Su atractivo fue para todos reunidos juntos. Asegurando así el entusiasmo generado por los números.
(3) Su atractivo fue forzado.
(a) Recordarles la condición actual de la ciudad. Ruinoso, indefenso, excitante desprecio.
(b) Informarles sobre el giro favorable que habían tomado los asuntos. La amable interposición de Dios. La comisión del rey para él, y palabras amables.
(c) Convocarlos para que se unan a él en la construcción del muro.
(4) Su apelación fue exitosa. Los despertó a ...
(a) Resolución pronta y determinada.
(b) Incitación mutua.
(c) Confianza y coraje.
"Así que fortalecieron sus manos por el buen trabajo". Observar-
1. El valor de los líderes competentes. La multitud indefensa sin ellos. Un hombre, capaz y resuelto, puede convertir la debilidad en fortaleza y la depresión en prosperidad. En la obra de Cristo, los buenos líderes tienen un valor incalculable. El advenimiento de tales a menudo cambia todo el aspecto de las cosas.
2. El deber de aquellos que están preparados para ser líderes. Una gran responsabilidad recae sobre ellos. No permitas que rechacen los puestos para los que se ajustan debido al gasto o la abnegación involucrados en llenarlos. Permítales estudiar para liderar bien, no por su propio honor, sino por la gloria de Cristo y el bien de sus hermanos. Déjelos liderar con su ejemplo y sus discursos; para que puedan decir con Nehemías: "Ven y déjanos construir", etc.
3. El deber de las personas hacia ellos. Para reconocerlos, darles la bienvenida afortunadamente, cooperar con ellos sinceramente. Si la gente es débil sin buenos líderes, estos son igualmente débiles sin la gente. Pero ambos unidos de todo corazón, pueden hacer maravillas.
IV. SU TRATAMIENTO DE VECINOS DESECHADOS ENFERMEDADES.
1. Cómo consideraron sus procedimientos.
(1) Con gran disgusto y mortificación (versículo 10).
(2) Con desprecio no disimulado (versículo 19). "¿Se rebelarán contra el rey?" quizás sea visto como irónico más que como insinuando un cargo serio. "Ustedes insignificantes judíos, ¿imaginan que pueden desafiar el poder de Persia al que están sujetos?" De lo contrario, podemos agregar:
(3) Con tergiversación.
2. Cómo los trató.
(1) Se dirigió a ellos seriamente, expresando su confianza en Dios; su determinación, en común con sus hermanos, de proceder con la empresa; su rechazo a su interferencia injustificable.
(2) Él simplemente continuó con el trabajo. Observar-
1. Todo buen trabajo se encontrará con oposición, si no con desprecio.
2. Tal oposición se cumple mejor con la confianza en Dios, la resolución sincera y una mayor actividad.
Buscando el bienestar de la Iglesia.
"Había un hombre que vino a buscar el bienestar de los hijos de Israel". Así, con cierto desprecio, Sanballat y Tobiah pensaron y hablaron de la llegada de Nehemías a Palestina. Pero si se entiende como una burla, puede ser aceptado como un elogio: como "un amigo de publicanos y pecadores". Nehemías se describe correctamente en las palabras. Pusieron ante nosotros una conducta que los ciudadanos y estadistas imitarían con respecto a la comunidad en general, los cristianos con respecto a la Iglesia y al mundo en general.
I. BUSCAR EL BIENESTAR DE LA IGLESIA DE CRISTO ES INCUMBENTE PARA TODOS LOS CRISTIANOS. El mantenimiento de las ordenanzas de las religiones, la difusión del cristianismo, el aumento y la prosperidad de la Iglesia, el beneficio de sus miembros individuales, son la preocupación de todos los cristianos, y no deben dejarse a unos pocos. Se necesitan los esfuerzos de todos; cada uno puede hacer algo, y debe hacerlo con entusiasmo y alegría. Los grandes motivos para el celo se aplican a todos, tanto como a los pocos que sienten su poder. Cuando muchos puedan ser descritos como aquellos que con todas sus fuerzas "buscan el bienestar" de la Iglesia y el reino de Dios, comenzará una nueva era en la historia del cristianismo.
1. Cómo debemos buscar el bienestar de la Iglesia. Por nuestros esfuerzos, regalos, oraciones.
2. Por qué estamos obligados a hacerlo. La naturaleza de nuestra religión, que es amor; el propósito de nuestro llamado como cristianos: ser "luces en el mundo"; los mandamientos expresos de nuestro Señor; los ejemplos divinos y muchos humanos; las bendiciones que hemos recibido del evangelio y la iglesia; las bendiciones que podemos impartir; la nobleza del espíritu desinteresado y las actividades, y el aumento que aseguran a la verdadera riqueza y bendición de nuestro propio ser, todas son razones poderosas por las que deberíamos interesarnos en el bien de la Iglesia, y también del mundo, y hacer todo Podemos promocionarlo.
II ES ESPECIALMENTE INCUMBENTE EN AQUELLOS QUE TIENEN TALENTOS ESPECIALES. Todos los talentos pueden encontrar empleo en este servicio; todos deben ser consagrados a ello. Cuanto más tenemos facultad y aptitud, más estamos obligados a emplearlos. La energía corporal, el poder mental y la cultura, los logros espirituales, la riqueza, la posición social y la influencia, deben estar alegremente dedicados a Cristo y al bien de los hombres. "A quien se le dé mucho, se le exigirá mucho".
III. EL ESPÍRITU PÚBLICO MOSTRADO POR CUALQUIERA QUE ESTÉ ESPECIALMENTE CALIFICADO PARA HACER LO BUENO, DEBE DESPERTAR LA AGRADECIMIENTO, Y SUS SERVICIOS SE ACEPTARÁN CON GUSTO. Porque tales hombres son muy necesarios, y si están bien apoyados pueden hacer mucho más bien que los hombres comunes; y debido a que el número de estos es comparativamente pequeño, las tentaciones de un estilo de vida más bajo son tan fuertes. Sin embargo, incluso en una época de depresión, la aparición en la escena de un hombre de habilidades y recursos inusuales, dispuestos a dedicarse al bien general, no siempre es bienvenida por todos. No solo, afuera, los Sanballats y Tobías están afligidos y enojados, sino que dentro se encuentran algunos que sienten su propia importancia en la comunidad amenazada, y permiten que los celos, la envidia y la falta de caridad, que culminen quizás en una hostilidad abierta, prevalezcan sobre un amor tan débil. para Cristo, su causa y pueblo, según lo posean.
IV. LA MISIÓN Y EL TRABAJO DE NEHEMIAH PUEDEN RECORDARNOS NOSOTROS DE AQUELLOS QUE EN EL AMOR DE SERVICIO ES "MAYOR QUE EL MAYOR". Él vino "a buscar el bienestar" no solo de "los hijos de Israel", sino del mundo. Él vino con la comisión no de un monarca terrenal, sino del Padre en el cielo. Sus calificaciones personales no eran simplemente las de un hombre excelente y capaz, sino de una humanidad perfecta unida a la Deidad perfecta. Su compasión por los hombres era la del amor encarnado. Sus aflicciones y sufrimientos, que terminan en una muerte de agonía y vergüenza, superan incalculablemente todo lo que los mejores hombres han sufrido al servir a sus semejantes. Sus recursos son los del universo: "todo poder en el cielo y la tierra". Los beneficios que confiere son de magnitud y duración correspondientes. Sin embargo, los hombres lo veían con odio y envidia, y todavía se alejan de él; y su gente lo hace un amor y una cooperación miserablemente pequeños, muy inferiores a lo que Nehemías recibió de sus compañeros judíos. Tengamos cuidado de recibirlo con fe sincera y sumisión para nuestra propia salvación; y luego consagrar todo a su servicio, sin contar nada demasiado grande para él, ningún sacrificio demasiado doloroso para promover sus diseños para el bienestar presente y eterno de los hombres.
Pensamientos e impulso dados por Dios.
"Ninguno de los dos le dijo a ningún hombre lo que mi Dios había puesto en mi corazón para hacer en Jerusalén".
I. CUANDO PODEMOS ASCRIBIRSE CON SEGURIDAD A DIOS LO QUE HA SURGIDO EN NUESTROS CORAZONES. Existe un peligro al que la religiosidad ferviente expone a los hombres, del engaño, el fanatismo y la impiedad al atribuir sus pensamientos, sentimientos o propósitos a Dios. ¿Cuándo podemos decir con seguridad, "Dios lo puso en mi corazón"?
1. Cuando el pensamiento, sentimiento o propósito es manifiestamente bueno. Dios es el autor de todo bien, y solo del bien. No puede poner el mal en el corazón. Atribuirlo a él es una blasfemia. El odio, la malicia, la falta de caridad, la tergiversación, la injusticia, la crueldad, aunque asuman el atuendo de la piedad, no pueden ser de él. Llevan sobre ellos el sello de su padre, el diablo. Que los fanáticos furiosos, los calumniadores de sus hermanos cristianos y los perseguidores, pongan esto en serio. Antes de atribuirle a Dios lo que hay en nuestro corazón, debemos compararlo con lo que sabemos que es de él: la enseñanza de nuestro Señor, su carácter, las enumeraciones de los frutos del Espíritu (Gálatas 5:22, Gálatas 5:23; Efesios 5:9). Lo que corresponda con estos, podemos concluir con seguridad que somos de Dios. Y cuanto más se acerca la correspondencia, más segura es la conclusión.
2. Cuando se emite en gran bien. Nehemías, escribiendo después de haber ejecutado su propósito y visto sus resultados beneficiosos, podía hablar con confianza sobre su origen. Sin embargo, esta regla para determinar el origen Divino de nuestras operaciones mentales debe aplicarse con precaución. Es solo subordinado, no suficiente por sí mismo. por
(1) Dios saca el bien del mal. El pecado y Satanás, y los hombres malos, malvados en sí mismos, son esclavos de Dios para trabajar bien (comp. Génesis 50:20; Hechos 2:23, seq.).
(2) Los buenos deseos no siempre se logran. David se propuso construir el templo; su propósito se pronuncia bien, y por lo tanto de Dios, aunque no era la voluntad de Dios que él lo ejecutara. Aún así, cuando nuestros pensamientos, etc., se llevan a la acción y producen un gran y duradero bien, nuestra confianza aumenta con razón de que eran de él.
II POR QUÉ DEBEMOS ASCRIBIRSE A DIOS LO BUENO QUE SURJA EN NUESTROS CORAZONES.
1. Está manifiestamente de acuerdo con la verdad.
2. Se requiere por gratitud. Por lo tanto, se nos otorga un gran beneficio y honor.
3. La humildad exige y es promovida por ella. Sin embargo, el corazón humano es tan engañoso que, bajo una muestra de humildad, el orgullo y la autocomplacencia pueden ocultarse y ser alentados por el pensamiento de la distinción que se disfruta.
4. El debido respeto a la gloria de Dios nos inducirá a hacer esto.
5. Es aceptable para Dios, quien recompensará con "más gracia".
III. LA PROPIEDAD Y LA SABIDURÍA DE ALGUNAS VECES QUE OCULTA A LOS HOMBRES LO QUE DIOS HA PONIDO EN NUESTROS CORAZONES. Hay "un tiempo para callar"; Sin embargo, también hay "un momento para hablar".
1. La reticencia a nuestros pensamientos, emociones y propósitos piadosos puede ser correcta. Como, por ejemplo, cuando te das el gusto:
(1) De un sentido de su santidad.
(2) Para probar su bondad. En el caso de las emociones de la religión personal, determinar su autenticidad. En el caso de planes de utilidad, determinar su viabilidad. Entonces Nehemías.
(3) Promover su madurez.
2. La reticencia puede ser o volverse incorrecta. Es tan-
(1) Cuando la cobardía lo produce, y la confesión de Cristo es evadida. Al principio puede llevarse un "discípulo secreto", pero Cristo requiere confesión bajo pena de rechazo.
(2) Cuando otros se ven privados de ayuda y aliento.
(3) Cuando el curso de acción al que apunta lo que se pone en nuestros corazones se retrasa injustificadamente. Nehemías pronto reveló sus planes a otros, que él podría lograrlos a través de su cooperación.
Aliento mutuo.
"Y dijeron: levantémonos y construyamos. Entonces fortalecieron sus manos para el buen trabajo". Narra el efecto producido en todas las clases en Jerusalén por la dirección de Nehemiah.
I. LO QUE LOS MOVIÓ.
1. Había una clara necesidad de acción enérgica y unida.
2. Tenían un buen líder. Competente, resuelto, valiente, generoso, devoto, abnegado; y con autoridad.
3. Hubo muchos estímulos y ayudas.
4. En total, la voluntad y la providencia favorable de Dios parecían manifestarse.
II A LO QUE LOS LLEVÓ.
1. Ardiente entusiasmo.
2. Determinación resuelta.
3. Exhortación mutua. "Levantémonos y construyamos".
4. Confianza y coraje.
5. Todo combinado para impartir vigor para el trabajo.
"Fortalecieron sus manos," se prepararon "para el buen trabajo". Tenga en cuenta que los cristianos tienen incentivos similares a su trabajo, y deberían verse afectados de manera similar por ellos. Hay ruina más triste y más extendida para mover nuestros corazones; tenemos un líder divino; La palabra, la gracia y la providencia de Dios se combinan para instarnos y alentarnos. "Provocamos" unos a otros "al amor y las buenas obras", y nos entregamos a ellos con celo unánime, resolución y confianza; así "fortaleciendo nuestras manos para el buen trabajo".
Aseguramiento de la cooperación divina.
"El Dios del cielo, él nos prosperará", etc. La respuesta de Nehemías a los opositores que deseaban disuadirlo del trabajo que estaba realizando.
I. CUANDO PODEMOS APROVECHAR LA GARANTÍA DE LA AYUDA DIVINA Y BENDICION EN NUESTROS ENDEAVORS. En general, cuando nuestros esfuerzos están de acuerdo con la voluntad de Dios, en la línea de sus planes y propósitos. Y este es el caso cuando:
1. El trabajo es bueno.
2. El llamado Divino a esto es claro. Esto es comprobable desde
(1) la palabra de Dios, sus revelaciones, mandamientos, promesas.
(2) La gracia de Dios, produciendo deseo y voluntad en nuestros corazones; o en algunos casos colocándonos en una relación con su Iglesia que nos da derecho a actuar.
(3) La providencia de Dios, dando habilidad, oportunidad e instalaciones.
3. Nuestros motivos son puros y cristianos.
4. Nuestros métodos son correctos. Estar de acuerdo con las instrucciones y en armonía con el espíritu de Cristo.
5. La bendición de Dios se basa y se busca con seriedad.
II LOS EFECTOS QUE TAL SEGURIDAD PRODUCIRÁ.
1. Confianza del éxito. A pesar de las dificultades, la tergiversación, el desprecio, la oposición (ver versículo 19) y los pensamientos de desaliento ocasionales.
2. Esfuerzo extenuante. "Por lo tanto", etc. no, "Por lo tanto, no necesitamos trabajar, o podemos ser laxos en nuestros esfuerzos". La confianza que opera así es presunción. Dios hará más cuando los hombres hagan lo mejor que puedan.
3. Rechazo de interferencia extraterrestre. Esto tomó la forma de oposición en el caso de Sanballat, etc. Sin embargo, el lenguaje de Nehemiah parece implicar que estos objetores habrían cooperado, si se les hubiera permitido hacerlo, en términos aceptables para ellos. "Nosotros sus siervos nos levantaremos y construiremos; pero no tenéis ninguna porción", etc. Así fue al menos en cuanto a la construcción del templo (Esdras 4:1). Y en nuestros días, muchos de los "del mundo" están dispuestos a unirse con la Iglesia en sus obras. El peligro es que al dar la bienvenida a su ayuda, la Iglesia debe embeber su espíritu, y así perder su propia fuerza. No podemos, es cierto, trazar una línea tan aguda entre la Iglesia y el mundo como Nehemías entre judíos y no judíos. Pero tenemos una gran necesidad de estar en guardia contra la influencia insidiosa del espíritu mundano, y la adopción de medios mundanos de hacer lo que profesa ser, pero luego deja de ser, la obra de Cristo. Puede que no seamos justificados en rechazar la ayuda material de los hombres mundanos cuando se ofrece sin condiciones (Nehemías había aceptado la de Artajerjes), pero nunca debemos aceptar sus consejos. El mundo es más peligroso dentro de la Iglesia que en oposición abierta. La fe en la ayuda divina se preservará de tal política. Apreciando esto, sentiremos que si el mundo sonríe o frunce el ceño tendremos éxito al final; pero que si Dios retirara su ayuda, debíamos fallar; y que es probable que nos abandone si confiamos tanto en los demás como para serle infieles y desobedientes a él, al renunciar a nuestro carácter distintivo como discípulos de Cristo.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Celos impíos (no cristianos).
Nehemías, atendido por una escolta persa, llegó sano y salvo a Jerusalén. El rey había tratado generosamente con él; le proporcionó una guardia militar para protegerlo de los peligros del camino, y cartas de instrucciones para usar al final de su viaje (versículo 9). Pero el profeta pronto descubrió, lo que todos encontramos pronto, que el trabajo que intentamos para Dios solo puede lograrse triunfando sobre la dificultad. El camino del servicio sagrado se extiende sobre una llanura abrasadora, hasta una montaña empinada, a lo largo de muchos "lugares resbaladizos". . El gran obstáculo de Nehemías se encontraba en la virulenta enemistad de Sanballat y Tobías. Cuando estos hombres se enteraron de su llegada, "les entristeció enormemente que hubiera venido un hombre para buscar el bienestar de los hijos de Israel" (versículo 10). Al observar esta declaración sobre estos hombres, notamos:
I. SU INOCENCIA COMPARATIVA CUANDO ES JUZGADO POR NORMAS HUMANAS. A primera vista, parece casi increíble que deberían haber estado "muy afligidos" porque un hombre había venido a buscar el bienestar de sus vecinos. Pero cuando preguntamos si Sanballat y Tobiah eran mucho peores que la humanidad en general, nos vemos obligados a admitir que la suya no era más que una instancia de egoísmo humano ordinario. En todos los países y en todas las épocas, los hombres han estado celosos de la prosperidad de sus rivales. Estos hombres concluyeron que la elevación de Jerusalén significaba virtualmente la depresión de Samaria; que, indirectamente, Nehemías había llegado a rebajar la dignidad, si no para disminuir la prosperidad de su estado, y lo consideraban un enemigo. Entonces, los hombres han discutido en todas partes, incluso hasta ahora. Las guerras que declaradamente se libraron con un pequeño pretexto se libraron realmente porque una nación fuerte estaba celosa del creciente vigor de algún poder vecino. No solo las naciones, sino las tribus, las familias, las sociedades y (debe admitirse con tristeza) las iglesias cristianas se han permitido sentir celos del crecimiento de otras naciones, otras tribus, otras iglesias, y se han afligido cuando los hombres "buscaron" y promovió "su bienestar". Tan general y generalizado es este egoísmo, que toma la forma de celos de la prosperidad de los demás, que no nos corresponde a nosotros "arrojar la primera piedra" de amargo reproche. Pero debemos ver ...
II SU REAL CULPA A LA VISTA DE DIOS. Los celos egoístas como este de Sanballat y Tobiah, una pena por la prosperidad de los vecinos y competidores, ya sea en el mundo civil o religioso, está a la vista de Dios.
(a) injusto. Nuestros vecinos tienen todo el derecho de aprovechar al máximo sus poderes y oportunidades como nosotros tenemos el nuestro; elevarse por encima de nosotros por medios legales como nosotros permanecer por encima de ellos. Nosotros, al igual que ellos, hemos recibido nuestra herencia de los hombres y de Dios, y no tenemos el derecho moral de limitar su éxito, de objetar su poder o de ofendernos por su superioridad.
(b) Miope. Debemos entender que nos enriquecemos mutuamente. "Somos miembros uno del otro, y debemos regocijarnos en el bienestar del otro. Esto es así con
(1) naciones vecinas;
(2) Iglesias hermanas;
(3) capital y trabajo;
(4) diversas industrias contemporáneas.
Cuanto más prospere uno, más prosperará el otro también. Si un hombre viene a "buscar el bienestar" de cualquier "Israel", no deberíamos estar "extremadamente afligidos", sino sinceramente contentos.
(c) Pecaminoso. Aunque no podemos denunciarnos unos a otros, todos estamos juntos, bajo la condenación de Dios. ¿Cómo puede estar de otra manera que entristecido con nosotros cuando envidiamos el bienestar de nuestros propios hermanos? Que aquellos que son hijos del mismo Padre Divino y miembros de la misma familia deben desearse los unos a los otros deben irritar su espíritu amoroso.
(d) Algo de lo que viviremos para estar completamente avergonzados. ¿Cuántos tienen que recordar con vergüenza que cuando los hombres "vinieron buscando el bienestar del pueblo de Dios", fueron antagónicos cuando deberían haber sido amigables?
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
El verdadero trabajo Divinamente tuvo éxito.
Aquí se describe brevemente la empresa: la ruina que se va a construir; el mar circundante de desprecio, odio y oposición a ser retenido; La cooperación de los gobernantes y las personas a mantener. Evidentemente, un hombre es la vida y el alma de toda la obra. "No le dije a un hombre lo que mi Dios había puesto en mi corazón para hacer por Jerusalén".
I. Todo trabajo verdaderamente religioso debe llevarse a cabo en el espíritu de la FE SIN COMPROMISOS.
1. Completa independencia de aquellos que no tienen corazón para "buscar el bienestar de los hijos de Israel".
2. Audacia a la oposición, ya sea abierta o traidora.
3. Sabia discreción en el uso de métodos. Los menos confiados deben ser sostenidos por los hombres de fe más fuerte. A veces es bueno comprometer las energías de los hombres buenos en una empresa digna antes de que calculen demasiado, para que sus corazones no los confundan.
4. El verdadero líder no debe esperar a los demás. La rapidez es el alma de la actividad y el sello del éxito. Nehemías comienza con su expedición nocturna de encuesta: "Yo y algunos pocos hombres conmigo".
II REALIDAD Y VERDAD es la base de toda fe y celo por Dios. Mira los hechos. "Ves la angustia". Jerusalén arrasada; sus puertas ardieron con fuego; reproche real sobre el pueblo de Dios. Independientemente de lo que intentemos construir, ya sea el edificio de nuestra propia vida religiosa, o la prosperidad de la Iglesia, o la estructura de la evidencia cristiana, asegurémonos de comprender el estado real del caso; lo que está en ruinas, lo que permanece inquebrantable, lo que se espera de nosotros, cuál es el reproche que debe ser eliminado; no debemos atenuar ni exagerar.
III. COMUNICACIÓN Y COOPERACIÓN la esperanza de una Iglesia revivida. "Ven y déjanos construir". Sin embargo, es necesario que los buenos hombres, en algunos aspectos y por un tiempo, trabajen solos (Nehemías al principio no dijo nada a los judíos: "sacerdotes, gobernantes nobles y el resto"), cuando se debe hacer un gran esfuerzo, se debe hecho en el espíritu de unión y amor fraternal. "Yo les dije." "Y dijeron: levantémonos y construyamos". La verdadera cooperación no será una mera asociación de individuos, sino una hermandad espiritual, un pacto con Dios y entre sí, reconociendo la "mano de Dios" y la "buena obra" y el ministerio divinamente designado. y la guía especial y la gracia, ambas ya otorgadas y prometidas.
IV. TODO ÉXITO, como contra el mundo y su enemistad, frente al desprecio, contumamente, falsedad y dispositivos malvados, DEBE SALIR DE LA ARMONÍA ENTRE LOS PROPÓSITOS DE DIOS Y NUESTRA VOLUNTAD. El prosperará. Surgiremos y construiremos. Debemos asegurarnos de que nuestra porción, nuestro derecho, nuestro memorial estén en Jerusalén. Existen los tres grandes apoyos para la confianza y la esperanza de cada trabajador serio. Él ha echado su suerte con el pueblo de Dios; él ha entrado en una relación de pacto con Dios, y por lo tanto tiene un derecho en Jerusalén; Es el asiento y la fuente de sus recuerdos más bendecidos. "Allí viven sus mejores amigos, sus hermanos; allí reina Dios su Salvador". Todo trabajo feliz y exitoso en la Iglesia de Cristo será un trabajo realizado por hombres espirituales, accionados por motivos espirituales y dependiendo de la fuerza espiritual. El mayor obstáculo para el progreso de la verdadera religión ha sido la intromisión en sus operaciones por parte de quienes "no tienen parte, ni derecho, ni memorial en Jerusalén".
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Procedimiento sabio en presencia de un gran trabajo.
Nehemías ante Jerusalén, el ferviente profeta patriota ante la ciudad de Dios, devastado y expuesto, nos sugiere:
I. LA PRESENCIA DE UN GRAN TRABAJO QUE NOS ESPERA. "Entonces vine a Jerusalén" (versículo 11). Hoy en día hay muchas Iglesias, sociedades, intereses, más o menos queridos por Dios, que están "angustiados" (versículo 17), que necesitan urgentemente restauración y defensa, para que no estén abiertos a los ataques, y que puedan "estar en apuros". no más un reproche "(versículo 17) al pueblo de Dios. Nuestro trabajo, como el de Nehemías antes de Jerusalén, puede ser grandioso, en la medida en que
(1) será costoso, exigiendo tiempo y tesoros;
(2) será delicado y difícil, y requerirá la cooperación de hombres de muchas mentes y diversos intereses;
(3) tendrá grandes problemas, el final será un colapso triste y humillante o un triunfo noble y útil. Los pasos que Nehemías tomó para llevar a cabo su gran proyecto sugieren puntos en una—
II PROCEDIMIENTO SABIO EN NUESTRO TRABAJO. El primer y muy esencial punto es:
1. Consideración completa, en privado antes de hacer propuestas en público. Nehemías "estuvo allí tres días (versículo 11) antes de actuar. En lugar de ilustrar la máxima," Más prisa, peor velocidad ", actuó en otro y mejor", lo suficientemente rápido si lo suficientemente bien ", de hecho, en otro y mejor aún así, "El que cree no se apresurará" (Isaías 28:16). Después de esperar tres días en Jerusalén, hizo una inspección muy cuidadosa de la ciudad, recorrió todo y la examinó a fondo (versículos 12- 15). "Salió de noche" (versículo 13), a fin de ser el más inobservado, y se cuidó de que "los gobernantes no sabían a dónde iba o qué hacía" (versículo 16); ni ¿le contó a alguien, sacerdote, gobernante, noble u obrero (versículo 16), de qué se trataba. Primero tomó, como deberíamos, "consejo consigo mismo"; examinó inquisitivamente, consideró completamente, entró y dio la vuelta el asunto en su propia mente. Un poco de tiempo dedicado a la meditación sincera y devota de antemano a menudo ahorrará una "era de cuidado" y un "mundo de problemas" después. Entonces Nehemías habló.
2. Consulta gratuita antes de otra acción. "Entonces les dije", etc. (versículo 17). Evidentemente, les hizo una declaración completa "en una reunión pública reunida". Los convocó, sin duda, utilizando la comisión del rey. Tomó consejo con los líderes (los especificados en el versículo 16). La consulta es sabia, justa, con miras a la cooperación. Eso
(a) concilia a aquellos cuya buena voluntad necesitamos. A los hombres no les gusta que los traten como si su juicio no tuviera valor y su consentimiento fuera innecesario.
(b) Saca valiosas sugerencias. El hombre más sabio pasa por alto algunas cosas, y aquellos que dedican todos sus poderes a industrias particulares, obtienen un conocimiento y pueden proporcionar ayuda en el consejo en asuntos relacionados con su propio departamento que otros no pueden contribuir.
3. Presentación forzada de los motivos. Nehemías presentó todo el caso ante ellos y apeló a:
(a) La urgencia de su necesidad: la angustia en la que se encontraban; Basura de Jerusalén; las puertas quemadas (versículo 17).
(b) La señal del favor de Dios descansando sobre ellos. "La mano de mi Dios que fue buena sobre mí" (versículo 18).
(c) El aliento que tenían tanto del hombre como de Dios. "Las palabras del rey" (versículo 18).
(d) La necesidad allí era recuperar el honor que habían perdido entre las naciones. "Que no seamos más un reproche".
(1) Necesidad,
(2) la presencia manifiesta de Dios,
(3) ayuda humana disponible,
(4) nuestra reputación (y, en consecuencia, la reputación de la obra de Dios), a menudo serán motivos principales con nosotros.
No debemos omitir ninguno que pueda traerse, ya que todos son útiles, y uno servirá con un hombre, y otro con otro.
4. Resolución energética. "Dijeron: levantémonos y construyamos. Entonces fortalecieron sus manos para esta buena obra" (versículo 18). El entusiasmo al comienzo no lo es todo, pero es mucho. Es mucho mejor que la contención o la insensibilidad. Ceñámonos a la lucha con la energía del alma, y la batalla ya está medio ganada.
5. Desprecio del ridículo (versículos 19, 20). El celo es sordo al sarcasmo; hace a un lado las lanzas de desprecio; saca a los ociosos del campo. C.
HOMILIAS DE J.S. EXELL
La forma de ver y reparar fortunas arruinadas.
I. La manera de VER fortunas arruinadas. "Y vimos los muros de Jerusalén, que fueron derribados" (Nehemías 2:13). Hay fortunas rotas en la Iglesia, en los negocios y en el hogar; veamos cómo debemos considerarlos.
1. cuidadosamente. Nehemías hizo una cuidadosa inspección de la ciudad en ruinas.
2. Religiosamente. "Lo que Dios ha puesto en mi corazón para hacer en Jerusalén" (versículo 12).
3. Con conciencia. "Que fueron derribadas, y sus puertas se consumieron con fuego" (versículo 13). Nehemías no trató de persuadirse a sí mismo de que la ciudad estaba en mejor estado de lo que realmente estaba; vio las cosas en su aspecto correcto.
4. Independientemente. "Y los gobernantes no sabían adónde fui" (versículo 16). Nehemías fue animado por un fuerte propósito.
5. Con cautela. "Y me levanté en la noche" (versículo 12).
6. Con reproche. Debemos mirar nuestras fortunas rotas como un reproche para nosotros.
7. Con suerte.
II El camino para REPARAR fortunas arruinadas.
1. La energía debe ser despertada. "Ven y déjanos construir el muro".
2. La providencia debe ser reconocida. "La mano de mi Dios que fue buena sobre mí".
3. Deben utilizarse las circunstancias. "Como también las palabras del rey que me había hablado".
4. La cooperación mutua debe realizarse. "Así que fortalecieron sus manos para este buen trabajo".
5. El desprecio debe ser soportado (versículos 9-20) .— E.
Religión y ridículo.
I. Esa religión a menudo se hace el tema de RIDICULE. "Se rieron de nosotros para despreciar".
1. Sus doctrinas son ridiculizadas. Los hombres se ríen de lo sobrenatural.
2. Su empresa es ridiculizada. Los hombres desprecian la idea de una conquista moral mundial.
3. Sus agencias son ridiculizadas. "¿No es este el hijo del carpintero?"
4. Sus experiencias son ridiculizadas. "Mucho aprendizaje te hace enojar". Este ridículo es
(1) envidioso;
(2) imbécil;
(3) despectivo;
(4) ignorante;
(5) calumnioso.
"¿Se rebelarán contra el rey?" Cristo fue despreciado y rechazado de los hombres.
II La RESPUESTA que la religión debe hacer para ridiculizar.
1. Que a menudo es sabio responder al ridículo. "Entonces les respondí".
2. Que la religión debe enfrentar el ridículo expresando confianza en Dios. "El Dios del cielo, nos prosperará".
3. Que la religión debe enfrentar el ridículo por determinación que no puede ser movida por ella. "Por lo tanto, sus siervos nos levantaremos y construiremos".
4. Que la religión debe enfrentar el ridículo al negar su derecho o capacidad de interferir. "Pero ustedes no tienen porción, ni derecho, ni memorial, en Jerusalén".
5. Que la religión debe enfrentar el ridículo al declararla ajena a los altos privilegios de la verdad. No tiene porción en Jerusalén. Esta es la respuesta ideal a la burla. — E.