Apocalipsis 16:10-11

Y el quinto ángel derramó su copa sobre el asiento o trono de la bestia. El lector recordará que se ha hecho mención de dos bestias (ver Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 13:11 ), la secular y la eclesiástica;y, como observa el Sr. Faber, “se podría dudar de cuál de los dos se pretendía aquí, si no hubiéramos asistido en nuestras investigaciones por el contexto general de toda la profecía. Siempre que se menciona simplemente a la bestia, a modo de eminencia, por así decirlo, invariablemente se encontrará que se refiere a la bestia de diez cuernos o secular, no a la bestia de dos cuernos o eclesiástica. Además de esta prueba general, puede aducirse el contexto particular del presente pasaje.

El ángel vierte su copa sobre el trono de la bestia. Ahora bien, se dice expresamente que el dragón le dio un trono a la primera bestia ; porque, aunque nominalmente cristiano, ejerció su autoridad secular como su predecesor, el imperio pagano, al perseguir a la iglesia de Dios: (verApocalipsis 12:2 :) Considerando que no se hace mención del trono de la segunda bestia, y por esta sencilla razón; la autoridad secular del Papa [y su clero] estaba confinada dentro de los estrechos límites de un principado italiano, y todas las persecuciones que él siempre provocó contra los fieles fueron llevadas a cabo por la primera bestia, a través de la instrumentalidad de su última cabeza, o sus diez cuernos.

Por lo tanto, es manifiesto que la bestia, sobre cuyo trono se derrama la presente copa, es la primera o la bestia secular. Lo que se quiere decir con precisión con este juicio, es imposible en la actualidad determinar con certeza, en la medida en que aún es futuro. Sin embargo, si podemos argumentar por analogía, ya que la gran ciudad significa el imperio romano, y dado que el trono significa la autoridad ejercida dentro de ese imperio por su cabeza, el derramamiento de una copa sobre el trono de la bestia , para llenar todo su reino con tinieblas, parece más naturalmente significar algún golpe severo dirigido directamente a su autoridad, que debería llenar de confusión todo su reino ”. Este juicio, que el señor Fleming supuso comenzaría alrededor de 1794 d.C.,

(pero que probablemente no comenzó hasta después de la terminación de los horrores de la Revolución Francesa por la batalla de Waterloo, en el año 1815), ese pensamiento divino piadoso no expiraría hasta 1848 d. C. Recibió el título de obispo supremo no antes del año 606, no se puede suponer que se derrame ninguna copa sobre su trono, de modo que arruine su autoridad de manera tan significativa como este juicio debe hacerlo, hasta el año 1848, cuando los mil doscientos y sesenta años en el relato profético pueden considerarse como el final. Pero, sin embargo, no debemos imaginar que este frasco destruirá totalmente el papado, (aunque lo debilitará en gran medida), porque lo encontramos todavía en existencia y activo cuando se derrame el próximo frasco ".

El obispo Newton cree que el juicio que aquí se pretende recaerá sobre la propia Roma, y oscurecerá y confundirá a todo el imperio anticristiano. Pero aún así, las consecuencias de esta plaga son muy parecidas a las de la anterior; porque los que sufren, en lugar de arrepentirse de sus hechos, se endurecen como el faraón, y aún persisten en su blasfemia e idolatría, y resisten obstinadamente todos los intentos de reforma ”.