Levítico 11:2

Habla a los hijos de Israel De las leyes concernientes a los sacerdotes, ahora pasa a las que pertenecían a todo el pueblo; y en este capítulo trata de carnes limpias e inmundas; en los días 12, 13, 14 y

15º, de personas, vestidos y moradas inmundos ; en el 17, de los principales sacrificios, mediante los cuales se expiaba toda inmundicia ; en el 18, de matrimonios inmundos ; y después de una repetición de diversas leyes en el 19, el 20 habla de algunas impurezas mayores . Estas son las bestias que comeréis. Aunque toda criatura de Dios sea buena y pura en sí misma, agradó a Dios hacer una diferencia entre lo limpio y lo inmundo. De hecho, esto lo hizo, en parte, antes del diluvio (como aparece en Génesis 7:2,) y es probable que la distinción se haya observado, más o menos, al menos entre los descendientes de Sem, desde el momento en que a Noé y sus hijos se les permitió comer alimentos de origen animal. Sin embargo, Dios ahora se complació en dar a su pueblo peculiar instrucciones más particulares sobre este tema. 1º, Para afirmar su soberanía sobre ellos y sobre todas las criaturas, que no podrán utilizar sino con su permiso. 2d, Acostumbrarlos a refrenar sus apetitos en cosas en sí mismas lícitas, y algunas de ellas muy deseables, para que estén mejor preparados y capacitados para negarse a sí mismos en cosas simples y manifiestamente pecaminosas. 3d, Para la preservación de su salud. Maimónides, el célebre rabino judío, opinaba que las criaturas aquí llamadas inmundasTodos estaban prohibidos de ser comidos por los judíos, porque eran (al menos para ellos) comida malsana. “Como el cuerpo es el asiento del alma”, dice otro de los rabinos, “Dios quiere que sea un instrumento adecuado para su compañero y, por lo tanto, prohíbe todas las carnes que engendren mala sangre; entre los cuales, si hay algunos cuyo daño no se manifiesta ni a nosotros ni a los médicos, no se maravillen de ello, porque el Médico fiel que los prohíbe es más sabio que cualquiera de nosotros ”. De acuerdo con esta opinión, el erudito autor del Diccionario Medicinal , Dr. James, en el artículo Alkali, después de algunas observaciones curiosas sobre la naturaleza de los alimentos alcalinos y sus efectos sobre el cuerpo, al alterar los jugos, de modo que produzcan malestar, observa: “Por lo que se ha dicho, al menos una razón aparecerá por qué agradó a Dios prohibir a los judíos el uso de muchos tipos de animales como alimento; y por qué se les ordenó quitar la sangre de aquellos a quienes se les permitía comer. Si nosotros, incluso en nuestro clima frío, nos apegáramos a estas reglas, la longevidad sería más frecuente entre nosotros, ya que estaríamos mucho menos sujetos a trastornos epidémicos y enfermedades agudas de todo tipo, que se llevan al menos dos tercios de la enfermedad. humanidad." Algunos de los animales aquí prohibidos son propensos a engendrar lepra, una enfermedad a la que los judíos eran muy propensos. Pero una cuarta razón, y aún más importante, de estas prohibiciones fue mantenerse al día, hasta la venida del Mesías, el muro de separación entre los judíos y otras naciones, que era muy necesario, como para otros diversos propósitos grandes y sabios, especialmente para evitar que imitaran las supersticiones y se contagiaran de la idolatría de los gentiles. , que Dios previó que sería ocasionado por una relación demasiado grande y familiaridad con ellos. Esta razón de la institución se menciona particularmente,Levítico 20:24 . Y probablemente contribuyó más que cualquier otra cosa a mantenerlos así distintos y separados; porque cuando los hombres no pueden comer juntos, tienen poca inclinación a entablar relaciones íntimas entre sí. Quinto, sin embargo, se puede dar una razón más para esta distinción de carnes, que también se sugiere en el pasaje al que se hace referencia en el capítulo 20. Tenía la intención de inculcar la pureza moral y enseñarles a aborrecer esa inmundicia, y todas esas malas cualidades, por las cuales se destacan algunas de esas criaturas, aquí denominadas inmundas .