Levítico 11:2

2. Estas son las bestias que comeréis. Los santos padres, antes del nacimiento de Moisés, sabían qué animales eran inmundos; de lo cual Noé ofreció una prueba manifiesta, cuando, por orden de Dios, tomó en el arca siete pares de animales limpios y les ofreció su sacrificio de acción de gracias a Dios. Ciertamente, no podría haber obedecido el mandato de Dios, a menos que le hubieran enseñado por inspiración secreta, o a menos que esta tradición le hubiera descendido de sus antepasados. Pero no hay nada absurdo en la idea de que Dios, al desear confirmar la distinción tradicional, designó ciertas señales de diferencia por las cuales su observación podría ser atendida más escrupulosamente, y no sea que cualquier transgresión de la misma se filtre por ignorancia. Porque Dios también consagró el sábado a sí mismo desde la creación del mundo, y deseó que fuera observado por la gente antes de la promulgación de la ley; y, sin embargo, después la peculiar santidad del día se expresó más claramente. Además, los animales limpios se distinguen aquí de los impuros, tanto por su nombre como por sus signos. Los nombres propios, que se recitan, son de poca utilidad para nosotros hoy en día; porque muchas especies que son comunes en el Este, son desconocidas en otros lugares; y por lo tanto fue fácil para los judíos (35) que nacieron y vivieron en países distantes, caer en el error sobre ellos; mientras, por otro lado, cuanto más audaces son en sus conjeturas, menos se puede confiar en ellos. En cuanto a muchos de ellos, reconozco que no hay ambigüedad, especialmente en cuanto a los animales domesticados, o aquellos que se encuentran en todas partes, o que tienen descripciones claras de ellos en la Biblia. Entonces se debe buscar un conocimiento positivo de los signos que aquí se establecen; a saber: que los animales que tienen pezuñas hendidas y que rumian están limpios, y que son inmundos en lo que falta cualquiera de estas dos cosas; que los peces de mar o de río, que tienen aletas y escamas, están limpios. No se da tal distinción a las aves, pero solo se nombra a los impuros, que era pecaminoso comer. Por último, se hace mención de los reptiles. En cuanto a los detalles, si hay algo digno de observación, el lugar para considerarlos estará más adelante; recordemos ahora, en general, lo que he mencionado antes, a saber, que si bien los gentiles podían comer todo tipo de alimentos, a los judíos se les prohibía a muchos, para que pudieran aprender en su propia comida a cultivar la pureza; y este fue el objeto de su separación de las costumbres ordinarias. De ahí surgió que usan la palabra חלל, chalal (36) tanto para "hacer común" como para "contaminar; " y la palabra, חול, chol, significa "contaminado", porque se opone a algo sagrado o apartado. Es cierto, de hecho, que los gentiles, por instinto natural, han considerado con el mayor horror el comer de algunos de los animales que están prohibidos aquí; aun así, Dios rodearía a Su pueblo con barreras, que deben separarlos de sus vecinos.

Aquellos que imaginan que Dios aquí tenía en cuenta su salud, como si desempeñara el cargo de médico, pervierten por su vana especulación toda la fuerza y ​​utilidad de esta ley. Permito, de hecho, que las carnes que Dios permite que se coman sean saludables y se adapten mejor a la comida; pero, tanto por el prefacio, en el que Dios les advirtió que la santidad debía ser cultivada por las personas que había elegido, como también por la (posterior) abolición de esta ley, es suficientemente claro que esta distinción de carnes era una parte de esa instrucción elemental (37) bajo la cual Dios mantuvo a su pueblo antiguo.

"Que nadie te juzgue (dice Pablo) en carne o bebida, que son una sombra de lo que vendrá; pero el cuerpo es de Cristo". (Colosenses 2:16.)

Con qué expresiones quiere decir que lo espiritual se había ensombrecido en el rito externo de abstenerse de las carnes. En el mismo sentido, dice en otra parte, (Romanos 14:14) que él sabe y está persuadido, (38) que en el Señor Jesucristo no hay nada impuro; a saber, porque Cristo por su muerte ha redimido a su pueblo de la sujeción esclava. Por lo tanto, se deduce que la prohibición de las carnes debe contarse entre las ceremonias, que eran ejercicios de adoración a Dios. Pero aquí surge una pregunta, ¿cómo se puede reconciliar que, incluso desde los días de Noé, ciertos animales eran inmundos y, sin embargo, que a todos sin excepción se les permitía comer? No puedo estar de acuerdo con algunos al pensar que la distinción hecha originalmente por Dios se volvió obsoleta gradualmente; porque Dios, al solo comer sangre, concede todo lo que se mueva sobre la tierra como alimento de la posteridad de Noé. Por lo tanto, me limito a los sacrificios de esa impureza, con el conocimiento de que los corazones de los Patriarcas fueron inspirados, ni dudo, pero que era tan legítimo para Abraham, como para ellos, comer carne de cerdo como la carne de bueyes Luego, cuando Dios impuso el yugo de la Ley para reprimir el libertinaje de la gente, restringió de alguna manera este permiso general, no porque se arrepintiera de su liberalidad; pero porque era útil obligar de esta manera a la obediencia a estas personas casi groseras e incivilizadas. Pero, dado que antes de la Ley la condición de los santos era la misma que la nuestra, debe recordarse, como dije antes, que, de acuerdo con los dictados de la naturaleza, evitaron espontáneamente ciertos alimentos, como en la actualidad nadie lo hará. cazar lobos o leones para comer, ni desear comer serpientes y otros animales venenosos. Pero el objeto de esta ordenanza era diferente, a saber, para que quienes fueran las personas sagradas y peculiares de Dios, se comunicaran libre y promiscuamente con los gentiles.