2 Reyes 3:19

Y estropear con piedras todo buen pedazo de tierra. Parece que los comentaristas no se han molestado en explicar esta parte del castigo de la rebelión del rey de Moab; aunque no parece muy fácil concebir cómo se iba a hacer la cosa para cualquier propósito; y, en verdad, sin dar tanto trabajo, ni más, a Israel para recoger estas piedras y llevarlas por las tierras de los moabitas, como a estos últimos para recogerlas y llevárselas. Por lo tanto, propondría a los eruditos que consideren si es posible que no entendamos el paso de Israel haciendo eso a nivel nacional, y como vencedores, lo que fue hecho por privadospersonas con mucha frecuencia en estos países en la antigüedad, a modo de venganza, y que se menciona en algunas de las antiguas leyes romanas. Egmont y Hayman, que hablan de las contenciones y temperamento vengativo de los árabes, nos dicen, eran sin embargo ignorante ", ya sea que la gente todavía conservan el método de la venganza anteriormente común entre ellos, y que se llama σκοπελισμος, mencionado en el lib. Ff .

Digerir. de extraord. Criminib. que contiene el siguiente relato: 'En la provincia de Arabia hay un crimen llamado σκοπελισμος, o fijación de piedras; Siendo una práctica frecuente entre ellos, colocar piedras en los terrenos de aquellos con quienes estaban en desacuerdo, como una advertencia, de que cualquier persona que se atreviera a labrar ese campo sería infaliblemente asesinada por el artificio de quienes colocaron las piedras. allí.' Se cree que esta práctica maliciosa ", añaden," tuvo su origen en Arabia Petraea ". Vea sus Viajes por parte de Europa, etc., vol. 2: pág. 156. Si los israelitas fueran vencedores, ¿quién podría prescribir qué leyes pensaron propio de los conquistados, colocaron tales piedrasen los mejores terrenos de los moabitas, como prohibiéndoles la labranza, so pena de que sus dueños fueran destruidos, sin mucho problema estropearon efectivamente esos campos, mientras duró su poder sobre Moab, que antes de esto había continuado por algún tiempo, y por Se podría suponer que la represión de esta rebelión continuaría por mucho tiempo. Como era una práctica antigua en estos países, ¿no podría suponerse que es tan antigua como los tiempos de Eliseo, y que él se refirió a ella? Observaciones, pág. 443.

REFLEXIONES.— Resuelta la guerra, Joram reúne sus fuerzas y, para fortalecerse aún más,

1. Solicita y obtiene la ayuda de Josafat. En un concilio celebrado, Josafat aconseja caer sobre los moabitas, no por el camino más cercano sobre el Jordán, sino a través del desierto de Edom, para sorprenderlos.
2. Se siguió el consejo, pero casi resultó fatal para su ejército; y no es de extrañar, cuando no habían consultado a Dios acerca de su camino. La falta de agua los resecó de sed; y Joram, murmurando contra la Providencia, está dispuesto a desesperarse por temor a ser atacado por el rey de Moab en esta situación desanimada y debilitada. Nota;(1.) Si nos mantenemos en compañía de los pecadores, correremos el peligro de sufrir escozor bajo su vara. (2.) Aquellos que no consultarán a Dios para que les dirija su camino, aún se quejarán de su providencia, cuando se vean envueltos en dificultades, a las que su propia imprudencia los ha llevado.

3. Josafat reflexiona ahora sobre su error y, para corregirlo antes de que sea demasiado tarde, pregunta por un profeta. En un campamento era poco de esperar; pero Dios, quien previó estas dificultades, ordenó que Eliseo asistiera al ejército; y aunque los reyes no lo conocían, un israelita piadoso de sus siervos había sido favorecido con su compañía y podía darles información sobre él.

Acto seguido, los reyes inmediatamente lo esperan en su tienda, para exponer su deplorable caso y para suplicar sus oraciones y dirección. Nota; (1.) Las aflicciones llevan a aquellos a Dios, que en su prosperidad lo descuidaron. (2.) La misericordia de Dios para con nosotros no solo está más allá de nuestro desierto, sino que a menudo precede a nuestros deseos.

4. Eliseo, con justa indignación por la idolatría de Joram, lo envía a los profetas de su padre en busca de dirección: pero estos que Joram sabía que no podían ayudar; por tanto, se humilla y le ruega, al menos por el bien de los reyes sus confederados, que interceda por ellos. A esto Eliseo consiente; sin embargo, testificando su gran disgusto contra él, y declarando que, si no fuera por Josafat, no se dignaría mirarlo ni responderle. Se llama a un juglar para calmar su espíritu alterado, provocado por la presencia de Joram, y para preparar su mente para la inspiración profética; y cuando con sonidos de melodía celestial cantó el dulce músico, su espíritu extasiado sintió directamente la Deidad presente.

Les pide que caven trincheras, y sin viento ni lluvia Dios debería llenarlos de agua, y sus vidas no solo se preservarán así, sino que la victoria tendrá éxito y Moab será desolado por ellos. Nota; (1.) Los más grandes no son demasiado altos para ser reprendidos. (2.) A los malvados les va mejor por sus conexiones con el pueblo de Dios. (3.) Dios no dejará a su pueblo angustiado, cuando clamen a él, aunque sus propias locuras los hayan llevado a ello. (4.) Cuando Dios da, da como él mismo, más de lo que nos atrevemos a pedir o pensar.