2 Reyes 5:9

Y se paró a la puerta de la casa de Eliseo.El hecho de que Eliseo no parece recibir al general sirio es atribuido por algunos al curso de vida retirado que llevaron los profetas; pero entonces, ¿por qué lo vio y entabló conversación con él, cuando regresó de su curación? Más bien deberíamos pensar que no fue impropio del profeta en esta ocasión tomar algún estado sobre él y apoyar el carácter y la dignidad de un profeta del Dios Altísimo; especialmente porque este podría ser un medio para elevar el honor de su religión y ministerio, y para darle a Naamán una idea más justa de su curación milagrosa, cuando descubrió que no fue por la oración ni la presencia del profeta, sino por la divina poder y bondad, que se efectuó. De conformidad con la ley, que exige que los leprosos, para su limpieza, sean rociados siete veces, Levítico 14:7; Levítico 14:57 el profeta ordenó a Naamán que se sumergiera con tanta frecuencia en el Jordán, 2 Reyes 5:10 .

Pero el Jordán, como argumentó correctamente el sirio, no tenía más virtudes en él que otros ríos; ni el agua fría de ningún tipo podría ser un medio adecuado para curar este moquillo; mejor dicho, era contrario a la enfermedad. Pero el propósito del profeta en él era, sin duda, hacer más notorio el milagro y convencer plenamente a Naamán de la divinidad del Dios de Israel.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí,

1. Naamán, en toda su pompa y esplendor, un humilde pretendiente a la puerta del profeta: y recibe una respuesta clara y satisfactoria, que solo requería su obediencia y aseguraba su curación. Nota; Aquellos que se encuentran esperando en Dios, pueden esperar de él una respuesta de paz.

2. El orgullo de Naamán no pudo soportar ni la recepción que recibió ni la prescripción que le ordenó; y enfurecido se marcha. Se había prometido a sí mismo un profundo respeto, alguna aplicación inmediata a su enfermedad y oración por él para su curación; y se indignó cuando, en lugar de ver al profeta mismo, solo recibió un mensaje de un sirviente; ¡Y tal mensaje, tan tonto a sus ojos, tan inútil! ¿No eran las aguas de Siria tan buenas como las del Jordán? ¿Y necesitaba haber venido tan lejos para lavarse, cuando podría tener en casa los ríos más nobles de Abana y Pharphar? Nota;(1.) Un espíritu orgulloso interpreta el menor desaire sospechado en una ofensa atroz. (2.) El corazón moralista, como Naamán, sabio en su propia opinión, con orgullo se niega a aplicar el simple bálsamo de la sangre de un Salvador y se imagina que algo aparte es necesario para su curación. (3.) Los que se apartan de los métodos de gracia de Dios rechazan sus propias misericordias.

3. Sus sirvientes, cuando su primera rabia se calmó, presumen, con sumisión, de razonar con él sobre el caso. Si se hubiera sometido a los métodos más costosos o más dolorosos que pudieran haberle prescrito, ¿cuánto más debería ceder a uno tan barato y tan fácil? Nota; (1.) Los hombres apasionados son sordos a los argumentos más sencillos: cuando se enfrían, la razón se escuchará. (2.) Un buen siervo arriesgará el disgusto de su amo antes que verlo herido por su insensatez; pero si tiene éxito, debe esperar el tiempo adecuado y agregar el respeto y la deferencia que puedan llamar la atención. (3.) Nadie debe estar por encima de que se le informe de sus faltas. (4) La sencillez y libertad del camino de la salvación hará que los que lo rechacen sean más inexcusables.

4. Naamán escuchó el sabio consejo y, convencido de lo razonable de la prueba, desciende al río, donde el experimento supera sus expectativas. Su lepra desapareció y su carne se volvió suave, hermosa y regordeta como la carne de un niño. ¿Pueden las aguas del Jordán limpiar así al sirio leproso, y la fuente de la sangre del Salvador no limpiará con mucha más certeza al pecador leproso, que con fe desciende para lavar su alma manchada en esta corriente que todo lo purifica?