Apocalipsis 20:1-6

Y vi a un ángel descender de los cielos, etc. Después de la destrucción de la bestia y del falso profeta, todavía queda el dragón, que les había delegado su poder; esa serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, Apocalipsis 20:2 . pero está atado por un ángel, un ministro especial de la Providencia; y comienza el famoso milenio, o el reinado de los santos sobre la tierra por mil años. Atadlo con una gran cadena, arrojándolo al abismo, encerrándolo y poniéndole un sello ( Apocalipsis 20:3 ) Son figuras fuertes, para mostrar la restricción estricta y severa bajo la cual debe ser sometido,para que no engañara más a las naciones durante todo este período.

Reprimida la maldad, triunfa el reino de la justicia; y los mártires y confesores de Jesús, no solo los que fueron decapitados o sufrieron cualquier tipo de muerte bajo los emperadores romanos, sino también los que se negaron a cumplir con el culto idólatra de la bestia y su imagen, resucitan de entre los muertos, y tener la parte principal de las felicidades del reino de Cristo sobre la tierra, Apocalipsis 20:4 .

Pero el resto de los muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años, Apocalipsis 20:5 . de modo que esta era una prerrogativa peculiar de los mártires y confesores, por encima del resto de la humanidad. Esta es la primera resurrección, una resurrección particular, que precede a la general por lo menos mil años. Bienaventurado y santo también el que participó en la primera resurrección; Apocalipsis 20:6 . Él es santo en todos los sentidos de la palabra; santo, como separado de la suerte común de la humanidad; santo, dotado de todas las cualidades santas y virtuosas; y nadie más que tales son admitidos para participar de este estado bendito:—En tales casos, la muerte segunda no tiene poder.

La segunda muerte es una frase judía para el castigo de los malvados después de la muerte. La paráfrasis caldea de Onkelos, y las otras paráfrasis de Jonatán Ben Uziel, y de Jerusalén, en Deuteronomio 33:6 .

Viva Rubén, y no muera, di: "No muera la segunda muerte, por la cual mueren los impíos en el mundo venidero". Por tanto, los hijos de la resurrección no volverán a morir, sino que vivirán en eterna bienaventuranza, y disfrutarán de todas las glorias del milenio; serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años. Nada es más evidente que esta profecía del milenio,y de la primera resurrección, aún no se ha cumplido, aunque la resurrección se tome en sentido figurado. Pues, contamos los mil años desde el tiempo de Cristo, o contamos desde el tiempo de Constantino, sin embargo, ninguno de estos períodos, ni de hecho ningún otro, responderá a la descripción y el carácter del milenio, la pureza y la paz, la santidad y felicidad de ese bendito estado.

Antes de Constantino, la iglesia estaba ciertamente en mayor pureza, pero gemía bajo las persecuciones de los emperadores paganos: después de Constantino, la iglesia estaba en mayor prosperidad, pero pronto fue sacudida y perturbada por herejías, cismas, incursiones, devastaciones, corrupciones, idolatría, maldad y crueldad. Si Satanás fue entonces atado, ¿ cuándo se puede decir que fue desatado? ¿O cómo podrían los santos y la bestia, Cristo y el anticristo, reinar al mismo tiempo? Por lo tanto, esta profecía aún no se ha cumplido, aunque la resurrección se tome solo como una alegoría; que aún el texto no puede admitir, sin la mayor tortura y violencia.

Porque ¿con qué propiedad se puede decir que algunos de los muertosque fueron decapitados, vivieron y reinaron con Cristo mil años, pero los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años, a menos que los moribundos y los vivos volvieran a ser lo mismo en ambos lugares: una muerte y una resurrección apropiadas.

De hecho, la muerte y resurrección de los testigos, cap. 11 parecen, de las circunstancias concurrentes de la visión, ser figurativas; pero la muerte y resurrección aquí mencionadas deben, por las mismas razones, concluirse como reales. Si los mártires resucitan solo en un sentido espiritual, entonces el resto de los muertos resucita solo en un sentido espiritual; pero si el resto de los muertos realmente resucita, los mártires resucitan de la misma manera. No hay diferencia entre ellos; y debemos ser cautelosos y tiernos en hacer de la primera resurrección una alegoría, no sea que otros reduzcan la segunda a una alegoría también, como los que menciona San Pablo, 2 Timoteo 2:17. En general, que habrá un período tan feliz como el milenio, es la doctrina clara y expresa de Daniel 7:27 . Salmo 2:8 .

Isaías 11:9 . Romanos 11:25 ; Romanos 11:36 . y de todos los profetas, así como de San Juan; y oramos diariamente para que se cumpla, al decir, venga tu reino.Pero de todos los profetas, San Juan es el único que ha declarado particularmente, y en términos expresos, que los mártires se levantarán para participar de las felicidades de este reino; y que continuará sobre la tierra por mil años; y la iglesia judía antes de él, y la iglesia cristiana después de él, han creído y enseñado aún más, que estos mil años serán el séptimo milenio del mundo. Se podría producir un pomposo montón de citas con este propósito, tanto de escritores judíos como cristianos; pero para enumerar solo algunos de ambos tipos: entre los escritores judíos, están el rabino Ketina, y la casa de Elías: entre los escritores cristianos, están St.

Bernabé en el siglo I, Justino Mártir en el siglo II, Tertuliano a principios del III y Lactancio a principios del siglo IV. En resumen, la doctrina del milenio se creía generalmente en las tres primeras y más puras edades; y esta creencia fue una de las principales causas de la fortaleza de los cristianos primitivos: incluso codiciaron el martirio, con la esperanza de ser partícipes de los privilegios y glorias de los mártires en la primera resurrección. Posteriormente, esta doctrina se desprestigió por varias razones: algunos, tanto escritores judíos como cristianos, la han degradado con una mezcla de fábulas.

Ha sufrido por las tergiversaciones de sus enemigos, así como por las indiscreciones de sus amigos: ha sido abusada incluso para los peores propósitos; se ha convertido en un motor de facción. Además, dondequiera que se haya extendido la influencia y la autoridad de la iglesia de Roma, ella se ha esforzado por todos los medios para desacreditar esta doctrina; y ciertamente no sin razón suficiente, este reino de Cristo está fundado sobre las ruinas del anticristo.

No es de extrañar, por tanto, que esta doctrina haya estado deprimida durante muchas edades; pero surgió de nuevo con la Reforma y florecerá junto con el estudio del Apocalipsis. Todo el peligro está, por un lado, en podarlo y cortarlo demasiado; y, por el otro, de sufrir que se vuelva demasiado salvaje y exuberante. Se requiere mucha precaución y juicio para mantenerse en el medio.

Con algunos, tampoco deberíamos interpretarlo en alegoría; ni, con otros, permitirse una fantasía extravagante, ni explicar con demasiada curiosidad la manera y las circunstancias de este estado futuro: es más seguro y mejor adherirse fielmente a las palabras de las Escrituras y descansar satisfecho con el relato general, hasta que el tiempo logre y aclare todos los detalles.