Deuteronomio 17:8,9

Ver. 8, 9. Si surge un asunto demasiado difícil para ti, etc. — Moisés vuelve ahora para hablar de los tribunales del juicio, que había ordenado que se erigieran en todas sus ciudades cuando entraron en la tierra de Canaán, cap. Deuteronomio 16:18 . Por tanto, estas palabras deben considerarse dirigidas a los jueces ordinarios, que fueron nombrados en cada ciudad. El número particular de ellos parece haberse dejado a la discreción, aunque se nos dice que en épocas posteriores se fijó en tres en las ciudades menores y veintitrés en las grandes: de estos jueces rara vez se puede apelar, excepto en tales casos. casos como se especifican aquí. Ver la tesis de Lowman. Cap. 5: entre sangre y sangrees interpretado por muchos, de cuestiones relativas al derramamiento de sangre; si, por ejemplo, fue intencional o solo casual. Otros, sin embargo, lo imaginan para significar disputas que surgen de los grados de consanguinidad. Entre la declaración de culpabilidad y la declaración de culpabilidad significa solo causas civiles.

Entre golpe y golpe, dicen algunos, se refiere a casos de heridas o golpes infligidos por un hombre sobre otro: la Vulgata, sin embargo, y otras versiones, la entienden de la lepra; una interpretación que sigue Houbigant, y por la que defiende muy firmemente. El argumento de Le Clerc contra este sentido es que el conocimiento de la lepra no pertenecía a los jueces ordinarios, de los que habla aquí Moisés, sino a los sacerdotes: un argumento, dice Houbigant, fácilmente refutable; porque los sacerdotes no solo vivían donde estaba el tabernáculo o templo, sino que en muchas ciudades de las tribus, en las cuales se puede probar, desde el versículo 12, ejercían la parte judicial de la religión. La propia ley parece mostrar lo mismo, que remite las causas más difíciles, algunas a los sacerdotes.que ministran al Señor, otros al juez que será entonces; es decir, las causas civiles se remitieron al juez; los religiosos a los sacerdotes. La partícula disyuntiva o, en el versículo 12, lo prueba.

Nada nos impide, por lo tanto, a partir de la comprensión נגע negang, dictada derrame cerebral, de la lepra; de lo cual, si los sacerdotes de determinadas ciudades no podían juzgar, se debía hacer referencia al sumo sacerdote. En el versículo noveno deberíamos leer, vendrás a los sacerdotes, los levitas, o al juez: entendiendo así el pasaje con Houbigant, vemos una razón muy evidente y suficiente por la cual se menciona al magistrado tanto religioso como civil. Por los sacerdotes, los levitas generalmente se entienden como el tribunal supremo de la nación, el Sanedrín.Aunque los sacerdotes no eran las únicas personas en las que estaba formado este tribunal superior, sin embargo, aquí se mencionan por primera vez, porque probablemente fueran las personas más capaces de ejercer esta autoridad; y, siendo los más calificados, el Sanedrín estaba compuesto principalmente por ellos. Por juez, se entienden aquellos jueces supremos de la nación, a quienes Dios levantó cuando los israelitas fueron oprimidos por sus enemigos; como Gedeón, Jefté, Samuel, etc.

Dichos jueces estaban investidos por su cargo con el más alto poder, tanto civil como militar; pues, juzgar a Israel, era administrar justicia, así como comandar ejércitos. Moisés insinúa, ver. 14 que la república hebrea conservaría después de su muerte la misma forma que tenía ahora que él estaba vivo: porque él mismo era el juez supremo o administrador de justicia, a quien debían remitirse las causas más difíciles; Cap. Deuteronomio 1:17 . Entonces Josué fue juez después de él y de muchos otros.