Hebreos 2 - Introducción

Debemos ser obedientes a Cristo Jesús, y eso porque él se comprometió a tomar nuestra naturaleza sobre él, ya que era necesario.

Anno Domini 63.

La demostración anterior de la grandeza del Hijo de Dios está diseñada, no solo para dar a las objeciones de los judíos toda su fuerza, sino para hacer que la humanidad sea consciente de la obligación que tiene de obedecer a Jesús y de escuchar a sus apóstoles, los inspirados. El escritor comienza muy apropiadamente su segundo capítulo, con una exhortación a los hebreos a que presten la mayor atención a las cosas que habían oído del Señor Jesús y sus apóstoles, Hebreos 2:1 Porque, dice él, si nuestros padres, los que desobedecieron la orden de entrar en Canaán, que Dios les dijo por medio de sus ángeles, fueron justamente castigados con la muerte, Hebreos 2:2.— ¿Cómo podemos esperar escapar de la muerte eterna, si descuidamos la gran salvación del pecado y la miseria, junto con la posesión del cielo, que nos fue predicada primero por el Señor mismo, y que luego nos fue confirmada por sus apóstoles? y ministros, que lo oyeron predicar y prometer la salvación, Hebreos 2:3 - y cuyo testimonio debe ser acreditado, ya que Dios dio testimonio con ellos, por los milagros que les permitió realizar, y por los dones del Santo Espíritu que les distribuyó, versículo 4. — Pero para que los hebreos no despreciaran el evangelio, porque no les fue predicado por ángeles, les dijo el apóstol, que Dios no había empleado ángeles para guiar a los creyentes al futuro mundo celestial. , cuya posesión es la gran salvaciónde lo cual habló. — Con esta observación insinuó que las nuevas de la gran salvación no debían ser ignoradas porque les fueran predicadas por hombres, y no por ángeles, ya que estos hombres fueron comisionados por Cristo el Hijo unigénito. de Dios, Hebreos 2:5 .

Los hebreos, estando así preparados para escuchar con atención al apóstol, procedió a responder a las diferentes objeciones planteadas por los médicos judíos contra las pretensiones de nuestro Señor de ser el Hijo de Dios. Estas objeciones, es cierto, no las ha manifestado formalmente, porque estaban en boca de todos; pero por la naturaleza de las cosas que ha escrito, es fácil ver lo que eran. La primera objeción fue tomada por el hecho de que nuestro Señor era un hombre. Esto, en opinión de los judíos, fue suficiente para anular su reclamo por completo; porque que un hombre se llame a sí mismo el Hijo de Dios, era tan contrario a toda idea que se habían formado del Hijo de Dios, que incluso la gente común Pensé que era una blasfemia que merecía ser castigada con la muerte. Juan 10:33 .No te apedreamos por buena obra, sino por la blasfemia, porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Ver también Juan 5:18 y 1 Juan 5:5 .

En este prejuicio, el pueblo fue confirmado por la sentencia de los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas, quienes, después de un juicio solemne, declararon a Jesús culpable de blasfemia y lo condenaron a muerte, porque se llamaba a sí mismo el Cristo, el Hijo del Señor. bendito Dios; Marco 16:20 una frase para la cual no tenía fundamento, ya que en sus propias Escrituras se declaraba expresa y repetidamente, que el Cristo iba a ser el Hijo, tanto de Abraham como de David. Pero los médicos, al parecer, entendieron esto en un sentido metafórico. Porque cuando Jesús preguntó a los escribas cómo podía el Cristo ser tanto el Hijo de David como el Señor de David ,no pudieron contestarle una palabra; ignorando que el Cristo realmente se haría hombre, descendiendo de Abraham y David, según la carne.

Una segunda objeción planteada en contra de que nuestro Señor sea el Hijo de Dios y Rey de Israel, fue tomada de su condición mezquina; por no haber poseído nunca ningún dominio temporal; y por haber sido ejecutado. Estas cosas les parecían incompatibles con la grandeza del Hijo de Dios y con su gloria como Cristo, o rey universal, descrito en sus escritos sagrados. Y por lo tanto, cuando Jesús mencionó que había sido levantado, la gente objetó, Juan 12:34 . Hemos oído de la ley que el Cristo permanece para siempre; ¿y cómo dices tú que el Hijo del Hombre debe ser levantado? ¿Quién es este Hijo del hombre? Sus nociones sobre el dominio temporal del Cristo y su permanencia en la tierra para siempre, los doctores fundaron enDaniel 2:44 donde se predijo el imperio de Cristo, bajo la idea de un reino que el Dios del cielo establecería y que nunca sería destruido; —Pero que debería romperse en pedazos y consumir todos los reinos. También en Daniel 7:13 .

Donde se representa a uno como el Hijo del Hombre : que viene en las nubes del cielo y recibe dominio, gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan. Asimismo, en otros pasajes, el reino y las victorias del Cristo se describen mediante ideas y expresiones tomadas de los reyes y reinos de este mundo: y el Cristo mismo es llamado rey de Dios, a quien pondría en su santo monte de Sion; y el Mesías, o Cristo, el Príncipe.Estas cosas llevaron a los judíos a imaginarse que el Cristo sería un gran príncipe temporal, que liberaría a los judíos de la tiranía extranjera y sometería a todas las naciones a su dominio; que Jerusalén iba a ser la sede de este imperio universal; y que cada judío individual participaría en su administración. Por tanto, cuando Jesús de Nazaret se negó a ser nombrado rey, y renunció a todo dominio temporal y se sometió a la pobreza, la persecución y la muerte, se burlaron de sus pretensiones de ser el Cristo, Marco 15:31 .

Los principales sacerdotes, burlándose, decían entre sí con los escribas: A otros salvó; a sí mismo no puede salvarse. Marco 15:32 . Que Cristo, rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. Estos sabios ignoraban que el reino de Cristo no es de este mundo; que está establecido, no por la fuerza, sino por el Espíritu de Dios y el poder de persuasión, Salmo 110:3que tiene por objeto la destrucción del pecado y de todos sus cómplices, y el establecimiento de la justicia en la tierra; que las victorias por las que se llevan a cabo estos grandes acontecimientos son todas de tipo espiritual; y que la grandeza del Cristo consiste en gobernar, no los cuerpos, sino los espíritus de los hombres, atrayendo sus afectos e influyendo en sus voluntades. Y como los judíos no tenían concepción de estas cosas, tampoco sabían que la felicidad que los súbditos del Cristo han de disfrutar no es de este mundo, sino de la tierra celestial que fue prometida a Abraham y a su descendencia por la fe. .

Las ideas que los judíos se habían formado del Cristo y de su reino, fundadas en la ignorancia de sus propias escrituras, aunque pretendían derivar de esa fuente, se hizo necesario mediante testimonios claros de estas mismas escrituras, para probar que Dios, desde el principio, decidió enviar a su Hijo al mundo vestido de carne, para que fuera Hijo del hombre y también Hijo de Dios; que no poseería ningún dominio mundano mientras estuviera en la tierra, sino que estaría sujeto a todos los males naturales incidentes a los hombres, y finalmente sería asesinado; después de lo cual se levantaría de entre los muertos, y en la naturaleza humana sería investido con el gobierno del mundo, con el propósito de destruir a todos los enemigos de Dios, y de poner a los justos en posesión del reino prometido a los santos. del Altísimo: Digo que era necesario probar todas estas cosas con claros testimonios de las escrituras judías; porque los hebreos incrédulos no considerarían otras pruebas.
Con este punto de vista, por lo tanto, el apóstol citó Salmo 8:5 donde se predice que Dios haría a su Hijo, con respecto a su humanidad, por un tiempo menos que ángeles, enviándolo a nuestro mundo hecho carne y sujeto. a muerte; después de lo cual lo coronaría de gloria y honor, levantándolo de entre los muertos y colocándolo en la naturaleza humana sobre las obras de sus manos, Hebreos 2:6 . —y sometiendo todas las cosas bajo sus pies.

Sobre esto, el apóstol observa que todavía no vemos todas las cosas sometidas por él y sometidas a él, Hebreos 2:8 Pero hemos visto a Jesús, en cuanto a su virilidad, por un tiempo hecho menos que ángeles, para que por la gracia de Dios guste la muerte por todos; y, por el sufrimiento de la muerte, sea coronado de gloria y honor por su resurrección de entre los muertos, su ascensión al cielo, su sentarse a la diestra de Dios y su envío de los dones de su Espíritu sobre los hombres. Ciertamente, esta es una prueba suficiente de que todos los enemigos finalmente serán puestos bajo sus pies. Por tanto, no hay objeción justa contra Jesús como el Cristo, por no haber tenido reino temporal, Hebreos 2:9. — Luego, al informarnos que el Hijo se hizo carne para morir por todos, el apóstol ha quitado la ofensa ocasionada por la muerte del Hijo de Dios.

Su muerte fue necesaria para procurar el perdón a los que creen: y este nombramiento, nos dice el apóstol, debe resolverse en el amor libre e inmerecido de Dios, porque le correspondía al que se ofende con los pecados de los hombres, prescribir los términos en que los perdonará. Y por lo tanto, cuando decidió, al llevar a todos sus santos fieles a la gloria, hacer del Capitán de su salvación un Capitán perfecto o eficaz , sufriendo la muerte, solo ejerció el derecho que le pertenecía y lo que era necesario para la armonía. de sus propias perfecciones y la salvación de sus santos, Hebreos 2:10. — Luego, para mostrar más plenamente que Dios determinó enviar a su Hijo al mundo hecho carne, el apóstol subjunta más citas de las Escrituras, en las que se habla de Cristo como un hombre, Hebreos 2:11 .

Una tercera objeción a la afirmación de nuestro Señor, fue tomada de su nacimiento de una mujer en el estado débil e indefenso de un infante. Los escribas pensaban que esto era incompatible con la grandeza de Cristo, el Hijo de Dios. Por eso, en refutación de las pretensiones de nuestro Señor de ser el Cristo, los judíos se dijeron unos a otros, Juan 7:27 . Sabíamos de dónde era este hombre. Pero cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es. Además, debido a que se predijo que el Cristo, Daniel 7:13 vendría con las nubes del cielo para recibir dominio, los judíos esperaban que él haría su primera aparición entre ellos en las nubes. A esto llamaron una señal del cielo, y pidieron que Jesús la mostrara, Mateo 16:1. Pero, para quitar estas opiniones falsas, el apóstol observó que, dado que los hijos o discípulos del Mesías, que se someten a su reino espiritual en sus corazones, participan de carne y sangre, al nacer de padres que son de carne y hueso, el Mesías También participó de la carne y la sangre de los hombres, al nacer de una mujer, para que mediante la muerte, según la promesa divina acerca de la simiente de la mujer registrada por Moisés, pudiera destruir al diablo, es decir, toda la influencia del diablo, que tenía el poder de la muerte, Hebreos 2:14 . — y librar a los fieles del temor de la muerte, dándoles la seguridad del perdón y la resurrección de los muertos, Hebreos 2:15 . — De modo que el reclamo de nuestro Señor de Ser el Cristo, en lugar de ser derrocado, fue firmemente establecido por su nacimiento de una virgen.

Se tomó una cuarta objeción de que nuestro Señor estaba sujeto a todas las miserias y calamidades naturales que inciden en los hombres. Los judíos pensaban que esto era incompatible con la naturaleza divina del Cristo. Pero, en respuesta, el apóstol les dijo a los hebreos que Jesús no se apoderó de ángeles para salvarlos, sino de la simiente de Abraham, Hebreos 2:16. — Por lo cual era necesario que en todo se asemejara a sus hermanos, es decir, a los que le recibirían como su Señor y se unirían a él con perseverancia; que siendo hermano de ellos, y teniendo por ellos el cariño de un hermano, ejerza misericordiosamente el oficio de sumo sacerdote hacia el género humano, pero especialmente hacia los que creen, así como fielmente hacia Dios, propiciando su Peca a través de su muerte, Hebreos 2:17 . Sin embargo, esto no es todo.

Fue sometido a la aflicción y la tentación como sus hermanos, para que pudiera tener tal sentimiento de compañerismo de la debilidad de ellos y de la dificultad de sus pruebas, que lo dispusiera, en el ejercicio de su poder real, a socorrerlos cuando fueran tentados, Hebreos 2:18 . — Siendo estas consideraciones de gran importancia, se sugieren por segunda vez, cap. 4:

Tales son las respuestas que dio el apóstol a las objeciones por las cuales los escribas se esforzaron por refutar la afirmación de Jesús de Nazaret de ser el Cristo, el Hijo de Dios, tomado, —1. Por ser hombre. — 2. Por no haber poseído nunca ningún reino, y por haber sufrido la muerte. — 3. Por haberse hecho hombre, por haber nacido en el estado desamparado de un niño. — 4. Por haber sido expuesto a todas las miserias y calamidades naturales que incumben a los hombres. Por tanto, después de escuchar estas respuestas, la ofensa de la cruz debería haber cesado para los judíos para siempre.

Y si algún otro rechaza el evangelio, debido a los altos títulos que en él se le dan a Jesús, creyendo que su grandeza como el Hijo de Dios es inconsistente con su manifestación y sufrimientos en la carne, los razonamientos de este capítulo son muy dignos de consideración. , ya que brindan una solución satisfactoria a sus dudas.