Hechos 4:11,12

Esta es la piedra, & c. El hecho de que San Pedro mencionara a Cristo como la cabeza del ángulo, naturalmente llevó al pensamiento de una salvación espiritual y eterna, que era el diseño principal de Cristo para introducir; y con relación a lo cual nuestro Señor y sus apóstoles siempre usan esta y su frase parecida, la principal piedra del ángulo : ver Lucas 20:17 . Efesios 2:21 . 1 Pedro 2:6 . Y este beneficio espiritual se llama salvación unas cuarenta veces en el Nuevo Testamento; mientras que no encuentro que una vez use el sustantivo σωτηρια, salvación, para curas milagrosas; no, ni por ninguna liberación meramente temporal en absoluto, a menos que en Hechos 7:25donde Esteban dice que Moisés supuso que sus hermanos habrían entendido cómo Dios los libraría por su mano; o, como está en el griego, les daría la salvación: e incluso esa liberación podría llamarse con este nombre, porque era típico del más glorioso de Jesucristo.

Y San Pedro aquí habla de una salvación que todos necesitan, incluyéndose a sí mismo y a todo Israel: pero seguramente no podría decirse de sí mismo y de todo el concilio, y de todo el pueblo de Israel, Hechos 4:10que necesitaban curaciones milagrosas en el nombre de Cristo, por las cuales, en ese sentido, debían ser salvos. Por lo tanto, de ninguna manera puedo pensar que este pasaje fuerte y vivo deba hundirse y restringirse, como algunos sostienen, al caso de obrar milagros: por otra parte, me parece que hay una gran belleza en la ocasión. que el apóstol tomó, y en la gradación que hizo, de la liberación temporal que se había realizado al sanar al pobre lisiado por el poder de Cristo, a la de una clase mucho más noble e importante, que es introducida por Cristo a almas impotentes y pecadoras; en él, siguiendo la admirable costumbre de su gran Señor y Maestro, que a menudo tomaba ocasión de lo terrenal para hablar de cosas espirituales; como particularmente cuando, habiendo mencionado el milagro de los panes,

Juan 6:26. El versículo 12 puede parafrasearse así: "Ni la salvación espiritual y eterna, a la que se refiere principalmente su ser el Jefe del rincón, se encuentra en nadie más que en él mismo: porque no hay otra persona de suficiente dignidad, mérito y poder, cuyo nombre puede ser invocado o de quien se puede depender para la salvación; o quien Dios ha designado o concedido en gracia a los hombres de este mundo inferior, por quien, δει, es apropiado, o adecuado y digno de Dios, que cualquiera de nosotros deberíamos ser salvos; o por quien deberíamos esperar, o alguna vez podremos tener, liberación del pecado y la miseria, de la maldición de la ley y de la ira venidera ". Raphelius, en una nota notable sobre este texto, se esfuerza, entre otras cosas, por probar que Ονομα, o el nombre de una persona, era una forma de hablar usada en referencia a uno, considerado como Dios y el Autor de la salvación. Ver Raphel. ex Herodes. pag. 329.