Hechos 4:1

λαλούντων δέ . Debe haber transcurrido un poco de tiempo desde Pentecostés, porque ahora los movimientos de los Apóstoles se han convertido en un asunto de preocupación para las autoridades judías. Véase su queja ( Hechos 5:28 ). No hay ninguna nota de tiempo al principio del cap. 3. No fue necesario que fuera mucho tiempo, pues pronto corrieron noticias en la ciudad, como sabemos por los hechos relatados en el capítulo anterior.

ἐπέστησαν , vino sobre ellos , es decir, para arrestarlos. La misma palabra se usa ( Hechos 23:27 ) de la acción del capitán principal. Ver nota allí.

οἱ ἱερεῖς . Aquellos cuyo deber era en ese momento hacerse cargo de los servicios del Templo, y que probablemente se ofendieron por las multitudes reunidas en el atrio del Templo. La división de los sacerdotes era en veinticuatro turnos, cada uno de los cuales debía servir en el Templo por una semana, ver 1 Crónicas 24:1-19 ; 2 Crónicas 23:8 .

Fue durante tal servicio en el orden de su curso, que se hizo la promesa del nacimiento de Juan el Bautista al sacerdote Zacarías ( Lucas 1:5-8 ). Algunas versiones representan sumos sacerdotes , pero estos solo se reunieron en el concilio al día siguiente.

ὁ στρατηγὸς τοῦ ἱεροῦ . Se menciona en el AT a un oficial cuyo título es 'el príncipe de la casa de Dios', ὁ ἡγούμενος οἰκοῦ κυρίου (o τοῦ θεοῦ), ( 1 Crónicas 9:11 ; 2 Crónicas 31:13 ; Nehemías 11:11 ).

No era un oficial militar, pero estaba a cargo de la guardia de sacerdotes y levitas que vigilaban el Templo por la noche. Hay dos títulos dados a tal oficial en los últimos escritos de los judíos. (1) el memunneh (T. Babl. Tamid I.), una especie de prefecto de la guardia del Templo; y (2) un oficial superior llamado 'el capitán de la montaña de la casa [del Señor]'. (T. Babl. Middoth II.

) Rabbenu Shimshon describe a este segundo oficial como 'el Comandante que estaba encargado de cada guardia de aquellos que velaban en la parte menos sagrada del Templo'. Aparentemente era un oficial tanto civil como religioso, porque encontramos ( Hechos 5:26 ) que va con 'los oficiales' para hacer el segundo arresto de los Apóstoles.

οἱ Σαδδουκαῖοι . Este era el nombre de una de las sectas más influyentes entre los judíos en la época de nuestro Señor. Su nombre ha sido explicado de diversas maneras. Las autoridades judías afirman que el nombre, que escriben Tsedukim , se deriva de Tsadok (Zadok) el nombre propio, y que así son 'los seguidores de Sadoc'. Se dice que el Zadok de quien derivan el título fue discípulo de Antígono de Socho.

Este Antígono es el segundo en el orden de los Padres judíos cuyos dichos están registrados en el Pirke Aboth , y los comentaristas del mismo mencionan a dos de sus discípulos, Baithos y Zadok, a este último y a sus seguidores atribuyen la enseñanza de que 'hay no era nada para ellos en el mundo venidero. Pero tal vez sea más probable, por su constante relación con los sacerdotes, que el nombre de los saduceos se derivara del más famoso Sadoc, quien se convirtió en sumo sacerdote durante el reinado del rey Salomón ( 1 Reyes 2:35 ).

Leemos de la distinción de sus descendientes como 'los hijos de Sadoc' y 'los sacerdotes los levitas de la simiente de Sadoc', incluso en la descripción del templo de Ezequiel ( Ezequiel 40:46 ; Ezequiel 44:15 ). La probabilidad de esta descendencia sacerdotal de la secta de los saduceos se fortalece por la forma en que se menciona Hechos 5:17 , 'Entonces se levantó el sumo sacerdote y todos los que con él estaban ( que es la secta de los saduceos ) .' La derivación que hace de su nombre el plural del adjetivo hebreo Tsaddik , = justo, no tiene mucha autoridad para sustentarla.

Se describe parcialmente la enseñanza de los saduceos ( Hechos 23:8 ). Ellos 'dicen que no hay resurrección, ni ángel ni espíritu'. Además de esto, no atribuyeron ninguna autoridad a la Ley Oral, mientras que los fariseos sostenían que la mayor parte de ella les había sido transmitida por Moisés. Los saduceos también enseñaron la doctrina de la libertad de la voluntad de los hombres.

La declaración de que rechazaron todas las Escrituras del Antiguo Testamento excepto el Pentateuco no tiene confirmación en Josefo, y ha surgido de una confusión de los saduceos con los samaritanos. Josefo ( Antiq . XVIII. 1. 4) dice que "su doctrina es aceptada sólo por unos pocos, pero sin embargo por aquellos de la mayor dignidad", una declaración totalmente confirmada por la posición influyente en la que los encontramos cuando la historia de la Se abre Hechos.

No juegan un papel muy destacado en la historia del Evangelio, porque la enseñanza de Cristo mientras estuvo en la tierra estaba dirigida más especialmente contra el formalismo y la apariencia exterior de la religión que prevalecía entre los fariseos. Es cuando comienza a predicarse la doctrina de la resurrección que la hostilidad de los saduceos se hace más evidente.