Josué 7:25

Ver. 25. Y todo Israel lo apedreó, etc. — Hay tres cosas que deben considerarse en estas palabras: I. Se pregunta, ¿cuál fue el castigo infligido a Acán? Todos los intérpretes coinciden en que fue apedreado; pero no están igualmente de acuerdo en que fue quemado. Es cierto que la ley contra el sacrilegio condenaba al fuego a los infractores; (Deuteronomio 13:15.) también es cierto, que Dios había condenado al fuego a cualquiera que tomara de la cosa maldita en la toma de Jericó, ver. 15 para que los rabinos insistan en que fue quemado; y, con respecto a la lapidación a la que fue sometido anteriormente, algunos dirán que ocurrió accidentalmente, no pudiendo el pueblo enfurecido desistir de abrumar al culpable con piedras. Otros dicen que Jericó fue destruida en sábado y que Acán profanó esta fiesta reteniendo lo que estaba dedicado a Dios, fue apedreado por profano y quemado por sacrílego.

Pero, en general, la sentencia que Dios había pronunciado no importaba estrictamente que el ofensor fuera quemado vivo. Al lapidarlo, fue castigado con la pena capital de acuerdo con las leyes; Levítico 9:11 ; Levítico 9:24 ; Levítico 24:14 . Números 15:35 y al quemar su cuerpo después, obedecieron los mandamientos que Dios acababa de dar. II. Quizás sea más difícil determinar una segunda pregunta que se inicia aquí, a saber. ¿ Perecieron con él los hijos y las hijas de Acán, sus bueyes, sus asnos, sus ovejas, su tienda y todo lo que tenía? La mayoría de los intérpretes son de esta opinión y no encuentran dificultad en justificar la rectitud de la sentencia.

Porque, sin mencionar que Dios es siempre el Señor de nuestra vida, y tiene el derecho de quitarnos cuando y cómo le parezca bien; sin mencionar que la familia de Acán, culpable de pecado en otros aspectos, nunca podría ser castigada injustamente; sin mencionar esto, podemos suponer, que participaron de la ofensa de su cabeza; no siendo probable que Acán pudiera haber enterrado su robo en medio de su tienda,sin que sus hijos lo sepan. Es una máxima de los propios judíos que el cómplice de un crimen es tan criminal como quien lo comete. Suscribimos fácilmente estas reflexiones; y agregue, que, en estos primeros tiempos, era importante mantener a la gente en el respeto, el miedo y la sumisión por instancias de severidad. Pero al hecho: La sentencia divina expresada en el ver. 15 condenó solo al culpable, y sus bienes a ser quemados. Aquí se dice expresamente que los israelitas apedrearon a Acán, sin mencionar a su familia; y si el historiador agrega, y los quemó con fuego, después de apedrearlos con piedras, esto puede entenderse de los bueyes, los asnos y las ovejas.que pertenecía al infeliz malhechor; y que Dios eligió que su tienda y efectos fueran quemados con su cuerpo, para inspirar un mayor horror de su crimen.

Desde este punto de vista, la familia de Acán no podría sufrir otro castigo, que el de ser condenado a estar presente en la ejecución de su cabeza, ante todo el pueblo de Israel. Sin embargo, dejamos el tema a juicio del lector. Pero, III. El caso no será el mismo con respecto a la tercera pregunta que se ha iniciado con respecto al castigo de Acán. Es absurdo preguntar, ¿con qué derecho Josué se atrevió a condenar a Acán a un castigo tan severo y deshonroso, sobre la mera confesión del ofensor, sin siquiera el testimonio habitual de dos testigos en su contra, como la ley requería? Josué en esta ocasión, pero ¿ejecutar las órdenes inmediatamente emitidas por Dios? ¿No era la voz del oráculo equivalente a la de dos testigos, especialmente contra un hombre que confesó su crimen y que él mismo demostró su veracidad?