Lucas 7:13-15

Cuando el Señor la vio, etc. , Jesús, cuya ternura lo hizo susceptible de las impresiones más fuertes de sucesos de este tipo, sabiendo que el afecto de la madre era amargo y que la ocasión era real, se conmovió mucho ante la dolorosa escena. Tampoco fue vana su simpatía: resolvió convertir su duelo en alegría, resucitando al joven de entre los muertos. La oportunidad fue particularmente adecuada, ya que la multitud de personas que asistieron al cadáver impidió por completo toda sospecha de que la persona llevada a cabo no estaba muerta; ya que manejar con éxito un fraude, en el que tantos deben haber estado involucrados, era absolutamente imposible. Por lo tanto, no pudiendo objetar el milagro, Jesús se acercó, agarró el féretro y pronunció la voz de mando: Joven, a ti te digo, levántate.Inmediatamente, a su llamada autoritaria, el joven revivió, habiendo recibido la vida de Jesús, quien, en lugar de mostrarlo a la multitud, con un singular ejercicio de modestia y humanidad, lo presentó a su madre; Lucas 7:15 para dar a Lucas 7:15 que, en compasión por su aflicción, él había obrado el milagro vivificante.

Al mismo tiempo, como se realizó cerca de la puerta de la ciudad, que antiguamente era el lugar del lugar público, el joven debió haber resucitado de entre los muertos en presencia de muchos testigos, particularmente la multitud que vino con Jesús, la gente que acompañó el cadáver, y todos los que en ese instante se encontraban en la puerta en un negocio: por lo tanto, al ser realizado tan públicamente, este gran milagro se convirtió en una noble confirmación de la misión de nuestro Señor. "Los antiguos", dice Grocio, "observan, que en tres de los milagros realizados por Jesús después de su sermón en el monte, se nos representan las tres clases de beneficios de Dios: Primero, aquellos que son conferidos al demandar a Dios por ellos. nosotros mismos, como en el caso del leproso. En segundo lugar,Aquellos que nos son obtenidos por las oraciones de otros, como en el caso del criado del centurión. Y, en tercer lugar, los que Dios concede sin que nadie se lo pida, como en el caso que nos ocupa. A qué clase de misericordia los apóstoles se refieren muy justamente al llamado de los gentiles ".