Mateo 20:29

Y cuando partieron, etc. — San Lucas dice que el ciego fue curado cuando nuestro Señor se acercó a Jericó, Lucas 18:35 y antes de que pasara por la ciudad, cap. Mateo 19:1 . Los otros evangelistas dicen que el milagro se realizó cuando partió de Jericó. Pero sus relatos pueden conciliarse de tres formas diferentes: Primero,Jesús, que llegó a eso del mediodía, entró en Jericó y, después de visitar a un conocido o hacer cualquier otra cosa que tuviera que hacer, regresó al anochecer por la puerta por la que había entrado. Al salir, pasó por el mendigos, y los curó. Al día siguiente entró y pasó por Jericó en su camino a Jerusalén. No hay nada improbable en esta solución; porque si nuestro Señor pasara una noche en esa parte del país, podría pasarla en algunas de las aldeas vecinas, en lugar de en la ciudad, donde tenía muchos enemigos. Se puede objetar que S.

Lucas parece decir que el milagro se realizó cuando Jesús se dirigía hacia Jericó, no cuando se alejaba, εγενετο δε εν τω εγγιζειν αυτον εις Ιεριχω; pero si se puede confiar en la opinión de Grocio, Le Clerc y otros, la frase εν τω εγγιζειν, significa aquí εν του εγγυς ειναι, mientras él estaba cerca de Jericó. El segundoLa solución es la siguiente: el ciego, de quien habla San Lucas, pudo haber clamado por una cura cuando Jesús entró en Jericó hacia el mediodía, aunque no la obtuvo entonces. La multitud lo reprendió, y Jesús pasó sin darle ninguna respuesta, con la intención de hacer más ilustre el milagro. Por lo tanto, al anochecer, cuando regresaba, el mendigo ciego, que había llorado tras él por la mañana, acompañado por un compañero en la misma condición desdichada que él, renovó su traje y suplicó al Hijo de David que tuviera misericordia de ellos. La multitud, como antes, los reprendió por hacer tal ruido; pero cuando llegó la temporada del milagro, Jesús se detuvo, los llamó y los curó: se puede objetar que S.

Lucas no hace distinción entre el llamado del mendigo a Cristo por la mañana y la curación realizada por la noche cuando salió, pero conecta los dos eventos, como si hubieran sucedido en una sucesión inmediata. — La respuesta es, hay varios ejemplos innegables. de este tipo de conexión se encuentra en la Historia Sagrada, particularmente en el Evangelio de San Lucas, Lucas 23:25 ; Lucas 24:4 , etc. El terceroLa solución de la dificultad es la siguiente: Jericó, habiendo sido una ciudad floreciente antes de que los israelitas entraran en Canaán, debe, en el transcurso de tantas edades, haber sufrido varios cambios debido a la guerra y otros accidentes; por tanto, podemos suponer que consistía en una ciudad nueva y una vieja, situadas a poca distancia una de la otra. Sobre esta suposición, se podría decir que los mendigos sentados en el camino entre las dos ciudades obtuvieron su curación, ya sea cuando Jesús se apartó de una o se acercó a la otra, según el agrado de los historiadores.

Sin embargo, el lector no debe considerar esto como una mera suposición; pues, examinándolo, encontrará una prueba clara de ello en la Historia Sagrada. Se nos dice ( Josué 6:24 ; Josué 6:26 .) Que después de que los israelitas quemaron Jericó, Josué, su general, impidió mediante una maldición la reconstrucción de la misma. Su maldición infundió tal terror en los israelitas, que durante el espacio de quinientos años ningún hombre intentó reconstruir Jericó, hasta que Hiel el betelita, en los días de Acab, se la trajo a sí mismo, al aventurarse a levantar la ciudad vieja de ella. despojos mortales. 1 Reyes 16:34 . Pero aunque la ciudad vieja continuó así en ruinas durante muchas edades, muy pronto se construyó una ciudad no lejos de ella, a la que dieron su nombre: ya que en la época de Eglón leemos sobrela ciudad de las Palmeras, Jueces 3:13 nombre peculiar de Jericó debido a las finas palmeras que la rodeaban.

Deuteronomio 34:3 . 2 Crónicas 28:15 . Además, encontramos Jericó, algún tiempo después de esto, expresamente mencionada por su nombre, siendo el pueblo donde David ordenó a sus mensajeros que permanecieran hasta que les crecieran las barbas, que Hanún rey de Moab hizo que les afeitaran. Por tanto, como había Jericó antes de que Hiel reconstruyera la antigua ciudad, que Josué destruyó, no se puede dudar, creo, que desde los días de Hiel había dos ciudades con este nombre, no muy lejos una de la otra; quizás una milla más o menos. Además, insinúa Josefo, que ambos subsistieron en tiempo histórico, declarando expresamente, "que el manantial que regó los territorios de Jericó surgió cerca del casco antiguo". Ver Bell. Judas 1:5: 4. Por lo tanto, tenemos una reconciliación fácil y perfecta de los relatos aparentemente contradictorios que los evangelistas han dado sobre el milagro de nuestro Señor sobre los ciegos en esta parte del país.

Pero aunque no hubo ningún indicio en la antigüedad, lo que nos llevó a creer que había dos ciudades del nombre de Jericó, no muy lejos una de la otra, todo lector debe reconocer, que haber supuesto esto, habría sido suficiente para nuestro propósito de reconciliar los evangelistas, porque hay pueblos así en todos los países; algo que por sí mismo debe haber hecho la suposición no sólo posible, sino probable; y puedo aventurarme a decir que si dos historias profanas hubieran relacionado algún hecho con las circunstancias de desacuerdo encontradas en los evangelistas, los críticos habrían considerado buenas razones para tal suposición, especialmente si los historiadores fueran escritores de carácter, y hubieran sido testigos oculares de las cosas que relataron, o informados por los testigos oculares de ellos. Para concluir, este caso puede enseñarnos a no desesperar nunca de encontrar una solución adecuada y completa de cualquier inconsistencia imaginaria que se encuentre en la Historia Sagrada. La ciudad de Jericó, por su grandeza y opulencia, no era inferior a ninguna en Palestina; Excepto Jerusalén.

Estaba embellecido con un palacio para la recepción del gobernador, si optaba por ir allí, con un anfiteatro para espectáculos públicos y un hipódromo para carreras de caballos. La ciudad estaba situada en un lugar agradable, al pie de la cadena de colinas que limitaba el Campus Magnus al oeste. La zona rural era el lugar más fértil de Canaán; produciendo, además de lo necesario para la vida en gran abundancia, las mejores palmas, también excelente miel, y el famoso árbol de bálsamo, la producción más preciosa de la tierra. La fecundidad de esta región se debió a varias causas, y entre las demás a una hermosa fuente con la que se regó y que antiguamente fue endulzada por el profeta Eliseo, quien también bendijo la tierra, por mandato de Dios, con perpetua y extraordinaria fecundidad. . 2 Reyes 2:18. El aire era sumamente suave; porque cuando nevaba en las otras provincias de Palestina, y hacía tanto frío que se vieron obligados a hacer uso de la ropa más abrigada, los habitantes de este lugar iban vestidos únicamente de lino.

Por lo tanto, como nos dice Josefo, el territorio de Jericó se llamó θειον χωριου, un país celestial, que se asemeja al paraíso por su belleza y perspectiva, la fertilidad del suelo y la felicidad del clima. La fuente que enriquecía este delicioso lugar era tan grande, que merecía el nombre de agua o río ( Josué 16:1.) y refrescó una llanura de setenta estadios de largo y veinte de ancho; pero la excelencia de su calidad es visible en sus efectos: porque alegraba todo el trecho por donde se deslizaba y lo hacía parecer un jardín, ofreciendo una perspectiva más agradable, ya que el país vecino era negro e inhóspito. Jericó estaba a ciento veinte estadios (es decir, quince millas) de Jerusalén, casi al este, siendo el país montañoso; pero de allí al Jordán, que estaba a una distancia de veinte estadios, o dos millas y media, y hacia el lago Asphaltic, la tierra era plana y estéril. Vea Macknight y Reland's Palaest.