Mateo 26:75

Y Pedro se acordó de las palabras de Jesús que dijo, etc. — O, ¿Quién había dicho, etc.? Véase Lucas 22:61 donde se Lucas 22:61 la extraordinariamente hermosa circunstancia de que Cristo se volvió y miró a Pedro : véase también Marco 14:72 . De ahí que aprendemos que San Pedro negó a su Maestro en tres ocasiones diferentes, y con juramentos, olvidándose de las vehementes protestas que había hecho unas horas antes, se le permitió caer de esta manera, para enseñar a la humanidad dos lecciones: primero,que cualesquiera que hayan sido los logros de una persona en el pasado, si una vez que sobrepasa los límites de la moralidad, por lo general procede de mal en peor, un pecado atrayendo naturalmente a otro; por lo que hay que temer las más mínimas apariencias del mal y mantener la mayor humildad y desconfianza en sí mismo.

En segundo lugar, nos enseña la bondad con la que Jesús trató a su apóstol caído, que ningún pecador necesita desesperar de la misericordia, que verdaderamente se arrepienta. Pero reservaré las inferencias que puedo sacar de la caída y el arrepentimiento de San Pedro para otra oportunidad; refiriendo al lector mientras tanto a Dr. Foster's Sermons, vol. 1 y las Reflexiones sobre este capítulo; y analizando aquí la conducta y el carácter de Judas Iscariote.

Inferencias.— La traición de Judas Iscariote, al traicionar a su Maestro, debe despertar el asombro de todo lector que tenga una noción justa del carácter de nuestro Señor. Por lo tanto, los motivos que lo llevaron a ser culpable de un crimen tan atroz, y las circunstancias que lo acompañaron, merecen una consideración particular.

Algunos opinan que fue incitado a cometer esta vileza por su resentimiento por la reprensión que le dio Jesús, por culpar a la mujer que vino con el ungüento precioso. Pero aunque esto pudo haber tenido su peso en él, difícilmente podría ser el único motivo; ya que la reprensión no fue dirigida contra él individualmente, sino que se dirigió también a los demás, quienes, siendo reprendidos al mismo tiempo, debieron mantenerlo en el rostro. Además, aunque había sido reprendido solo, difícilmente puede suponerse que una reprimenda tan suave pueda provocar a cualquier persona, por malvada que sea, al horrible acto de asesinar a su amigo; mucho menos Judas, cuya codicia debió haberlo dispuesto a llevarlo todo de la mano de su Maestro, de quien esperaba un gran ascenso. Si se contesta que su resentimiento era tan grande que le impedía ejercer su razón,

Además, imputar esta traición al impulso repentino de un fuerte resentimiento, es un alivio tal de su crimen, que parece inconsistente con el carácter que se le da en las Escrituras; donde siempre se representa en los colores más negros, y se dice que merece el castigo más severo.
Otros piensan que Judas traicionó a su Maestro por codicia. Pero tampoco se puede admitir esto, si por codicia se entiende un ansioso deseo de la recompensa que le dieron los sacerdotes: porque la suma total no era mucho más valiosa que 3 £. libra esterlina; una bagatela, que el miserable más codicioso no puede suponer que haya tomado como equivalente a la vida de un amigo, de quien tenía las mayores expectativas de ganancia. El lector verá la fuerza de esta razón, cuando recuerda que todos los discípulos creían que el reino del Mesías iba a ser erigido instantáneamente, y que, de acuerdo con la noción que tenían de él, cada uno de ellos, pero especialmente los Apóstoles, tenían la perspectiva de ser elevados en poco tiempo a inmensas riquezas. Además, la Escritura nos dice que la pasión predominante de Judas era la codicia.

Otros atribuyen la perfidia de Judas a su duda de si su Maestro era el Mesías, y suponen que lo traicionó en un ataque de desesperación. Pero de todas las soluciones, esta es la peor fundada. Porque si Judas pensó que su Maestro era un impostor, debió haber observado algo en su comportamiento que lo llevó a formarse tal opinión de él; y en ese caso ciertamente se lo habría mencionado a los principales sacerdotes ya los ancianos en el momento en que hizo el trato con ellos; lo cual es evidente que no hizo, de lo contrario se lo habrían recordado cuando se acercó a ellos y les declaró su remordimiento por lo que había hecho. Sin duda, también lo habrían insistido en contra de nuestro Señor mismo en el curso de su juicio, cuando no tenían testigos para probar sus acusaciones; y contra los apóstoles después,Hechos 4:15 ., Etc.

Mateo 5:27 ., & C. Más aún, si Judas hubiera pensado que su Maestro era un impostor y no hubiera propuesto nada con su traición sino el precio que puso a su vida, ¿cómo llegó a venderlo por una bagatela, cuando sabía bien que los sacerdotes le habrían dado? cualquier suma, en lugar de no haberlo puesto en sus manos! Para concluir esta cabeza, la suposición de Judas de la creencia de que su Maestro era un impostor, es refutada directamente por la declaración solemne que hizo a los sacerdotes, lo que implica la más profunda convicción de la inocencia de Cristo, (Cap. Mateo 27:4 .) Tengo pecó, dijo, al traicionar la sangre inocente.También es refutada por el remordimiento que sintió por su crimen, cuando Jesús fue condenado; un remordimiento tan amargo, que no pudo soportarlo, pero huyó a un cabestro en busca de alivio.

Dado que la traición de Judas no se debió a ninguno de estos motivos mencionados, cabe preguntarse, ¿qué otro motivo puede asignarse a su conducta? San Juan nos dice que era tan codicioso como para robar dinero de la bolsa de nuestro Señor. Este relato de él nos da razones para creer que primero siguió a Jesús con miras a las riquezas y otras ventajas temporales que esperaba que disfrutaran los amigos del Mesías. También nos autoriza a pensar que, como hasta ahora no había cosechado ninguna de estas ventajas, podría impacientarse con la demora; y más aún, ya que Jesús había desanimado últimamente todos los puntos de vista ambiciosos entre sus discípulos, y se olvidó de aprovechar la oportunidad de erigir su reino, que le ofreció la multitud que lo acompañó a Jerusalén con Hosannahs. Su impaciencia, por tanto, volviéndose excesiva,

Porque como este tribunal estaba compuesto por los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas, es decir, las principales personas pertenecientes al orden sacerdotal, los representantes de las grandes familias y los doctores de la ley, Judas no dudó, pero que Jesús, ante tal asamblea, demostraría sus pretensiones a la plena convicción de ellos, los ganaría para sus intereses e inmediatamente entraría en su dignidad real. Y aunque no podía dejar de ser sensato, que la medida que adoptó para lograrlo fue muy ofensiva para su Maestro, podría pensar que el éxito de la misma procuraría su perdón, e incluso recomendaría su favor. Mientras tanto, su proyecto, por más plausible que pudiera parecerle a uno de sus turnos, estaba lejos de estar exento de dificultades: y por lo tanto, mientras lo daba vueltas en su propia mente, Pueden ocurrir muchas cosas que tambaleen su resolución. Al fin sucedió algo que lo impulsó a seguir adelante. Pensando a sí mismo ofendido por la reprensión que Jesús le había dado, en el asunto de la última unción, y esa reprensión se apoderó de él, ya que había obtenido una marca anterior del disgusto de su Maestro por una imprudencia de la misma clase, fue provocado y aunque su resentimiento no era tal que pudiera inspirarlo con el horrible plan de asesinar a su Maestro, lo impulsó a ejecutar la resolución que había tomado de obligarlo a alterar sus medidas. s disgusto por una imprudencia de la misma clase, fue provocado; y aunque su resentimiento no era tal que pudiera inspirarlo con el horrible plan de asesinar a su Maestro, lo impulsó a ejecutar la resolución que había tomado de obligarlo a alterar sus medidas. s disgusto por una imprudencia de la misma clase, fue provocado; y aunque su resentimiento no era tal que pudiera inspirarlo con el horrible plan de asesinar a su Maestro, lo impulsó a ejecutar la resolución que había tomado de obligarlo a alterar sus medidas.

Levantándose, pues, de la mesa, se dirigió directamente a la ciudad hacia el palacio del sumo sacerdote, donde encontró reunidos a los principales sacerdotes y a los ancianos, consultando cómo tomarían a Jesús con sutileza ( Mateo 26:4 ). A ellos les dio a conocer su intención, y se comprometió, por una pequeña suma de dinero, a conducir una banda de hombres armados al lugar donde Jesús solía pasar las noches, y donde pudieran apresarlo sin peligro de tumulto. Así, el diablo, aferrándose a las diversas pasiones que ahora agitaban el pecho del traidor, lo tentó por todas ellas.

Que estas fueron las opiniones con las que Judas actuó al traicionar a su Maestro, puede deducirse, en primer lugar, de la naturaleza del trato que hizo con los sacerdotes, Mateo 26:15 . ¿Qué me daréis, dijo él, y yo os lo entregaré?No quiso decir que lo entregaría para que lo mataran. Porque aunque los sacerdotes habían consultado entre ellos cómo podían matar a Jesús, ninguno de ellos había sido tan descarado como para declarar públicamente su intención. Solo propusieron llevarlo a juicio por haber asumido el carácter del Mesías, y tratarlo como debiera parecer que se merecía. Por tanto, el ofrecimiento que les hizo Judas de entregarlo estaba en conformidad con su resolución pública. Tampoco lo entendieron en ningún otro: porque si los sacerdotes hubieran pensado que su propósito en esto era castigar a Jesús con la muerte, también debieron haber pensado que él creía que era un impostor, en cuyo caso ciertamente lo habrían producido. como una de sus principales evidencias, ninguna persona es más apta para testificar contra un criminal que su compañero.

O, aunque Judas se había arrepentido antes de que comenzara el juicio y se había retirado, los sacerdotes podrían haber argumentado con gran plausibilidad, tanto en su propia corte como ante el gobernador, que el discípulo de un hombre exigiría a los jueces que lo llevaran a condonar el castigo, lo marcó con tal sospecha de culpabilidad, que era casi equivalente a una prueba completa. Una vez más, cuando Judas regresó a ellos con el dinero, declarando que había pecado al traicionar sangre inocente, en lugar de responder (como lo hicieron en el cap. Mateo 27:4 ). ¿Qué nos importa? Ten cuidado, era lo más natural del mundo haberle reprendido con la mancha que había puesto en el carácter de su Maestro, por el trato que había firmado con ellos. Es cierto, llamaron al dinero que le dieronel precio de la sangre, (cap. Mateo 27:6 ) pero no lo decían en el sentido más estricto, ya que no habían contratado a Judas para asesinar a su Maestro, ni se puede suponer que se hayan acusado de la culpa de haberlo asesinado. .

En consecuencia, era solo el precio de la sangre , que era la recompensa que le habían dado al traidor por poner en su poder el quitar la vida de Cristo bajo el color y la forma de la justicia pública. Es más, se puede incluso dudar de si Judas pidió el dinero como recompensa por su servicio. Ciertamente lo guardó codiciosamente, y por eso los sacerdotes lo llamaron el precio de la sangre; pero lo exigió quizás con el pretexto de complacer y animar a las personas que iban a ayudarlo a aprehender a Jesús. Para concluir, Judas sabía que los gobernantes no podían quitarle la vida a ninguna persona, ya que los romanos los habían privado de ese poder ( Juan 18:31.) y por lo tanto no podía tener un plan de este tipo al entregarlo; sin mencionar que era una opinión común entre los judíos, que el Mesías nunca moriría ( Juan 12:34 .); una opinión que Judas fácilmente podría abrazar, habiendo visto a su Maestro resucitar a varias personas de entre los muertos, y entre los demás a uno que había estado en la tumba no menos de cuatro días.

Que la intención del traidor al traicionar a su Maestro fue lo que ya se ha instado, es probable, en segundo lugar,de ahorcarse cuando lo encontró condenado, no por el gobernador, sino por el consejo, cuya prerrogativa era juzgar a los profetas. Si Judas se hubiera propuesto quitarle la vida a su Maestro, la sentencia de condenación que se le impuso, en lugar de llenarlo de desesperación, debió haberlo complacido, siendo la realización de su proyecto, mientras que la luz en la que nos hemos esforzado por colocar su conducta lo demuestra. circunstancia ha sido perfectamente natural. Judas, habiendo sido testigo de la mayor parte de los milagros de nuestro Señor, y habiendo experimentado la verdad cierta de ellos en los poderes que le habían sido conferidos, nunca pudo pensar que el concilio lo habría condenado como un falso Cristo, y mucho menos como un blasfemador.

Sabía que era perfectamente inocente y esperaba que hubiera realizado tantos milagros ante el concilio como debería haberlos obligado a creer. Por lo tanto, cuando descubrió que no se había hecho nada de este tipo, y que los sacerdotes habían dictado sentencia de condenación sobre él y lo estaban llevando al gobernador para que lo ejecutara, se arrepintió de su proyecto temerario y codicioso y se acercó al jefe. los sacerdotes y ancianos, las personas a quienes lo había traicionado, les ofrecieron nuevamente el dinero y declararon solemnemente la más profunda convicción de la inocencia de su Maestro, esperando que hubieran desistido de la acusación; pero eran obstinados y no cedían; por lo que su remordimiento llegó a tal punto, que, incapaz de soportar los tormentos de su conciencia, fue y se ahorcó.

Por tanto, parece probable que la intención del traidor al entregar a su Maestro fuera ponerlo bajo la necesidad de demostrar sus pretensiones ante los grandes, a quienes hasta entonces había evitado; pensando que si hubieran cedido, toda la nación se habría sometido inmediatamente, y los discípulos se habrían elevado de inmediato a la cima de sus expectativas.
Este relato de la conducta de Judas no está calculado de ninguna manera para disminuir la vileza de su crimen, que fue el más negro imaginable. Porque, incluso a la luz antes mencionada, implicaba tanto una avaricia insaciable como una oposición voluntaria a los consejos de la Providencia; y así convirtió al actor en una vergüenza para la naturaleza humana. Pero está calculado para poner la credibilidad de la acción del traidor en una luz adecuada, y para mostrar que no fue movido a ello por nada sospechoso en el carácter de su Maestro; porque, según este punto de vista, su perfidia, en lugar de implicar que albergaba sospechas de la integridad de su Maestro, demuestra claramente que tenía la más completa convicción de que era el Mesías.

Y, para decir la verdad, no era posible que alguien íntimamente familiarizado con nuestro Señor, como Judas, juzgara de otra manera sobre él; habiendo visto sus milagros, que eran grandes y verdaderos sin excepción, y habiendo experimentado su poder en la habilidad de obrar milagros, que, junto con el resto de los apóstoles, había recibido de él, y sin duda ejerció con extraordinario placer. Sin embargo, como los motivos de las acciones de los hombres, a tal distancia de tiempo, deben ser intrincados, especialmente cuando la historia guarda silencio en gran medida sobre ellos, debemos ser muy modestos en nuestro intento de desentrañarlos: por lo que la causa El relato anterior de la conducta de Judas se propone sólo como una conjetura digna de una investigación más profunda. Vea las notas en el próximo capítulo.

REFLEXIONES.— 1º, Se acercaba el tiempo en que el Mesías, el Príncipe, debía ser cortado.

1. Les avisa a sus discípulos de su traición y de la crucifixión que se aproxima, para que se sorprendan menos. Había terminado su discurso sobre los sufrimientos que podían esperar y sobre sus ánimos para soportarlos, y ahora él mismo iba a darles el brillante ejemplo que debían imitar.
Las opiniones de un Cristo sufriente deberían apoyar a todo cristiano que sufre. Al cabo de dos días se iba a ejecutar el espantoso complot.
2. Justo en este momento los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, los miembros del sanedrín y los hombres de la más alta autoridad entre los judíos, exasperados ahora sin medida y resueltos sobre la muerte de Jesús, se reunieron para consultar sobre el los medios más adecuados para lograr su sangriento propósito.

El palacio del sumo sacerdote era el lugar donde se encontraban estos conspiradores; y, habiendo sopesado los peligros de un alboroto que podría sobrevenir, si en el día de la fiesta intentaran arrestarlo en medio del concurso de personas que lo asistieron; Resolvieron, si era posible, ver su oportunidad de apresarlo en privado, y así acabar con él, o hacer que el gobernador romano lo condenara y ejecutarlo como malhechor, a causa de los crímenes que estaban dispuestos a acusar. su cargo. Nota; El temor al hombre a menudo restringe la iniquidad a los que no tienen temor de Dios.

Segundo, Jesús, aunque pasó el día en Jerusalén, se retiró incluso a Betania, una aldea a poca distancia, y ahora estaba en la casa de Simón el leproso; uno de los que probablemente habían experimentado su poder sanador y se habían convertido en su fiel discípulo. Se nos dice:
1. La singular señal de respeto que le mostró una mujer amable que estaba presente cuando se sentaron a la mesa. Ella derramó sobre su cabeza una caja de ungüento precioso, como profesión de su fe en él como Mesías, el ungido de Dios, y como muestra de su amor por él, como su adorado Señor y Salvador. Véanse las notas críticas.
2. La ofensa que los discípulos tomaron al respecto. Ellos, entre ellos, censuraron la acción como un desperdicio innecesario de lo que podría haberse empleado más provechosamente si el dinero que traería una caja de ungüento tan valiosa se hubiera dado a los pobres; y tal vez pretendía culpar tácitamente a su Amo por permitir que se hiciera esto, y no desacreditar a la mujer.

Nota; (1.) La caridad nos invita a dar la mejor construcción a lo dudoso; y debemos tener mucho cuidado con la forma en que censuramos a los que se exceden, o son culpables de imprudencia, que van más allá de lo que nos atrevemos o nos gustaría hacer. Probablemente la falta de la que nos quejamos se encontrará con una réplica más justa; y que no se debe culpar a su temeridad intemperante, sino a nuestra tibieza y falta de celo y amor por Jesús. (2.) Lo que nunca se desperdicia, lo que se emplea para Cristo y su servicio.

3. Cristo reprende a sus discípulos y reivindica a esta mujer misericordiosa. Él conocía sus murmuraciones y les reprocha la injusticia de su indignación. ¿Por qué molestas a la mujer?por un juicio tan severo y sentimientos tan desagradables de su conducta? El trabajo era adecuado y oportuno, y merecía elogio, no censura. Entre los pobres, por quienes expresaban tantos celos, siempre encontraban objetos para ejercer su caridad; pero su presencia corporal con ellos fue breve, y por lo tanto este acto de respeto no solo le agradó, sino que tuvo una vista particular que ellos no conocían: estaba destinado a su entierro, como un embalsamamiento de su cuerpo aunque ahora vivo, que ella no tendría la oportunidad de hacerlo cuando él estuviera muerto; y esto lo hizo por revelación, o el Espíritu Santo la dirigió a la acción para este fin.

Por lo tanto, lejos de ser motivo de reproche, debe mencionarse a su honor perpetuo, como prueba de su fe y amor genuinos, dondequiera que se predique el Evangelio en todo el mundo. (Consulte las anotaciones). Nota; (1.) Si conociéramos los principios y motivos por los que otros actúan, a menudo veríamos razones abundantes para aprobar esa conducta que ahora condenamos. (2.) Es un verdadero dolor para un alma bondadosa ser censurado por hacer el bien, especialmente por aquellos cuya aprobación tenía motivos para esperar; pero nuestro juicio es con el Señor, y nuestra recompensa con nuestro Dios. (3.) Nunca necesitamos desear oportunidades para hacer el bien, si tenemos el corazón para hacerlo; los objetos de angustia abundan en todas partes. (4.) Aquellos que honran a Jesús, él honrará.

En tercer lugar, el traidor Judas provocado con la reivindicación de la mujer, y molesto por la reprimenda que sentía peculiarmente, por haber sido el principal murmurador e instigador de los demás, entregado ahora al poder del diablo, surgió ahora lleno de malicia y resentimiento. , y fue directamente a los principales sacerdotes, que querían, pero no podían esperar encontrar, un instrumento adecuado para su propósito infernal. No debemos asustarnos al descubrir que uno de los doce era un traidor, o tenía un demonio: ¿dónde encontraremos, entre los profesores en general, una proporción tan pequeña de hipócritas? Tenemos,
1. La oferta que hizo. ¿Qué me daréis y yo os lo entregaré?Esto era exactamente lo que deseaban; no se atrevieron a apoderarse de él abiertamente; nada, pues, podría ser más oportuno que tener entre sus seguidores un traidor, que pudiera presentarlos a escondidas, para que lo arrestaran sin alboroto.

El traidor, consciente de la inocencia de su Amo, no presume de reivindicar su propia bajeza, pretendiendo el descubrimiento de algún crimen, o atreviéndose a presentarse como prueba en su contra; sin embargo, resuelto a arruinarlo, propone esta vil traición. Nota; (1.) Muchos solo quieren oportunidad y tentación, para mostrar la bajeza e hipocresía de sus corazones. (2.) Nadie hiere la causa tan profundamente como aquellos que de apóstoles se vuelven apóstatas y emplean su amarga enemistad contra el Evangelio que una vez predicaron y abrazaron. (3.) Cuando el corazón está empeñado en hacer daño, el diablo sugerirá los medios. Pero vea las notas e inferencias para conocer otros puntos de vista del tema.

2. Los principales sacerdotes acogieron con entusiasmo la oferta, e inmediatamente se hace el trato por treinta siclos de plata, el buen precio que lo valoraban, Zacarías 11:13 . Nota; (1.) Los que se venden a sí mismos para hacer la maldad, a menudo encuentran el salario tan miserable como vil el servicio. (2.) Muchos claman contra la falsedad de este traidor, pero con astutas negociaciones y ganancias desmesuradas de sus bienes, ¿cuántas veces han mentido, engañado, defraudado y vendido a su Maestro por menos de treinta piezas de plata?

3. Desde ese momento Judas buscó oportunidad para traicionarlo, para que, informándoles de su retiro, pudieran apresarlo en ausencia de la multitud. El camino del pecado es precipitado, un crimen atrae a otro, la conciencia se endurece por la repetición de la culpa, y el miserable esclavo de Satanás se precipita hacia el precipicio de la ruina eterna.

Cuarto, tenemos la celebración de nuestro Señor de su última pascua.
1. La preparación para esa solemnidad. El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, cuando el cordero pascual debía ser sacrificado y comido por la tarde; Los discípulos, suponiendo que su Maestro celebraría la pascua en Jerusalén, aunque no sabían de ninguna casa preparada para él y su recepción, le preguntaron dónde debían preparar la cena pascual. y Cristo, al mismo tiempo que les dio una prueba contundente de su omnisciencia, los dirige a una persona que, al entregarles el mensaje que les dio, les mostraría el lugar que buscaban.

Dile, que probablemente era un discípulo y conocía bien a Jesús, el Maestro dice: Mi tiempo está cerca, el tiempo de su partida; Celebraré la pascua en tu casa con mis discípulos; este era el último oficio amable que podría mostrarles mientras estuviera en la tierra. Los discípulos, sin vacilar, obedecieron; encontró todas las cosas como había dicho; preparó la pascua; y cuando llegó, los doce se sentaron con él a la mesa. Nota; Cuando seguimos a Cristo en sus mandamientos, él nos hará festejar con él en sus comodidades.

2. Durante la cena aprovechó la ocasión para informarles de una circunstancia que muchos de ellos se escandalizarían al escuchar; y esto era, que uno de ellos lo traicionara. Él conocía bien al traidor y el complot, y les dio este aviso para la confirmación de su fe, cuando la cosa suceda. Sumamente angustiado al pensar que lo traicionarían, y más que uno de ellos fuera tan pérfido, con ansiosa solicitud los once empezaron a preguntarle por separado: Señor, ¿soy yo?cada uno quizás temblando ante el engaño y la traición de sus corazones; o más bien, afligidos por la sospecha y conscientes de su inocencia, deseaban librarse de tal imputación. En ese momento, al parecer, Judas extendió la mano para mojar el pan en el plato, y por esta circunstancia Cristo señaló al traidor; el que metiere la mano conmigo en el plato, me entregará el que él menciona, para hacer parecer más vil la perfidia, y mostrar el cumplimiento de la Escritura; mientras agrega una terrible condenación, si algo pudiera asustar la conciencia endurecida de este apóstata: el Hijo del Hombre ciertamente debe ser traicionado, pero ay del traidor; bien hubiera sido para ese hombre no haber nacido, una prueba convincente de la eterna miseria de cada alma condenada.

Con descarado descaro, descarado, aunque consciente de su culpa, Judas, que había estado callado antes, percibiéndose señalado, se esforzó por desafiarlo; o imaginando que Cristo no sabría de su culpa, o no lo acusaría directamente, y por lo tanto dijo: Señor, ¿soy yo? Él le dijo: Tú lo has dicho. La respuesta es expresa: él era el hombre. Nota; (1.) La verdadera humildad siempre nos hará sentir celos de nuestro corazón; no sabemos a qué podemos ser tentados, ni cuán débiles somos para resistir; nada es demasiado malo para los mejores si se les deja un momento para ellos mismos; por lo tanto, nunca debemos ser altivos, sino temer.(2.) Cuanto más nos hemos conectado con Jesús, en la participación de sus ordenanzas, más agravada será la culpa de infidelidad. (3.)

Muchos ponen cara audaz sobre una mala causa, y de hecho pueden escapar del juicio de los hombres, pero Dios prueba el corazón.
En quinto lugar, todas las ordenanzas judías estaban a punto de ser derogadas, y entre las demás, la pascua. En su habitación, Cristo instituye aquí la gran ordenanza del Evangelio, por eso llamada la Cena del Señor, donde se le celebra como nuestra pascua, el Cordero inmolado desde la fundación del mundo; y estamos invitados a venir y festejarlo. Termina la cena pascual,

1. Nuestro Señor tomó el pan que tenía junto a él y, bendiciéndolo, lo partió y se lo dio a sus discípulos, ordenándoles que comieran y explicando la importancia de lo que había hecho, diciendo que este es mi cuerpo, la representación del sacrificio que Estoy a punto de sufrir por tu redención, cuando mi cuerpo sea así quebrantado en el madero, cuyo recuerdo constante será así observado en mi iglesia por todas las edades, ya que la pascua perpetuó el recuerdo de la liberación de Israel de Egipto.

La doctrina de la transubstanciación, que surge de este pasaje, es casi demasiado absurda para necesitar refutación; y no solo desmiente nuestros sentidos, sino que contradice la naturaleza misma de un sacramento. Sin embargo, consulte las notas críticas.
2. Tomó la copa y, con acción de gracias y oración, habiendo consagrado el vino, se la dio y les ordenó a todos que bebieran de ella, como representación y memoria de la sangre que ahora estaba a punto de derramar. para confirmar y establecer el Nuevo Testamento, o Pacto, y para procurarles todas las bendiciones espirituales, y porque también, como después, confiando en su expiación, deben alegar la redención que se les compró del pecado y la culpa.

3. Se despide solemnemente. Ya no disfrutarían más de esta conversación libre y familiar con él, hasta que llegara el día, el día glorioso, en que, admitidos en su reino eterno, participaran de esos gozos indecibles (representados por el vino nuevo ) que están a su diestra por siempre. Nota; Un santo moribundo con alegría se despide de todas las comodidades que alguna vez disfrutó aquí abajo; Dulce como las ordenanzas, la palabra, la comunión con Dios fue para su alma, va a donde, en lugar de las gotas que probó aquí abajo, se le permitirá beber de las corrientes vivientes de los consuelos eternos, que fluyen ininterrumpidamente, siempre nuevos. , desde el trono de Dios.

4. Cerraron la solemnidad con un himno; y nunca el cántico de alabanza es más adecuado que en una ocasión así. Acto seguido, saliendo de la casa, se retiró a la luz de la luna al monte de los Olivos, el lugar designado para la escena de sus angustiosos dolores.
En sexto lugar, en su camino hacia el monte de los Olivos, se nos dice:

1. La predicción de sus sufrimientos y de su huida, que Cristo entregó a sus discípulos. Les predice la ofensa que tomarían por el trato con el que se encontraría esa misma noche, de tal manera que todos lo abandonarían y cumplirían la Escritura, Zacarías 13:7 .; pero aunque fuera herido y muriera, como se profetizó de él, sin embargo, se levantaría de nuevo y vendría a ellos, los recobraría de su espanto y dispersión e iría delante de ellos a Galilea, donde lo encontrarían con sus indecibles. comodidad. Nota; (1.) No conocemos nuestra propia debilidad hasta que llega la hora de prueba. (2.) Nunca estamos seguros y nunca debemos estar seguros. Las temporadas más dulces de comunión con Cristo a veces son seguidas por las más dolorosas tentaciones.

2. Pedro, incapaz de soportar tal reflexión, se compromete con demasiada confianza para su propia fidelidad, aunque todos los demás deben volar. No solo confía en su propia resolución, sino que insinúa una fuerte presunción de su valor superior. Nota; Un espíritu altivo seguramente caerá. Hemos perdido el equilibrio en el momento en que empezamos a pensar en nosotros mismos.

3. Cristo le advierte del engaño en el que se encontraba en esta confianza en sí mismo de jactancia; y le asegura que todo su valor cacareada pronto le fallará, que no sólo lo abandonará, sino que lo repudiará, lo repudiará repetidamente; y que durante la noche actual, antes del canto del gallo, anunció el próximo regreso del día. Y esto afirma solemnemente: De cierto te digo. Conocía a Peter mejor que él mismo. Nota; Los más adelantados para presumir, suelen ser los primeros y más sucios en sus caídas.

4. Pedro aún persiste en su vana confianza, aunque advertido por aquel que no podía errar; y, con creciente vehemencia, incapaz de soportar la sospecha de negar a su Maestro, afirma solemnemente que morirá antes que ser culpable de tal bajeza. Y todos los discípulos se unieron a su afirmación, reacios a ser superados por Pedro e igualmente confiados en su propio celo por su Señor.

Nota; (1.) Cuando la muerte y el peligro están lejos, es fácil jactarse de grandes cosas; pero cuando llegan, ¡cuántos se tambalean! (2.) Entre las locuras que encierra el corazón humano, todos somos propensos a pensar más en nosotros mismos de lo que deberíamos pensar; y la experiencia triste es en general necesaria para llevarnos a una visión más humillante de nuestra debilidad.

Séptimo, con sagrada reverencia estamos llamados a acercarnos al escenario de la agonía del Redentor. La tormenta de la venganza divina se levantó ahora, para descargar toda su furia sobre Aquel que cargó con nuestros pecados y cargó con nuestros dolores.
1. El lugar adonde se retiró se llamó Getsemaní, un lagar de aceitunas; porque allí agradó al Señor herirlo y hacerle sufrir.

Los compañeros que llevó consigo fueron sus discípulos, todos menos Judas; y, dejando a los demás a distancia, con la orden de sentarse allí, él, con Pedro, Santiago y Juan, se retiraron a una parte más apartada del jardín para orar. Aquellos que habían visto su transfiguración, son elegidos para ser testigos de su más profunda humillación.

2. Allí comenzó su agonía: los dolores de la muerte lo rodearon, y la angustia y la consternación indecibles se apoderaron de su alma. Las palabras del original son muy enfáticas, expresan la carga más pesada de dolor, perplejidad, abatimiento y angustia. No apareció ninguna causa externa; el conflicto era interno: los poderes de las tinieblas reunieron a sus fuerzas antes derrotadas y reunieron toda su furia para este golpe decisivo. La ira de un Dios ofendido, debido a los pecados de la humanidad, todo se centró ahora en su Redentor, y lo agobió bajo la carga intolerable. La muerte, con todos sus horrores de ignominia, vergüenza y tortura, estaba ante él; y, peor que diez mil muertes del cuerpo, los dolores del infierno se apoderaron de su alma, la paga de nuestras iniquidades.

3. En esta angustia, familiariza a sus discípulos con los dolores de su alma, que incluso ahora lo presionan hasta las puertas de la muerte, y solo terminarían por completo con su aliento expirante, dolores como los mortales nunca antes, y tal vez más allá. lo que incluso los condenados alguna vez sintieron. Les manda que continúen allí y velen con él, observen su agonía y estén en guardia contra sus propias tentaciones que se acercan.

4. Se aplica humildemente a Aquel cuyos terrores sufrió con una mente turbada. Siendo verdaderamente hombre, así como Dios, no podía dejar de desear el alivio del dolor, de un dolor tan agonizante, y por eso derramó fuertes llantos y lágrimas, Hebreos 5:7 . Fue un poco más allá, para pisar solo el lagar de la ira de Dios, y allí, cayendo sobre su rostro, bajo una carga de culpa y miseria insoportable para la humanidad sola, derramó sus quejas ante su Padre. , Padre mío, con fe inquebrantable que todavía se veía a través de la nube negra: si es posible, que esta copa de mí;Si, en consonancia con la gloria de las perfecciones divinas y la expiación que estaba a punto de realizar, estos tormentos pueden ser aliviados o eliminados, su naturaleza pide alivio: sin embargo, si todo lo que sufro es necesario para glorificarte, soy toda resignación. Inclino mi cuello y digo: No sea como yo quiero, sino como tú; su voluntad humana, con perfecta aquiescencia, se somete a lo divino.

Nota; (1.) En todos nuestros dolores es bueno hacer de Dios nuestro refugio, y en la oración derramar nuestros dolores en su compasivo seno. (2.) El humilde deseo de ser liberados de nuestros sufrimientos es perfectamente consistente con la resignación más sincera bajo ellos. (3.) Ya sea que nuestros problemas sean eliminados o no, es una señal segura para bien cuando podemos decir: No se haga mi voluntad, sino la tuya.

5. Se levantó de la tierra y regresó a sus tres discípulos, y, ¡he aquí! Sorprendentemente, mientras su Maestro agonizaba, ellos estaban dormidos. Oprimidos por el dolor, sus sentidos estaban aturdidos y sus ojos cerrados. Pero Cristo los despierta de su letargo y reprende suavemente su desobediencia a sus mandamientos y su falta de atención a sus sufrimientos; y dirigiendo su discurso a Pedro, que últimamente parecía tan atrevido en sus profesiones de fidelidad y celo, dijo: ¡Qué! ¡Es posible! ¡dormido! ¡Y yo sobrecogido de angustia! Vosotros, de quienes tenía tantas expectativas y cuyos prometidos votos de constancia hasta la muerte prometían otra conducta, ¿no podéis velar conmigo una hora? ¡Tan corto el espacio, tan poco difícil el comando! Velar y orar;tienen necesidad de estar despiertos, si no para simpatizar y unirse a mí, al menos para guardarse, para que no entren en tentación, y por esta pereza y somnolencia exponerse a caer más fácilmente, cuando llegue la hora que se acerca de su tentación. .

Sin embargo, si bien los reprende y amonesta así gentilmente, también se compadece y amablemente los disculpa, el espíritu en verdad está dispuesto; sabía que sus corazones estaban realmente apegados a él, que su amor era sin disimulo y que su deseo era servirlo; pero la carne es débil; el cuerpo pesaba sobre el alma; y supo de qué fueron hechos, perdonó y arrojó el manto del amor sobre las faltas que no pudo sino condenar. Nota;(1.) La pereza y el descuido de la oración, en tiempo de tentación, son los precursores seguros de una caída. Necesitamos siempre vigilar; pero, cuando se nos advierte de un peligro cercano, debemos doblar la guardia y ser más importunos ante un trono de gracia. (2.) Tenemos un Sumo Sacerdote compasivo, que puede conmoverse con el sentimiento de nuestras debilidades.

6. Nuestro Señor vuelve a retirarse, repite sus fervientes súplicas y se somete a toda la voluntad de su Padre. De nuevo regresa y encuentra a sus discípulos durmiendo; sus pesados ​​párpados estaban cerrados, y todas sus protestas fueron ineficaces para mantenerlos despiertos y vigilantes. La tercera vez se retira, redobla sus oraciones, renueva su resignación y es escuchado: aunque la copa no pueda pasar de él, se fortalece para llevar la carga y con paciencia entregar su alma a Dios. Al llegar a sus discípulos, todavía duermen, y ahora él los consigna a su reposo, si pueden o se atreven a permitirse más, cuando sus enemigos y los de ellos ya están cerca. Ya es hora de despertar, cuando el traidor está tan cerca.

Levántate, vamos, no para huir de los sufrimientos que tiene ante él, sino para afrontarlos: desde que ha llegado la hora, Jesús está preparado y se resigna en manos de sus enemigos. Nota; (1.) Aunque no tenemos una respuesta inmediata, debemos orar y no desmayar. (2.) La repetición de las mismas peticiones en la oración a menudo está muy alejada de las vanas repeticiones que nuestro Señor condena. Los gritos repetidos en las mismas palabras con frecuencia denotan la más cálida importunidad del deseo. (3.) Cuando las llamadas y las advertencias no nos levantan de un letargo espiritual, es una misericordia que Jesús envíe juicios más duros, o correcciones, para despertar nuestras almas perezosas.

Octavo, cuando las palabras salieron de sus labios, sus enemigos parecieron apoderarse de él.
1. Judas, que conocía el lugar de retiro de su Maestro, abrió el camino: uno de los doce, y últimamente mojando su mano con él en el mismo plato, ahora el guía de esta banda salvaje, compuesta por soldados romanos y los sirvientes. y oficiales de los principales sacerdotes, armados con espadas y palos, y bajo su autoridad pretendiendo apresar a Jesús por criminal. Así, a menudo, mientras los hombres buenos duermen, sin darse cuenta del peligro, los malvados están despiertos y traman su destrucción. Es bueno para nosotros tener un Guardián, que no duerme ni duerme.
2. Les había dado una señal antes de que partieran, para que no confundieran por la noche, con el resplandor de las antorchas, la persona de Jesús; y éste era, a quienquiera que besara, ése era a quien agarrarían y atarían.

En consecuencia, con el más endurecido descaro, apenas divisó el rostro de su conocido Maestro, se acercó con las más profundas profesiones de respeto y los más cálidos buenos deseos, y con un beso ejecutó su traicionero designio. Conociendo bien su vileza, Jesús reprende su bajeza, y con el penetrante título de Amigo, que debería haberle lanzado diez mil puñales al corazón, responde: ¿Para qué vienes? ¿Cómo vas a estar presente? ¡Qué! perdido para toda vergüenza? ¿Añadiendo tal descaro a la repugnante ingratitud? Nota; La enemistad más amarga acecha a menudo bajo las profesiones más plausibles y aparentes cortesías.

3. Cristo es inmediatamente arrestado y atado como malhechor. Se rindió silenciosamente, ahora había llegado su hora, y como criminal se sometió a las detenciones del juicio divino por nuestras transgresiones.
4. Pedro, lleno de celo por lo que vio, desenvainó instantáneamente su espada y, tratando de rescatarlo, golpeó a uno de los sirvientes del sumo sacerdote, que probablemente parecía muy activo en esa ocasión, y le cortó la oreja.
5. Cristo lo reprendió por su imprudencia y le ordenó que envainara su espada ; porque los que tomen espada, a espada perecerán.La resistencia en la actualidad sólo los expone a peligros inútiles; pero, pronto, verían caer a los que arrestaron a su Maestro por la espada de los romanos, o en algún tumulto civil como sus propios verdugos. En cuanto a ellos, las armas de su guerra no eran carnales sino espirituales; la paciencia y la oración eran su mejor defensa. Además, Cristo no necesitó su ayuda ni eligió ser rescatado; si lo había hecho, incluso ahora estaban al alcance de la mano socorros eficaces; más de doce legiones de ángeles, más de setenta mil, estaban listos para aparecer, uno de los más pequeños de los cuales podría destruir un mundo.

Solo tenía que pedirle a su Padre, y estos ministros de la vergüenza atenderían sus órdenes: pero ¿cómo, entonces , se cumplirían las Escrituras, que así debe ser? y su cumplimiento, en el que también estaban involucradas la redención del mundo y la salvación de toda alma fiel, le era mucho más querido que su propia seguridad. Debe ser que él deba sufrir, para poder redimir; y por tanto, voluntariamente se entregó como cordero al matadero, Isaías 53:7 . Nota;(1.) Dios no quiere nuestros servicios: nos equivocamos cuando pensamos que nuestro débil brazo es importante para su causa. (2.) Los sufrimientos de Cristo fueron voluntarios: podría, cuando quisiera, haber sido liberado; pero su amor por las almas pecadoras lo ató más fuerte que las cuerdas de sus perseguidores. (3.) Rodeado como el pueblo de Dios de enemigos, aún más y más poderosos están los que están a su favor, que todos los que pueden estar en su contra; la innumerable compañía de ángeles es su guardia.

6. Cristo se vuelve de sus discípulos a la multitud y suavemente les reprocha su conducta actual. ¿Qué utilidad tenía toda esta hueste armada? ¿Se había comportado como un villano desesperado, que necesitaba tanta fuerza para vencerlo? ¿O había huido de la justicia pública, que a la medianoche, de esa manera clandestina, pretendían arrestarlo? La mansedumbre y la inocencia de toda su conducta refutaba a una, y su aparición pública diaria en el templo a la otra: pero la Escritura debe cumplirse.

7. Entonces sus discípulos lo abandonaron vergonzosamente y huyeron. Al verlo someterse pasivamente, y temiendo que la acción precipitada de Pedro exasperara al guardia, y que fueran asesinados o apresados ​​con su Maestro, cada uno se esforzó por cambiar por sí mismo y lo dejó solo para llevar sus cargas. Su bajeza e ingratitud aquí eran sumamente criminales: y por eso le convenía pisar el lagar solo.

9º, Nuestro Señor, apresado por malhechor, es arrastrado ante los gobernantes y comienza su proceso.

1. Sus jueces eran sus perseguidores empedernidos, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos que, aunque en la oscuridad de la noche, se despertaban para hacerle daño, y ahora estaban reunidos en el palacio del sumo sacerdote Caifás. Ante esta confederación de hombres traidores fue presentado como un criminal, mientras ellos lo juzgaban. El Cordero de Dios, ahora a punto de ser ofrecido por los pecados del mundo, fue presentado así a los sacerdotes (ver Levítico 17:5 ) Antes de desangrarse sobre el altar.

2. Pedro, cuyo susto comenzó a disminuir un poco, preocupado por el destino de su Amo, siguió a la multitud a la distancia y, mezclándose con los sirvientes en el salón, pensó que podría, inadvertido, escuchar el asunto del juicio, y ver si Cristo se libraría a sí mismo mediante algún acto milagroso de poder, o qué castigo le infligirían. Así, sin una llamada, habiéndose arrojado a la tentación, no podía esperar el apoyo divino; y su cobarde hipocresía, de aparecer entre la multitud como uno de los que habían sido empleados para apresar al prisionero, no presagiaba nada bueno. Porque los que se avergüenzan de ser conocidos como discípulos de Cristo, si son llevados al juicio, lo repudiarán solemnemente, como Pedro.
3. Habiendo llevado a Cristo al tribunal, y habiendo determinado previamente su condenación, la cuestión era dónde conseguir pruebas que les proporcionaran un pretexto para condenarlo a muerte; nada menos que su sangre pudiendo satisfacer a sus jueces despiadados e injustos; pero aunque se esforzaron por procurar acusaciones y sobornar a testigos en su contra, las falsedades que proponían eran tan palpables e inconsistentes, que llevaban su propia refutación, e incluso ante semejantes jueces parciales no podían dar la sombra de un crimen.

Por fin aparecieron dos testigos falsos, y con virulencia e insolencia alegaron que le habían oído decir: Puedo destruir el templo de Dios y edificarlo en tres días. Él no había dicho tal cosa. Sus palabras fueron: Destruid este templo, no el hecho por las manos, como agregaron, Marco 14:58 sino el templo de su cuerpo, Juan 2:21.; y su resurrección se refería a su propia resurrección, no a la reconstrucción de la casa material de Dios. Pero con una cita tan falsa pretendían acusarlo de enemigo del lugar santo y blasfemo contra Dios, así como de alguien que se dedicaba a la magia, por su presunción de decir que podía levantar tal edificio en tres días. ¡Ciertamente una acusación descabellada! y demasiado débil para soportar la sangrienta sentencia que deseaban fundamentar. Nota; Si se levantaron testigos falsos contra el Jesús inocente, acusándole de cosas que él desconocía, que no parezca extraño que nos encontremos con un trato injusto similar. El discípulo no está por encima de su Maestro.

4. Incapaz de contener más su rabia, el sumo sacerdote se levantó furioso, molesto por no poder producir una acusación más plausible; y con toda su paciencia para contemplar la mansedumbre y el silencio de Jesús, mudo como las ovejas ante sus esquiladores, le pide que se defienda instantáneamente, si tuviera que decir por qué no debería dictarle sentencia. Pero Jesús guardó silencio. Conocía sus designios y que la prueba más clara de inocencia no pesaría nada ante tales jueces.

El sumo sacerdote entonces conjura y le ordena bajo juramento que responda si él era en verdad el Mesías, el Hijo eterno de Dios, o no; para que de su propia boca pudieran obtener una acusación contra él, que buscaron en vano de otros testigos. Nota; El silencio de Jesús debería enseñarnos la mansedumbre ante nuestros perseguidores más acérrimos.

5. Jesús responde directamente a este solemne interrogatorio. Fue informado de su cautivador diseño; pero su hora había llegado; por lo tanto, profesa ser el mismo Mesías de quien habló el sumo sacerdote, aunque conocía el desdén con que tratarían su reclamo: sin embargo, lo hizo ante todos ellos. Y puesto que no admitirían ninguna prueba presente de ello, él les daría una más adelante, que los asombraría: Veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en las nubes del cielo:que se cumpliría en la efusión de su Espíritu después de su ascensión, en la ruina de su estado y nación, y más eminentemente en el gran día de su aparición y gloria, cuando ellos, quienes se sentaron como sus jueces, deben presentarse como criminales en su barra, y perecerán bajo su justa venganza. Nota; Los pecadores impetuosos se convencerán un día, cuando sea demasiado tarde, de la ruina eterna que han traído sobre sus cabezas al rechazar al Cristo del Señor.

6. Fingiendo estar escandalizado por tal blasfemia, en muestra de su aborrecimiento, el sumo sacerdote rasgó sus ropas; y, apelando al concilio por la evidencia del crimen, ahora clara por la confesión de Jesús, presume que no son necesarios más testigos: y todos coincidieron en la opinión de que merecía morir como un blasfemo, por arrogarse el poder divino y honores. Así fue condenado, aunque inocente, para que pudiéramos ser absueltos, aunque culpables.
7. Tan pronto como fue condenado injustamente, comenzaron a tratarlo con todo tipo de indignidades: algunos de la compañía, o los oficiales y sirvientes, le escupieron en la cara,en señal de aborrecimiento y desprecio; lo golpeaban y lo golpeaban con las palmas de las manos o con varas; y burlándose de su carácter profético, con los ojos vendados, le pidió que dijera quién lo hirió.

A tal insulto y sufrimiento se sometió el santo Jesús por nuestra causa: no ocultó su rostro de la vergüenza y los escupitajos, para que nuestros rostros no se cubrieran de vergüenza y desprecio eternos; Él fue molido por nuestras iniquidades, para que no seamos aplastados para siempre bajo la ira de Dios. Si entonces, por su bien, somos despreciados, ridiculizados y burlados por hombres malvados, recordemos cuánto más soportó por nosotros; y no nos avergoncemos jamás de su oprobio.

En décimo lugar, tenemos aquí el evento memorable de la caída y recuperación de Pedro. Una advertencia para nosotros, que nunca tengamos confianza en nosotros mismos, no sea que caigamos como él.
1. Su pecado, con todas sus agravaciones, se registra fielmente; y bendito sea Dios por la sencillez y fidelidad de los sagrados historiadores. Si ellos, en su relato de los santos de Dios, como las historias de los biógrafos humanos, hubieran blasonado las excelencias y ocultado las faltas y debilidades de sus dignos, ¡cuántas lecciones importantes se nos habrían ocultado! Mientras su Maestro sufría por dentro, Pedro se sentó con los sirvientes afuera. En mala compañía, nunca se puede esperar nada bueno; en el palacio del diablo no debemos esperar protección; y, si nos asociamos con la multitud de sus sirvientes, la consecuencia naturalmente sigue, debemos ser como ellos, o ser objeto de risa. (1.) La tentación vino primero de una de las sirvientas; porque el instrumento más débil en las manos del diablo puede causar mucho daño. Ella astutamente sospechaba, tal vez por la mirada melancólica de Pedro, que era discípulo de Jesús; o lo había visto anteriormente entre los asistentes de Cristo; y por lo tanto lo acusó de sus sospechas.

Peter, bastante desconcertado, barajó una respuesta, falsa, como sabía, y desleal, fingiendo no entenderla, y ante todos ellos negando la acusación. Nota;Muchos, que vacilarían ante una mentira directa, tienen escrúpulos en no evadir; y fingirán no entender lo que se dice, cuando, en verdad, es porque se avergüenzan de su profesión y no se atreven a confesar su conocimiento de Cristo; que es más vil, cobarde y criminal. (2.) La segunda tentación siguió rápidamente, y de un sector similar. Con infinito desprecio por la apariencia de Pedro, otra sirvienta se le acercó mientras estaba de pie en el porche, tal vez con la intención de escabullirse por temor a un mayor descubrimiento, y mirándolo a la cara, recordó perfectamente su persona entre los seguidores de Jesús. y afirmó con seguridad ante los presentes que este hombre era ciertamente un discípulo de Jesús el Nazareno: como si fuera un reproche admitir a un hombre así en su compañía.ellos no, porque no le conocían .

Para silenciar tal sospecha, niega solemnemente su conocimiento incluso de la persona de Jesús, como si nunca lo hubiera visto; y, para ganar crédito, respalda su afirmación con un juramento; una astuta prueba de la falsedad que instó: porque con justicia se debe sospechar que no toman conciencia de una mentira, que no hacen juramentos imprudentes. (3.) Poco tiempo después, uno que, quizás emocionado por lo que se había sugerido, marcó a Pedro más estrechamente, y estaba convencido por su dialecto provincial y su acento de que debía ser galileo, concluyó ciertamente que era un seguidor de Jesús. , y lo declaró en su cara ante la compañía, con esta prueba evidente, tu discurso te confunde.Totalmente consternado, y sin saber qué decir o hacer, pensó con aire decidido llevarlo a cabo; y, como en una pasión por ser sospechoso de tal cosa, comenzó a maldecir y a jurar, afirmando con las más horribles imprecaciones, que nunca había tenido el menor conocimiento o relación con el hombre que mencionaban, ni nunca antes en su vida. Lo ha visto.

De hecho, no podría haber tomado una forma más eficaz de demostrar que no pertenecía a Jesús; sus discípulos nunca usaron ese lenguaje. Nota; (1.) Una mentira generalmente allana el camino para otra, y luego el perjurio se vuelve necesario para apoyar la falsedad: tan terriblemente conectados están los vínculos del pecado. (2.) Un verdadero discípulo de Jesús puede ser conocido por su discurso; su discurso ciertamente lo confundirá. (3.) Mientras contemplamos una caída tan terrible, debemos temblar por nosotros mismos y temer el primer paso de desviación del camino de la verdad, no sea que con Pedro nos precipitemos por el precipicio.

2. Su recuperación nos brinda un ejemplo tan asombroso de misericordia divina, como lo ha hecho su caída con la debilidad y la corrupción humanas. Inmediatamente, mientras él hablaba, el gallo cantó, un sonido en los oídos de Pedro más terrible que el estallido de los truenos más fuertes: instantáneamente recordó a su memoria lo que Jesús había predicho, y lo había logrado de la manera más culpable; su bajeza, ingratitud, blasfemia, perjurio, todo lo miraba a la cara y lo abrumaba de confusión. Incapaz de permanecer allí un momento más, salió a dar rienda suelta, en algún rincón retirado, a la angustia que estallaba en su alma, y ​​con lágrimas de amargo dolor y arrepentimiento sincero lamentó su pecado, y halló misericordia con un Dios perdonador.

Nota; (1.) Nada afecta tan profundamente al pecador verdaderamente arrepentido como el sentido de su ingratitud, y la base vuelve por todo el amor de Jesús a su alma pecadora. (2.) Los que nunca han llorado con Pedro por sus pecados, es de temer, nunca han sentido su amargura. (3.) Nunca es demasiado tarde para volver a Dios. Nadie perece simplemente por la grandeza de sus pecados, sino por su impenitencia e incredulidad.