Mateo 5:33-37

Nuevamente habéis oído, etc. En cuanto a los juramentos, los médicos afirmaron que eran obligatorios, según la naturaleza de las cosas por las que un hombre jura. Ver cap. Mateo 23:16 . Por lo tanto, permitieron el uso de tales juramentos en una conversación común, ya que dijeron que no eran obligatorios; fingir que no había ningún daño en ellos, porque la ley que les prohibía renunciar a sí mismos y les ordenaba cumplir sus votos, significaba solamente los juramentos solemnes, que fueran de naturaleza vinculante. Fue esta detestable moralidad la que Jesús condenó en Mateo 5:34 . Comparando el cap. Mateo 23:16 parece que aquí nuestro Señor está dando un catálogo de juramentos, que, en opinión de los médicos, no eran obligatorios. Jesús de ninguna manera condena jurar de verdadante un magistrado, o en ocasiones graves y solemnes, porque eso habría sido prohibir tanto el mejor método para terminar controversias, Hebreos 6:16 como un acto elevado de adoración religiosa, Deuteronomio 6:13 .

Isaías 65:16 siendo un juramento no solo un llamamiento solemne a la divina Omnisciencia, de la cual nada se puede esconder, sino también un reconocimiento directo de Dios, como gran protector y patrono del derecho, y vengador de la falsedad. Pero deja que tu comunicación, dice él, sea ​​sí, sí; no, no: "Mantengan tal sinceridad y verdad en todas sus palabras, que reclamen la fe de su conocido: para que en una conversación común, para ganarse el crédito, no hagan más que afirmar o negar cualquier asunto, sin invocar el nombre de Dios en absoluto; porque todo lo que es más de esto, de mal procede "; o, como puede traducirse, viene del maligno: 'Εκ του πονηρου. Ver cap. Mateo 6:13. En el discurso común, cualquier cosa que sea más que una afirmación o una negación, surge de nuestro propio corazón malvado o de la tentación del diablo, que impulsa a los hombres a maldecir y jurar, para disminuir su reverencia por Dios y conducirlos a tiempo hasta el perjurio, incluso en los casos más solemnes; consideraciones, que muestran la naturaleza maligna de este pecado en la luz más fuerte.

Podemos observar que los judíos tienen un proverbio entre ellos con este propósito: "El sí de los justos es sí, y su no, no", es decir, son sinceros y cumplen todo lo que dicen o prometen. Ver Santiago 5:12 . En cualquier sentido que se entienda la última cláusula, - viene del mal, contiene una demostración, que el versículo 34 debe explicarse con la limitación propuesta; porque es evidente que en algunos casos los juramentos no sólo estaban permitidos, sino también requeridos por la ley mosaica. Ver Éxodo 22:11 . Levítico 5:1 . Números 19:21 . Deuteronomio 12:14. De modo que si la prohibición de Cristo se hubiera referido aquí a jurar en casos solemnes y judiciales, en estas palabras habría acusado a la ley divina de establecer una inmoralidad; lo que es más absurdo de suponer. Vea Macknight, Doddridge y Wetstein.

El Dr. Campbell observa bien, que nuestro Señor debe ser considerado aquí, no como prescribiendo los términos precisos en los que debemos afirmar o negar, en cuyo caso hubiera sido más adecuado para la simplicidad de su estilo decir apenas, ναι και ου, sí. y no, sin doblar las palabras; sino que prescribe una atención tan habitual e inflexible a la verdad, que haría innecesario el jurar.

Que esta manera de convertir estos adverbios en sustantivos está en el idioma de los escritores sagrados, tenemos otro ejemplo, 2 Corintios 1:20 . Porque todas las promesas de Dios en él son sí, y en él amén; es decir, verdades ciertas e infalibles.