Santiago 5:12

_PERO SOBRE TODAS LAS COSAS, HERMANOS MÍOS, NO JURÉIS, NI POR EL CIELO, NI POR LA TIERRA, NI POR NINGÚN OTRO JURAMENTO, SINO QUE VUESTRO SÍ SEA SÍ; Y TU NO, NO; PARA QUE NO CAIGÁIS EN CONDENACIÓN. _ PERO SOBRE TODO , porque jurar es completamente ajeno a la 'resistencia' cristiana. NO JURES , por la impaciencia a la que te pueden tentar las pruebas ( Santiago 5:10 ). En contraste está el uso apropiado de la lengua. Refiriéndose a, etc. QUE TU SÍ SEA SÍ - no uses juramentos en la conversación cotidiana: deja que una simple afirmación o negación sea suficiente para establecer tu palabra. CONDENA - juicio del "Juez" que "está delante de la puerta"....

12 Pero sobre todo. Ha sido un vicio común casi en todas las edades, decir palabrotas ligeras y desconsideradas. Tan mala es nuestra naturaleza que no consideramos qué crimen atroz es profanar el nombre de Dios. Aunque el Señor nos ordena estrictamente que reverenciamos su nombre, los hombres idean varios subterfugios y piensan que pueden jurar impunemente. Se imaginan, entonces, que no hay maldad, siempre que no mencionen abiertamente el nombre de Dios; Y este es un viejo brillo. Entonces los judíos, cuando juraron por el cielo o la tierra, pensaron que no profanaban el nombre de Dios, porque no lo mencionaron. Pero mientras los hombres buscan ser ingeniosos para disimular con Dios, se engañan con las evasiones más frívolas. Fue una vana excusa de este tipo que Cristo condenó en Mateo 5:34. James, ahora suscribiéndose al decreto de su maestro, nos ordena abstenernos de estas...

12-18 Se condena el pecado de jurar, pero ¡cuántos se burlan de los juramentos profanos comunes! Tales juramentos desprecian expresamente el nombre y la autoridad de Dios. Este pecado no trae ni ganancia, ni placer, ni reputación, sino que es mostrar enemistad con Dios sin ocasión y sin ventaja.  Muestra que un hombre es enemigo de Dios, aunque pretenda llamarse por su nombre, o a veces se una a los actos de adoración. Pero el Señor no tendrá por inocente al que tome su nombre en vano. En un día de aflicción nada es más oportuno que la oración. El espíritu es entonces más humilde, y el corazón está roto y tierno. Es necesario ejercitar la fe y la esperanza en las aflicciones; y la oración es el medio señalado para obtener y aumentar estas gracias. Obsérvese que la salvación de los enfermos no se atribuye a la unción con aceite, sino a la oración. En tiempo de enfermedad no es la oración...

Verso 12. _SOBRE TODAS LAS COSAS - NO JURAR..._ Qué relación puede tener esta exhortación con el tema en cuestión, confieso que no puedo ver. Puede que no haya sido diseñado para estar en conexión alguna, sino para ser un consejo separado, como en los varios casos que siguen inmediatamente. Que los judíos eran notoriamente culpables de _jurar de forma muy común, esto es muy claro_; y que jurar por el _cielo, la tierra, Jerusalén_ , el _templo_ , el _altar_ , diferentes partes del _cuerpo_ , no era considerado por ellos como _juramentos __vinculantes_ , ha sido suficientemente probado. El rabino Akiba enseñó que "un hombre puede jurar con sus _labios_ y anularlo en su _corazón_ ; y entonces el juramento no es vinculante". Mateo 5:33, donde se considera el tema con gran detalle. _QUE TU SÍ SEA SÍ..._ No pretendas decir

PERO, SOBRE TODO, Eso es especialmente cuidadoso en este punto; cualquier otra cosa que se haga, que esto no sea así. La manera en que James habla de la práctica a la que se hace referencia aquí, muestra que lo consideraba un pecado de naturaleza muy atroz; uno que por todos los medios debía ser evitado por aquellos a quienes se dirigía. El hábito de jurar por varias cosas era muy común entre los judíos, y era importante proteger a aquellos que de entre ellos se habían convertido al cristianismo en ese tema. NO JURAR - Vea este comando ilustrado en las notas en Mateo 5:33. Casi las mismas cosas se mencionan aquí, como objetos por los cuales estaban acostumbrados a jurar, a los que se refiere el Salvador. PERO QUE NUESTRO SÍ SEA SÍ - Que haya una simple afirmación, sin compañía de ningún juramento o apelación a Dios o cualquiera...

EXPOSICIÓN Santiago 5:1 DENUNCIA DE LOS RICOS POR (1) RECTIFICAR A LOS POBRES Y MANTENER SUS SALARIOS; (2) LUJO; (3) ASESINATO. Toda la sección no se parece tanto a una declaración de uno de los antiguos profetas judíos. Casi podría ser una hoja arrancada del Antiguo Testamento. Santiago 5:1 Ir a ahora (ver en Santiago 4:13). La Vulgata allí tiene ecce; Aquí, agitado. Hombres ricos (ver en Santiago 2:6). Llorar y aullar, etc .; cf. Santiago 4:9, pero observe la diferencia de tono; allí, más de exhortac

Pero sobre todas las cosas, mis hermanos, no lo juran, a medida que la impaciencia no debería aparecer en suspiros secretos, gemidos, murmuraciones y calificaciones, por lo que más especialmente no debería romperse en juramentos de erupción, ni en profano juramento; Porque de tal tipo de juramento, y de tales juramentos, se entiende el apóstol; De lo contrario, un juramento es muy legal, cuando se toma en el miedo y el nombre de Dios, y hecha por el Dios vivo, y se usa para la confirmación de cualquier cosa, y para poner fin a la lucha; Dios mismo, y el Señor Jesucristo, y los ángeles, y los buenos hombres, se encuentran en las Escrituras a veces representados como jurados: y que el apóstol se entiende, aparece a partir de la forma de juramento prohibido,. Tampoco por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; del tipo de gusto; tales como están prohibidos, y advertidos, y...

Ahora, en el capítulo cinco, se enfrenta a los ricos. Así que esto no se aplica a muchos de nosotros. Id ahora, oh ricos, llorad y aullad por vuestras miserias que os vendrán. Tus riquezas se han corrompido, tus vestidos están carcomidos por la polilla. Tu oro y tu plata están podridos; y el orín de ellos será testigo contra vosotros, y comerá vuestra carne como si fuera fuego. Habéis amontonado tesoros para los últimos días ( Santiago 5:1-3 ). Así habla de los ricos y de los que amontonan tesoros para los últimos días, hablando de su oro y su plata. Y para mí es extremadamente fascinante cómo los ricos tienen que preocuparse por la seguridad de su dinero. ¿Qué es seguro, qué es una inversión segura? Ya sabes, ¿qué tan seguros son los bancos? ¿Qué pasa si México y Argentina no pagan sus préstamos? ¿Qué pasará con toda la comunidad bancaria? ¿Va a derribarlo como una fila de f

V. LA VENIDA DEL SEÑOR Y LA VIDA DE FE CAPÍTULO 5 _1. La opresión de los ricos y su ruina venidera ( Santiago 5:1 )_ 2. Sea paciente hasta la venida del Señor ( Santiago 5:7 ) 3. Las oraciones de fe y la vida de fe ( Santiago 5:13 ) Santiago 5:1 Las dos clases a las que se dirige Santiago se destacan de manera muy prominente en este capítulo final de su Epístola. Los opresores ricos ciertamente no son creyentes sino los ricos incrédulos; no se les llama "hermanos"; pero otros están en el versículo 7 y se les exhorta a tener paciencia. Ambas clases, los ricos incrédulos y el remanente cr

LA INVALIDEZ DE LAS RIQUEZAS ( Santiago 5:1-3 )...