Santiago 5:14

_¿ESTÁ ALGUNO ENFERMO ENTRE VOSOTROS? QUE LLAME A LOS ANCIANOS DE LA IGLESIA; Y OREN POR ÉL, UNGIÉNDOLE CON ACEITE EN EL NOMBRE DEL SEÑOR: _ QUE LLAME A LOS ANCIANOS , no a alguien, como lo interpretan los romanistas, para justificar su extremaunción. Las oraciones de los ancianos por los enfermos serían muy parecidas a las de toda la iglesia que ellos representan deberían orar (Bengel). UNTÁNDOLO CON ACEITE. El uso que Cristo encomendó a sus apóstoles continuó después con la imposición de manos, como muestra de la más alta facultad de medicina en la Iglesia; como encontramos enla más alta función judicial de la Iglesia. Ahora que se retira la curación milagrosa, usar el signo donde falta la realidad sería una superstición sin sentido. Compare otros usos apostólicos, ahora descontinuados, ( 

14 ¿Hay algún enfermo entre ustedes? Mientras el don de la curación aún continuaba, ordena a los enfermos que recurran a ese remedio. De hecho, es cierto que no todos fueron sanados; pero el Señor concedió este favor tan a menudo y hasta donde él sabía que sería conveniente; ni es probable que el aceite se haya aplicado indiscriminadamente, sino solo cuando había alguna esperanza de restauración. Porque, junto con el poder, también se les dio discreción a los ministros, para que no abusaran del símbolo profano. El diseño de James no era otro que elogiar la gracia de Dios que los fieles podrían disfrutar, para que el beneficio no se perdiera por el desprecio o la negligencia. Para este propósito ordenó que se enviara a los presbíteros, pero el uso de la unción debe haberse limitado al poder del Espíritu Santo. Los papistas se jactan poderosamente de este pasaje, cuando buscan pasar su e...

12-18 Se condena el pecado de jurar, pero ¡cuántos se burlan de los juramentos profanos comunes! Tales juramentos desprecian expresamente el nombre y la autoridad de Dios. Este pecado no trae ni ganancia, ni placer, ni reputación, sino que es mostrar enemistad con Dios sin ocasión y sin ventaja.  Muestra que un hombre es enemigo de Dios, aunque pretenda llamarse por su nombre, o a veces se una a los actos de adoración. Pero el Señor no tendrá por inocente al que tome su nombre en vano. En un día de aflicción nada es más oportuno que la oración. El espíritu es entonces más humilde, y el corazón está roto y tierno. Es necesario ejercitar la fe y la esperanza en las aflicciones; y la oración es el medio señalado para obtener y aumentar estas gracias. Obsérvese que la salvación de los enfermos no se atribuye a la unción con aceite, sino a la oración. En tiempo de enfermedad no es la oración...

Verso 14. _¿ESTÁ ALGUNO ENFERMO ENTRE VOSOTROS? QUE LLAME A LOS ANCIANOS... _Esta también era una máxima judía. El rabino Simeón, en _Sepher Hachaiyim_ , dijo: "¿Qué debe hacer un hombre que va a visitar a los enfermos? _Respuesta_ . El que estudia para restaurar la salud del cuerpo, debe primero poner los cimientos en la salud del alma. Los sabios han dicho: "Ninguna curación es igual a la que proviene de la palabra _de Dios_ y la _oración_ . El rabino Phineas, el hijo de Chamma, ha dicho: 'Cuando la enfermedad entren en la familia de un hombre, que busquen a un hombre sabio, que implorarén misericordia en su nombre.'" Ver _Schoettgen_ . Santiago muy apropiadamente los envía a todos los ancianos de la Iglesia, que tenían poder con Dios a través del gran Mediador, para que pudieran orar por ellos. _UNGIÉNDOLO CON ACEITE..._ Que Santiago no se refiere a ningún tipo de encantamiento, ni a...

¿HAY ALGÚN ENFERMO ENTRE USTEDES? - En el verso anterior, la referencia era a la aflicción en general, y el deber allí instado era aplicable a todas las formas de juicio. Sin embargo, el tema de la enfermedad es tan importante, ya que ocurre con tanta frecuencia, que era deseable una dirección específica. Esa dirección es pedir la ayuda de otros para dirigir nuestros pensamientos y ayudarnos en nuestras devociones, porque uno que está enfermo es menos capaz de dirigir sus propias reflexiones y de rezar por sí mismo que en otra forma de juicio. Aquí no se dice nada con respecto al grado de enfermedad, ya sea lo que sería fatal si se usaran estos medios o no; pero la dirección se refiere a cualquier tipo de enfermedad. QUE LLAME A LOS ANCIANOS DE LA IGLESIA - "presbíteros" griegos. Vea las notas en Hechos 15:2;...

EXPOSICIÓN Santiago 5:1 DENUNCIA DE LOS RICOS POR (1) RECTIFICAR A LOS POBRES Y MANTENER SUS SALARIOS; (2) LUJO; (3) ASESINATO. Toda la sección no se parece tanto a una declaración de uno de los antiguos profetas judíos. Casi podría ser una hoja arrancada del Antiguo Testamento. Santiago 5:1 Ir a ahora (ver en Santiago 4:13). La Vulgata allí tiene ecce; Aquí, agitado. Hombres ricos (ver en Santiago 2:6). Llorar y aullar, etc .; cf. Santiago 4:9, pero observe la diferencia de tono; allí, más de exhortac

¿Hay algún problema entre ustedes? ... que suele ser el caso; Los cuerpos de los santos, así como otros, son responsables de una variedad de enfermedades; Están enfermos, y a veces casi a la muerte, como Epaphroditus fue: y luego,. Déjalo llamar a los ancianos de la iglesia; En alusión a los ancianos de la congregación de Israel, Levítico 4:15. Por estos pueden ser destinados, ya sea los miembros mayores de la Iglesia, los hombres de gravedad y la solidez en la fe, personas de larga duración y experiencia; que tienen el regalo y la gracia de la oración, y no solo son capaces de realizar ese deber, sino de dar una palabra de abogado y asesoramiento a los enfermos. Era un tipo de proverbial que dice aristófaes el gramático; "Las obras de los jóvenes, los consejos de personas de mediana edad, y ευχαι γεροντων," Las oraciones de los antiguos hombres "Z: ''. o más bien los oficiales de

Ahora, en el capítulo cinco, se enfrenta a los ricos. Así que esto no se aplica a muchos de nosotros. Id ahora, oh ricos, llorad y aullad por vuestras miserias que os vendrán. Tus riquezas se han corrompido, tus vestidos están carcomidos por la polilla. Tu oro y tu plata están podridos; y el orín de ellos será testigo contra vosotros, y comerá vuestra carne como si fuera fuego. Habéis amontonado tesoros para los últimos días ( Santiago 5:1-3 ). Así habla de los ricos y de los que amontonan tesoros para los últimos días, hablando de su oro y su plata. Y para mí es extremadamente fascinante cómo los ricos tienen que preocuparse por la seguridad de su dinero. ¿Qué es seguro, qué es una inversión segura? Ya sabes, ¿qué tan seguros son los bancos? ¿Qué pasa si México y Argentina no pagan sus préstamos? ¿Qué pasará con toda la comunidad bancaria? ¿Va a derribarlo como una fila de f

V. LA VENIDA DEL SEÑOR Y LA VIDA DE FE CAPÍTULO 5 _1. La opresión de los ricos y su ruina venidera ( Santiago 5:1 )_ 2. Sea paciente hasta la venida del Señor ( Santiago 5:7 ) 3. Las oraciones de fe y la vida de fe ( Santiago 5:13 ) Santiago 5:1 Las dos clases a las que se dirige Santiago se destacan de manera muy prominente en este capítulo final de su Epístola. Los opresores ricos ciertamente no son creyentes sino los ricos incrédulos; no se les llama "hermanos"; pero otros están en el versículo 7 y se les exhorta a tener paciencia. Ambas clases, los ricos incrédulos y el remanente cr

LA INVALIDEZ DE LAS RIQUEZAS ( Santiago 5:1-3 )...