2 Corintios 13:12

Saludaos unos a otros con beso santo. - El tiempo del verbo griego indica que el Apóstol está dando instrucciones, no para un uso normal y, por así decirlo, litúrgico, sino para un solo acto. Al hacerlo, repite lo que había dicho en 1 Corintios 16:20 . El mismo mandato aparece en Romanos 16:16 ; 1 Tesalonicenses 5:26 .

Lo que quiso decir fue que, cuando la lectura pública de la Epístola llegara a su fin, los hombres que escuchaban debían abrazarse y besarse en las mejillas, en señal de que todas las ofensas fueron olvidadas y perdonadas, y que no había nada más que paz y buena voluntad entre ellos. Quizás era natural que el consejo se tomara como una rúbrica, incluso a costa de perder su significado real y convertirse en una fórmula estereotipada.

Así que en las Constituciones Apostólicas (posiblemente del siglo III) encontramos la rúbrica: “Que los diáconos digan a todos: 'Saludaos unos a otros con un beso santo': y que el clero salude al obispo, los hombres del laicado saluden los hombres, las mujeres las mujeres ". Los diáconos debían vigilar que no hubiera desorden durante el acto (8:57). En el relato de Justino ( Apol. I. 65) aparece como anterior a la oblación del pan y el vino para la Fiesta Eucarística, como sucedió en la mayoría de las liturgias orientales, probablemente como un acto simbólico de obediencia al mandato de Mateo 5:24 .

En la Iglesia occidental vino después de la consagración de los elementos y el Padre Nuestro. Se interpuso el Viernes Santo en la Iglesia Africana (Tertull. De Orat. C. 14) como inadecuado para un día de luto. Puede notarse como la supervivencia de un residuo de la antigua práctica, que cuando el uso fue suprimido por la Iglesia Occidental, en el siglo XIII, fue reemplazado por el acto de besar una tablilla de mármol o marfil, sobre la cual algún tema sagrado , como la Crucifixión, había sido tallada, que se pasaba de uno a otro, y se conocía como el osculatorio o "instrumento del beso".