2 Timoteo 3:6

Porque de esta clase son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujeres tontas. - La influencia corruptora de estos hipócritas profesantes de la religión de Jesús debe haber sido ya grande, y el peligro para toda piedad vital real en Éfeso es inminente, porque Pablo aquí especifica uno de los trabajos más - quizás el más exitoso de estos trabajadores por Satanás: el poder que estaban adquiriendo sobre las mujeres.

Como veremos, estos infelices hombres se afanaron en conseguir popularidad entre la porción femenina del rebaño en la Iglesia de Éfeso, y la forma en que ganaron su popularidad fue suministrando anodinos para las conciencias culpables de estas mujeres, cargadas, estamos contado, con pecados La expresión, "que se infiltran en las casas", aunque perfectamente natural, y que, incluso en estos países occidentales, podría usarse con propiedad para expresar el método en el que estos hombres engañadores y pervertidos se abren paso en los hogares, sin embargo, cuando recordamos el relativo estado de reclusión en el que las mujeres vivían habitualmente y todavía viven en las tierras orientales, las palabras utilizadas por Pablo adquieren una fuerza cada vez mayor.

El fraude y el engaño especiales eran necesarios para que estos falsos maestros se infiltraran en los apartamentos de las mujeres en Asia. La palabra griega traducida "llevar cautivo" es peculiar, y solo se encuentra en un griego relativamente posterior. Se supone que es una palabra de origen alejandrino o macedonio. Aquí representa a estas mujeres como totalmente bajo la influencia de estos hombres malos, hasta la destrucción total de toda la verdadera y saludable vida hogareña.

La palabra griega traducida "mujeres tontas", en la Vulgata "mulierculas", es simplemente un diminutivo que expresa desprecio. No hay duda de que los Heresiarcas más antiguos hicieron un gran uso de las mujeres en la propagación de sus nuevos y extraños sistemas. Trabajaron más fácilmente, quizás, en la mente femenina impulsiva y emocional; pero lo que nunca se ha tenido suficientemente en cuenta es la reacción que entonces se estaba produciendo entre las mujeres, relegadas durante tanto tiempo a una posición inferior y subordinada, y ahora, por la enseñanza de Cristo y sus Apóstoles, elevadas a una posición de igualdad con los hombres. en cuanto a la esperanza de gloria futura.

En muchos casos, en las primeras edades del cristianismo, no hay duda de que ellos entendieron mal su posición; reclamaron un trabajo que nunca podrían hacer, y buscaron una influencia que nunca podrían ejercer, y así, sin duda, en estos primeros años febriles, muchas mujeres cayeron en una presa relativamente fácil de estos proselitistas, quienes, reclamando un dominio más alto y más profundo. la sabiduría, propuesta ahora para llevar a algunos al conocimiento de misterios profundos y ocultos, ahora ofrecía tranquilidad a los demás si los seguían.

Ireneo, en el siglo II, habla del poder especial que el gnóstico Valentiniano Marco había adquirido sobre las mujeres; y Epifanio, en el mismo siglo, también se refiere a la influencia engañosa de los gnósticos sobre el sexo femenino. Jerónimo, en un pasaje interesante aunque retórico ( Epist. Ad Ctesiphontem ) , cita una serie de casos en los que una mujer participó de la influencia funesta ejercida por los principales maestros de la herejía en la doctrina y la laxitud de la vida.

Simon Magus, nos dice, estaba acompañado por la malvada Helen. Nicolás, de Antioquía, maestro de la inmoralidad, reunió a su alrededor lo que Jerónimo llama choros fæmineos. Montano está asociado con los conocidos nombres de Maximilla y Prisca. Donatus está emparejado con Lucilla. Marción, Arrio, Prisciliano y otros heresiarcas, famosos en los anales de las primeras iglesias, de los que él habla como íntimamente asociados o apoyados por la influencia femenina.

Cargado de pecados, llevado por diversas concupiscencias. - Esto nos da una idea de la fuente del poder que estos falsos maestros adquirieron sobre aquellas mujeres de Éfeso que de nombre eran cristianas. Habían aceptado la fe de Cristo, pero eran incapaces de vivir Su vida; sobre sus pasiones y concupiscencias estos no tenían dominio. “Cargadas de pecados” y “llevadas por diversas concupiscencias”, estas débiles mujeres fueron presa fácil de los hombres que les procuraron, por medio de sus doctrinas mentirosas, una falsa paz.

Con sus palabras, parecían haber adormecido la conciencia de sus oyentes femeninas. Les mostraron, sin duda, cómo en su escuela todavía podían ser cristianos y, sin embargo, complacer sus diversas concupiscencias.