XXV.

Deuteronomio 25:1 . LA HUMANIDAD EN LOS CASTIGOS.

(1) Justificarán al justo y condenarán al impío. - “No justificaré al impío” ( Éxodo 23:7 ). “El que justifica al impío y el que condena al justo, ambos son abominación a Jehová” ( Proverbios 17:15 ).

Debe notarse que justificar se usa aquí de manera forense, no con el significado de hacer justo, sino de tratar como justo. Aquellos que objetan este sentido en las Epístolas de San Pablo, encontrarán difícil ponerle otro sentido a la palabra en el resto de las Sagradas Escrituras.

(2) Si el impío es digno de ser golpeado. - Literalmente, un hijo de paliza, o de Haccôth, según el hebreo. El tratado llamado Maccôth, en el Talmud, describe la imposición del castigo en tiempos posteriores, cuando "de los judíos cinco veces" San Pablo "recibió cuarenta azotes menos uno". Los detalles han sido descritos por el canónigo Farrar en un apéndice de su Vida de San Pablo.

Hará que se acueste. - El Talmud interpreta la posición como no sentado ni de pie, ni exactamente acostado, sino con el cuerpo inclinado.

Ante su rostro. - Esto se interpreta como en la parte delantera de su cuerpo. Las treinta y nueve rayas se dieron trece en un hombro, trece en el otro y trece en el pecho.

(3) Cuarenta rayas. - El Talmud dice que consideraron primero lo que un hombre podía soportar y lo azotaron de acuerdo con su estimación. En algunos casos, si no se podía administrar todo el castigo de una vez, se dividía. Sin embargo, se contempla como posiblemente fatal.

No sea que ... tu hermano te parezca vil. - El castigo no se consideró degradación alguna, después de haber sido infligido. Se infligió en la sinagoga, y la ley se leyó mal en Deuteronomio 28:58 , con uno o dos pasajes más.

(4) No pondrás bozal al buey. - Tenemos un comentario sobre estas palabras de San Pablo en dos lugares ( 1 Corintios 9:9 y 1 Timoteo 5:18 ). No solo está escrito por el bien de los bueyes, sino para probar que el "obrero es digno de su salario"; "Los que predican el Evangelio deben vivir del Evangelio".

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