Deuteronomio 25:5 . MATRIMONIOS LEVIRADOS.

(5) Si los hermanos viven juntos. - Esta ley es objeto de un tratado completo en el Talmud, llamado Yebâmôth. El objeto de la ley se consideraba alcanzado si la familia del difunto se perpetuaba y no se extinguía. Y, por lo tanto, el matrimonio especificado no era necesariamente entre el hermano y la esposa del hermano, sino que podía ser entre otros representantes de las dos personas en cuestión. (Ver Rut 4 )

La ley es más antigua que Moisés. Lo oímos por primera vez en la casa de Judá, hijo de Jacob ( Génesis 38:8 ). La violación de la ley entonces fue castigada con la muerte, no solo con la deshonra.

Pero lo que hace que la ley sea más memorable es la enseñanza suscitada de labios de nuestro Salvador por la pregunta que los saduceos plantearon sobre ella (ver referencia marginal). Vale la pena observar que la ley misma exige que, en cierto sentido, haya una resurrección. Booz lo expresa así ( Rut 4:5 ), “para levantar el nombre de los muertos sobre su herencia.

”¿Por qué debería mantenerse el nombre de los muertos, si los muertos han dejado de existir? Bien podemos creer que esta ley fue en parte intencionada (como el bautismo por los muertos, o como dar a los niños los nombres de sus progenitores difuntos) con el propósito expreso de mantener viva la esperanza de la resurrección en la mente del pueblo elegido.

(11,12) Cuando los hombres luchan juntos ... - Otro precepto de humanidad. En Éxodo 21:22 , "Si los hombres se esfuerzan y lastiman a una mujer encinta", debe seguir el castigo o la compensación. La ley en este lugar es la contraparte de eso. Hay que proteger tanto a los hombres como a las mujeres.

Extiende su mano y lo toma. - “El”, es decir, el que hiere a su marido. El precepto es imponer la modestia y proteger a la humanidad.

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