Levítico 18:18

Esposa de su hermana. - Es decir, aquí se prohíbe a un hombre tomar una segunda hermana por esposa o además de la que ya es su esposa, y que todavía está viva. Por lo tanto, esta cláusula prohíbe a los judíos, a quienes se les permitió tener varias esposas, un tipo particular de poligamia, es decir, una pluralidad de hermanas. Según los administradores de la ley durante el segundo Templo, la expresión “hermana” aquí no solo denota una hermana completa del mismo padre y la misma madre, sino una media hermana del mismo padre o de la misma madre.

La traducción marginal en la Versión Autorizada, "de una esposa a otra", que hace de esto una prohibición de la poligamia, y que fue propuesta por primera vez por Junius y Tremelius en 1575, es (1) contraria a las expresiones "esposa" y "hermana, ”Que, en cada verso de estas prohibiciones (ver Levítico 18:8 ; Levítico 18:11 ), invariablemente significa esposa y hermana.

(2) Siempre que la frase, "un hombre a su hermano", o "una mujer a su hermana", se usa metafóricamente en el sentido de "uno a" o "uno con otro" ( Éxodo 26:3 ; Éxodo 26:5 ; Éxodo 26:17 ; Ezequiel 1:9 ; Ezequiel 1:23 ; Ezequiel 3:13 , & c.

), las palabras tienen siempre una fuerza distributiva, y están invariablemente precedidas por un verbo plural, y las cosas mismas a las que se refieren se mencionan por su nombre. Así, por ejemplo, en Ezequiel 1:23 , es, "sus alas estaban rectas una hacia la otra", lo cual no es el caso en el pasaje que tenemos ante nosotros. (3) Esta traducción está en desacuerdo con el código mosaico, que basa su legislación en la existencia de la poligamia y, por lo tanto, la autoriza, como se verá a partir de los siguientes hechos.

Permite a un padre, que le había dado a su hijo una esclava por esposa, darle una segunda esposa de "nacimiento más libre", y prescribe cómo se debe tratar a la primera en tales circunstancias ( Éxodo 21:9 ) . Ordena que un rey "no se multiplicará las esposas para sí mismo" ( Deuteronomio 17:17 ), lo cual, como el obispo Patrick correctamente comenta, "no es una prohibición para tomar más esposas que una, pero no para tener un número excesivo"; así, de hecho, legalizando un número moderado.

La ley de primogenitura presupone el caso de un hombre que tiene dos esposas ( Deuteronomio 21:15 ), y la ley levítica ordena expresamente que un hombre, aunque ya tenga esposa, debe casarse con la viuda de su hermano fallecido ( Deuteronomio 25:17 ).

Por lo tanto, encontramos que los jueces y reyes de Israel tenían muchas esposas ( Jueces 10:4 ; Jueces 12:9 ; 1 Samuel 1:2 ; 2 Samuel 3:7 ).

David, el cantante real de Israel, "su mejor rey", como comenta el obispo Patrick, "que leyó la palabra de Dios día y noche y no pudo sino entenderla, tomó muchas esposas sin reproche; es más, Dios le dio más de lo que tenía antes, entregándole las mujeres de su señor ”( 2 Samuel 12:8 ), y el caso aducido en el versículo anterior muestra claramente que la poligamia continuó entre los judíos después de la destrucción del segundo Templo ( Levítico 18:10 ).

(4) Los judíos a quienes se les dio esta ley para que la observaran en su vida diaria, y para quienes la correcta comprensión de su importancia era de suma importancia, ya que involucraba la felicidad de sus familias, siendo la transgresión de la misma. visitado con la pena capital, hasta donde podemos rastrearlo, siempre ha interpretado este precepto como una referencia al matrimonio con dos hermanas juntas. Por lo tanto, la interpretación canónica antigua está incorporada en la versión caldea, "una mujer en vida de su hermana no tomarás", en la LXX., Vulg., El siríaco y todas las versiones antiguas.

Para fastidiarla. - Es decir, al casarse también con la hermana menor, la primera, que ya es la esposa, se despertaría a los celos, y el amor natural de las hermanas se convertiría así en enemistad, evitando así que ocurriera un caso como el de Jacob. con Leah y Rachel. (Ver Génesis 29:30 .)

En su vida. - Esto limita la prohibición a su vida, es decir, mientras viva la hermana que se casó por primera vez, no debe casarse con otra de sus hermanas, pero sí puede casarse con ella cuando muera la primera. Según las autoridades durante el segundo templo, "en vida" también incluye a una mujer que se había divorciado de su marido, y aunque ya no es su esposa, mientras viva, él tiene prohibido casarse con su hermana.

Cuando la esposa murió, él no solo era libre de casarse con su hermana, sino que, en caso de que la fallecida dejara el linaje, se consideraba especialmente meritorio que el viudo lo hiciera. Por lo tanto, los judíos, desde tiempos inmemoriales, han brindado al esposo en duelo facilidades especiales para casarse con la hermana de su esposa fallecida, al permitir que la alianza se lleve a cabo dentro de un período más corto después de la muerte de su primera esposa de lo que suele ser el caso.