Mateo 24:15

La abominación desoladora. - Las palabras, tal como están en Daniel 12:11 , parecen referirse a la profanación del santuario por el loco intento de Antíoco Epífanes de detener el "sacrificio diario" y sustituirlo por una adoración idólatra en su lugar (2Ma. : 1-9). A qué profanación análoga apuntan las palabras de nuestro Señor, es una pregunta que ha recibido respuestas muy diferentes.

Podemos reducir de inmediato el rango de elección recordando (1) que es antes de la destrucción del Templo, y por lo tanto no puede ser la presencia de las tropas saqueadoras, o de las águilas de las legiones en él; (2) que la "abominación" se encuentra en el "Lugar Santo", y por lo tanto no puede identificarse con la aparición de las águilas romanas en las filas de las legiones sitiadoras bajo Cestio, A.

D. 68. La respuesta probablemente se encuentre en las luchas de facciones, los asesinatos y los ultrajes, la consagración profana de sacerdotes usurpadores, que el historiador judío describe tan completamente (Jos. Wars, iv. 6, §§ 6-8 ). Los zelotes se habían apoderado del templo en una etapa temprana del sitio y lo profanaron con estos y otros ultrajes similares; hicieron del Lugar Santo (en las mismas palabras del historiador) "una guarnición y fortaleza" de su gobierno tiránico y sin ley; mientras los mejores sacerdotes miraban desde lejos y lloraban lágrimas de horror.

La misteriosa predicción de 2 Tesalonicenses 2:4 puede apuntar, en primer lugar, a alguna "abominación" afín.

Las palabras “de las que habló el profeta Daniel” se han planteado como absolutamente decisivas de las preguntas que se han planteado en cuanto a la autoría del libro que lleva el nombre de ese profeta. Este no es el lugar para discutir esas cuestiones, pero es bueno en todos los casos no poner a las palabras una tensión que apenas soportarán. Se ha insistido, con cierto grado de razonabilidad, en que necesariamente se hizo una referencia de este tipo al libro como comúnmente recibido y conocido, y que preguntas críticas de este tipo, como en referencia a David como autor de los Salmos, o Moisés, como autor de los libros que comúnmente se le atribuyen, queda totalmente fuera del alcance de la enseñanza de nuestro Señor. Las preguntas en sí mismas no se habían planteado entonces y no estaban presentes en los pensamientos de los oyentes ni de los lectores de sus advertencias proféticas.

El que lee, que entienda. - Algunos comentaristas han supuesto que las palabras fueron una nota marginal en el primer informe escrito del discurso, llamando la atención sobre esta predicción especial debido a su relación práctica con la acción de los discípulos de Cristo en ese momento. Sin embargo, no parece haber razón suficiente por la que no deban ser recibidos como parte del discurso mismo, invitando a quien lee las palabras de Daniel a reflexionar sobre su significado hasta que aprenda a reconocer su cumplimiento en los eventos que deben suceder antes. sus ojos.