Éxodo 38:8

Verso Éxodo 38:8. Hizo la fuente.  Éxodo 30:18.

Las gafas de ver. La palabra מראת maroth, de ראה raah, vio, significa reflectores o espejos de cualquier tipo. En este caso, el metal, muy pulido, debe significar sin duda, ya que el vidrio aún no estaba en uso y si hubiera estado en uso, estamos seguros de que los espejos no podrían hacer un lavamanos BRAZEN. Por lo tanto, la palabra debe ser traducida como espejos, no como gafas, lo que en el verso anterior es perfectamente absurdo, porque de esos maroth se hizo el lavamanos de bronce. Los primeros espejos conocidos entre los hombres fueron el lago claro, quieto, de fuente y no agitado; y probablemente el mineral llamado mica, que es una sustancia muy general en todas las partes de la tierra. Se han encontrado placas de ella de tres pies cuadrados, y es tan extremadamente divisible en láminas, que se ha dividido en placas tan finas como para ser sólo la trescientos milésima parte de una pulgada. Una placa de este mineral forma un excelente espejo cuando se coloca cualquier cosa negra en el lado opuesto. Una placa de este mineral, de nueve pulgadas por ocho, está ahora ante mí; un trozo de tela negra, o cualquier otra sustancia negra, en la parte posterior, la convierte en un buen espejo; o serviría tal cual para un cuadrado de cristal, ya que todo objeto es claramente perceptible a través de él. Se utiliza en los barcos de guerra rusos, en lugar de vidrio, para las ventanas. Los primeros espejos artificiales fueron aparentemente de latón, después de acero pulido, y cuando el lujo aumentó se hicieron de plata; pero se hicieron en un período muy temprano de metal mixto, particularmente de estaño y cobre, los mejores de los cuales, como nos dice Plinio, fueron fabricados antiguamente en Brundusium: Optima apud majores fuerant Brundisina, stanno et aere mixtis. - Hist. Nat. lib. xxxiii., cap. 9. Pero, según él, los más estimados eran los de estaño; y dice que los espejos de plata llegaron a ser tan comunes que hasta las sirvientas los usaban: Specula (ex stanno) laudatissima Brundisii temperabantur; donec argenteis uti caepere et ancillae; lib. xxxiv., cap. 17. Cuando las mujeres egipcias iban a los templos, siempre llevaban consigo sus espejos. Las mujeres israelitas probablemente hacían lo mismo, y el Dr. Shaw afirma que las mujeres árabes los llevan constantemente colgados al pecho. Es digno de mención, que al principio estas mujeres renunciaron libremente a sus adornos para este importante servicio, y ahora dan sus mismos espejos, probablemente por ser de poca utilidad, viendo que ya habían renunciado a los principales adornos de sus personas. La mujer ha sido definida invidiosamente por Aristóteles como un animal aficionado al vestido, (aunque esto pertenece a toda la raza humana, y no exclusivamente a la mujer.) Si esto fuera cierto para las mujeres israelitas, en el presente caso debemos decir que sacrificaron noblemente sus incentivos al orgullo al servicio de su Dios. Mujer, ve y haz lo mismo.

De las mujeres - que se reunían a la puerta. No es fácil saber cuál era el empleo de estas mujeres a la puerta del tabernáculo. Algunos piensan que se reunían allí con fines de devoción. Otros, que vigilaban allí durante la noche; y ésta es la opinión más probable, pues parece que tenían el mismo empleo que las que se reunían a la puerta del tabernáculo de la congregación en los días de Samuel, que eran maltratadas por los hijos del sumo sacerdote Elí,  1 Samuel 2:22. Entre los antiguos, las mujeres eran empleadas generalmente en el oficio de porteras o guardianes de la puerta. Se empleaban en la casa del sumo sacerdote en la época de nuestro Señor; pues se representa a una mujer guardando la puerta del palacio del sumo sacerdote, Juan 18:17: Entonces dijo la DAMA que guardaba la puerta a Pedro; véase también Mateo 26:69. En 2 Samuel 4:6,

 tanto la Septuaginta como la Vulgata ponen a una mujer como portera o guardián de la puerta de Ishbosheth. Aristófanes las menciona en el mismo oficio, y las llama Σηκις, Sekis, que parece significar una criada común. Aristófeles, en Vespis, ver. 768: -

Ὁτι την θυραν ανεῳξεν ἡ Σηκις λαθρα.

Homero, Odyss., ψ, ver. 225-229, menciona a Actoris, la criada de Penélope, cuyo oficio era guardar la puerta de su cámara: -

Ακτορις - -

Ἡ νωΐν ειρυτο θυρας πυκινου θαλαμοιο.

Y Eurípides, en Troad., ver. 197, trae a Hécuba, quejándose de que la que estaba acostumbrada a sentarse en un trono se ve ahora reducida a la miserable necesidad de convertirse en portera o enfermera, para conseguir un bocado de pan.

- - η ταν

Παρα προθυροις φυλακαν κατεχουσα,

Η παιδων θρεπτειρα.

Sir John Chardin observa, que las mujeres son empleadas para guardar la puerta del palacio de los reyes persas. Plauto, Curcul, acto 1, escena 1, menciona a una anciana, que era la guardiana de la puerta.

Anus hic solet cubitare, custos janitrix.

Se podrían citar muchos otros ejemplos. Por lo tanto, es muy probable que las personas mencionadas aquí, y en  1 Samuel 2:22, fueran las mujeres que custodiaban el tabernáculo; y que se relevaban regularmente, una tropa o compañía que vigilaba regularmente: y de hecho esto parece estar implícito en el original, צבאו tsabeu, venían en tropas; y estas tropas consagraban sucesivamente sus espejos al servicio del tabernáculo. Vea Calmet en Juan 18:16.