Comentario Biblico de Adam Clarke
Números 2:2
Versículo Números 2:2 . Cada hombre debe lanzar según su propio estándar ]
Los comentaristas, los críticos, los filósofos y los profesionales se han esforzado mucho por ilustrar este capítulo mostrando el mejor método de acampar para un número tan grande de hombres, y la manera en que conciben que los israelitas formaron su campamento en el desierto. Como Dios les dio el plan, sin duda era perfecto en todos los aspectos, y respondía plenamente al doble propósito de conveniencia y seguridad. Scheuchzer ha entrado en este tema con su habitual habilidad, y con un detalle muy considerable. Siguiendo el plan de Reyher, como en el capítulo anterior, se esfuerza por determinar el orden exacto en que estaban dispuestas las diversas tribus; y como su obra es a la vez escasa y costosa, el lector no tendrá inconveniente en encontrar aquí una traducción de todo lo que se refiere al tema.
DESCRIPCIÓN Y PLANO DE SCHEUCHZER DE LOS CAMPAMENTOS
DE LOS ISRAELITAS EN EL DESIERTO
Ver gráfico al final del capítulo
"Si nos formamos una idea adecuada de Dios, de su esencia y de sus atributos, percibiremos fácilmente que este Ser infinito y supremo quiere y ejecuta lo que su divina sabiduría designa; en una palabra, veremos que es el Dios del orden. Este orden se manifiesta en la perfección, la disposición y el conjunto de todos los seres creados; en la construcción de la tierra que habitamos, donde cada cosa está formada en orden, número, peso y medida; y en todos los cuerpos, grandes y pequeños. Es cierto que el arca de Noé es un modelo perfecto de arquitectura naval. El templo de Salomón y el de Ezequiel fueron igualmente obras maestras en su género. Pero ahora vamos a considerar la disposición divina del campamento israelita, y la manera en que se formó.
"El ejército israelita estaba dividido en tres divisiones principales. La primera, que era la menos extensa, pero la más fuerte y poderosa, ocupaba el centro del ejército: era el trono de Dios, es decir, el TABERNÁCULO. La segunda, compuesta por los sacerdotes y los levitas, rodeaba a la primera. La tercera, y la más alejada del centro, incluía a todas las demás tribus de Israel, que estaban al menos a una milla del tabernáculo. Pues se desprende de Josefo, iii. 4, que lo más cerca que se atrevían a acercarse al arca, excepto durante el tiempo de adoración, era una distancia de 2.000 codos. La reverencia debida a la Majestad Divina, el numeroso ejército de los israelitas, compuesto por 600.000 soldados, con sus familias, que sumaban unos 3.000.000 de almas, exigía naturalmente una extensión considerable de terreno. No hemos de imaginar que todas estas familias acamparon en forma de pelotón, sin orden, como las bestias, o como las tropas de Tartaria, y los ejércitos orientales; por el contrario, su campamento estaba dividido de acuerdo con las reglas más exactas. Y no podemos dudar de que su campamento estaba trazado, y el lugar de cada división y tribu asignado exactamente por algunos ingenieros, o geómetras, antes de que el ejército se detuviera para acampar, a fin de que cada persona pudiera encontrar de inmediato su propio barrio, y el camino que debía tomar para llegar a las otras tiendas.
"Cuatro divisiones, que miraban a los cuatro cuartos del cielo, cada una con su propia bandera, formaban el centro del ejército. JUDA estaba colocado al este, y bajo él tenía a Isacar y Zabulón; al sur estaba REUBÉN, y bajo él Simeón y Gad; al oeste estaba Efraín, y bajo él Manasés y Benjamín; finalmente, DAN estaba al norte, y tenía bajo él a Aser y Neftalí. Algunos han pretendido que estas cuatro divisiones principales no sólo se distinguían por sus enseñas, sino que cada tribu particular tenía también su estandarte o enseña. A este respecto, podemos remitirnos a los talmudistas, que han llegado a definir los colores y las figuras o armas de las propias enseñas. Pretenden que en la de JUDA estaba pintado un león, con esta inscripción: "Levántate, Señor, dispersa a tus enemigos, y que huyan ante ti los que te odian"; y encuentran esta descripción de la enseña de Judá en Génesis 49:9 .
Le dan a ISACAR un asno , Génesis 49:14 ; a ZABULON un barco , Génesis 49:13 ; a RUBÉN un río , Génesis 49:4 , (otros dan a RUBÉN la figura de un hombre ;) a SIMEÓN una espada , Génesis 49:5 ; a GAD un león , Deuteronomio 33:20 ; a EFRAÍN un unicornio , Deuteronomio 33:17 ; un buey a MANASÉS, Deuteronomio 33:17 ; un lobo a BENJAMIN, Génesis 49:27 ; y una serpiente a DAN,Génesis 49:17 , aunque otros le dan un águila .
En resumen, pretenden que el estandarte de ASER era un puñado de maíz , Génesis 49:20 , y el de NEFTALÍ un ciervo , Génesis 49:21 .
"Para probar que las sumas aquí se suman correctamente, no tenemos más que unir los números separados y ver si concuerdan con el total. El texto nos proporcionará un ejemplo de esto: hubo en el cuarto de: -
|
|
|
|
|
Judá |
186.400 |
|
|
Rubén |
151,450 |
|
|
Efraín |
108,100 |
|
|
Dan |
157,600 |
"Entre otras cosas, debemos destacar esa regla de táctica militar que exige que las guardias avanzadas y de retaguardia sean más fuertes que el centro.
"En un campamento bien regulado, la limpieza se considera indispensablemente necesaria; esto es particularmente notable en el ejército israelí, donde se mantenía el más exacto orden. De ahí que se prohibiera la entrada en él a toda persona que tuviera cualquier tipo de enfermedad y a los que tuvieran fama de impuros; Números 5:2 ; Deuteronomio 23:10 .
"Los que tienen la salud de los hombres, y de todo un ejército confiado a ellos, no ignoran que las enfermedades pueden ser fácilmente producidas por exhalaciones pútridas de materia excrementicia; y que tal materia producirá en los campos fiebres pestilentes y disenterías. Por esta razón, debe tenerse siempre cuidado de que se proporcionen oficinas, a distancia del campamento, para los soldados, y también que los que estén enfermos sean separados de los demás, y enviados a los hospitales para ser tratados adecuadamente.
"En la táctica militar se habla de dos alas distintas: la derecha y la izquierda. El ejército israelita no sólo las tenía en un lado, como es habitual, sino en los cuatro lados. En el lado oriental, la tribu de Isacar formaba la derecha, la de Zabulón la izquierda y la de Judá el centro. Al sur, Simeón formaba el ala derecha, Gad la izquierda y Rubén el centro. Hacia el oeste, Manasés componía la derecha, Benjamín la izquierda y Efraín el centro. Y en el norte, Aser estaba en el ala derecha, Neftalí en el ala izquierda y Dan en el centro. Sin embargo, a pesar de esto, el ejército no corría el riesgo de ser quebrantado fácilmente, ya que cada tribu, siendo numerosa, estaba apoyada por varias filas, de tal manera que si la primera era quebrantada, la segunda era capaz de resistir; y si la segunda cedía, o compartía la misma suerte que la primera, se encontraba apoyada por la tercera, y así con el resto. La forma cuadrada en la que el ejército judío se colocaba habitualmente era la mejor para la seguridad y la defensa. El uso y la importancia del cuadrado hueco en las tácticas militares es bien conocido.
"Para una multitud tan grande de gente y para un ejército tan numeroso, era necesario que todos los artículos necesarios para la vida estuvieran preparados de antemano o se encontraran listos para ser tomados. En estos aspectos nada les faltaba a los israelitas. Su pan descendía del cielo, y tenían además abundancia de todo lo que podía contribuir a la magnificencia. Si podemos dar crédito a Josefo, tenían entre ellos mercados públicos y una variedad de tiendas. Ant., i. iii. c. 12, sec. 5. El tabernáculo, una vez erigido, se colocaba en medio del campamento, cada una de las tres tribus se extendía sobre las alas y dejaba entre ellas un espacio suficiente para pasar.
"Era, dice Josefo, como un mercado bien arreglado en el que todo estaba listo para la venta en el debido orden, y toda clase de artífices tenían sus tiendas; de modo que este campamento podía ser considerado como una ciudad móvil.
“En Éxodo 32:27 también encontramos que se hace mención de las puertas del campamento: 'Poned cada uno su espada al lado, y entrad y salid de puerta en puerta por todo el campamento'. De lo cual podemos concluir que si el campamento tenía puertas, los israelitas también tenían centinelas para vigilarlas. Si esto es cierto, también podemos creer que estaban rodeados de trincheras, o que al menos sus puertas estaban defendidas por algunas fortificaciones. Sagitario (de Jan. Vet., c. 18. § 10) pretende que el tabernáculo no sólo estaba custodiado por los levitas, sino que también había centinelas en las puertas y en la entrada de los campamentos israelitas. Éxodo 32:27 .
Éxodo 12:37 , Éxodo 12:37 y " Éxodo 13:18" . Reyher (Math. Mos., p. 568) asigna a la
Tribu de JUDA,
Un espacio de 298 2/5 codos de ancho y 250 de largo
------
Lo que hace 74,600 codos cuadrados.
"Debemos observar que aquí estamos simplemente hablando del terreno que ocuparon los soldados de esta tribu mientras permanecían cerca unos de otros en sus filas, y que en este cómputo sólo se permite un codo cuadrado para cada hombre; por lo tanto, si tomamos en cuenta la disposición de los soldados, las tiendas, los espacios necesarios, las familias, las bestias de carga y los muebles, se requiere una extensión de terreno mucho mayor. Todas esas circunstancias no entran en el cálculo de Reyher. Continúa así: -
Por la tribu de ISACAR,
217 3/5 codos de ancho
250 de largo
------
Total 54,400 codos cuadrados.
Por la tribu de GAD,
140 5/11 codos de ancho
325 de largo
------
Total 45,650 codos cuadrados.
Por la tribu de ZABULÓN,
229 3/4 codos de ancho
250 de largo
------
Total 57,400 codos cuadrados.
Por la tribu de EFRAÍN,
202 1/2 codos de ancho
200 de longitud
------
Total 40,500 codos cuadrados.
Por la tribu de RUBEN,
143 1/5 codos de ancho
325 de largo
------
Total 46,500 codos cuadrados.
Por la tribu de MANASÉS,
161 codos de ancho
200 de longitud
------
Total 32,200 codos cuadrados.
Por la tribu de SIMEÓN,
182 6/13 codos de ancho
325 de largo
------
Total 59,300 codos cuadrados.
Por la tribu de BENJAMIN,
177 codos de ancho
200 de longitud
------
Total 35,400 codos cuadrados.
Para la tribu de DAN,
156 3/4 codos de ancho
400 de longitud
------
Total 62,700 codos cuadrados.
Por la tribu de ASER,
103 3/4 codos de ancho
400 de longitud
------
Total 41,500 codos cuadrados.
Por la tribu de NEFTALI,
133 1/2 codos de ancho
400 de longitud
------
Total 53,400 codos cuadrados.
"Si hacemos la icnografía, o incluso la escenografía, del campamento sobre este plano, al seguirlo debemos primero, en el centro , formar un paralelogramo de 100 codos de largo y 50 de ancho para el atrio del tabernáculo con un espacio vacío todo alrededor de 50 codos de ancho.Luego debemos colocar el campamento de los levitas en el siguiente orden:
Al oeste, los gersonitas , Números 3:22-4 .
30 codos de ancho
250 codos de largo
-----
Total 7500
Al sur, los Coatitas , Números 3:28 -:29.
Ancho 86 codos
Longitud 100 codos
-----
Total 8.600
Al norte, los meraritas , Números 3:34-4 .
Ancho 62 codos
Longitud 100 codos
-----
Total 6.200
“Al este debemos colocar tiendas para Moisés, Aarón y sus hijos, Números 3:38 .
"En el lugar donde termina el campamento de los levitas, se debe dejar un espacio de 2,000 codos cuadrados, después de lo cual debemos tomar las dimensiones del campamento de las doce tribus.
"Este plan es en general bien imaginado, pero no proporciona una icnografía de suficiente extensión. Para llegar a una comprensión más precisa de este tema, examinaré las reglas que se usan ahora para los campamentos y las compararé después con lo establecido en las Sagradas Escrituras, para que por la presente podamos formarnos una idea del campamento de Dios, cuya grandeza y perfección superaba todo lo que se ha visto jamás. proponer como fundamento sobre el cual procederé.
"En Éxodo 18:21 , Deuteronomio 1:15 , encontramos el consejo dado por Jetro a Moisés con respecto al gobierno político y la disciplina militar: 'Procurarás de entre todo el pueblo hombres capaces, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y ponlos sobre ellos, para que sean príncipes de mil, y príncipes de centenas, príncipes de cincuenta y príncipes de decenas.
[ Véase la nota sobre "Éxodo 18:21" .] Bien podemos comparar estos tribunos , o más bien estos quiliarcas , con nuestros coroneles , los centuriones o hecatóntarcas con comandantes o capitanes , los quincuagenarios o pentecontarcas con tenientes , y los decuriones o decarchs a nuestros sargentos .
Estos jefes, ya fueran nombrados magistrados u oficiales , procedían cada uno de su propia tribu particular, de modo que no se permitía colocar sobre una tribu a un oficial tomado de otra. Cualquier asunto que los decarcas no pudieran decidir o terminar, pasó a los pentecontarcas , y de allí gradualmente a los hecatontarcas , a los quiliarcas , a Moisés , y finalmente a DIOS mismo, el jefe soberano del ejército.
Si dividimos todo el ejército (tal como estaba a su salida de Egipto) por los números ya establecidos, encontraremos 600 quiliarcas, 6.000 hecatóntarcas, 12.000 pentecontarcas, 60.000 decarcas, que en total hacen 78.600 oficiales. Josefo regula el número de ellos aún más exactamente diciendo que había jefes establecidos sobre 10.000, 1.000, 500, 50, 30, 20 y 10. Encontramos esta regulación en Ant.Jueces , b. iii., c. 4: 'Revisen el ejército, y nombren gobernantes escogidos sobre decenas de miles, y luego sobre miles, luego divídanlos en quinientos, y nuevamente en cientos, y en cincuenta, y pongan gobernantes sobre cada uno de ellos que puedan distinguir en treinta, y mantenerlos en orden; y al final numerarlos por veinte y por diez, y que haya un comandante sobre cada número, para ser denominados por el número de aquellos sobre quienes son gobernantes.'
"No debemos pasar en silencio esta división por decenas , porque dos veces 10 son 20, tres veces 10, 30, cinco veces 10, 50, diez veces 10, 100, diez veces 50, 500, diez veces 1,000, 10,000. Fue de esta manera, como se pretende, que Cangu , el primero de los grandes Khams, (como se le llama), y después de él Tamerlán , sacó un ejército, es decir, por 10, 100, 1,000, 10,000, mencionados en Alhazén. Probablemente estos tártaros tomaron prestada de los mismos hebreos esta manera de establecer un campamento. En todo caso, es cierto que no se puede encontrar nada más antiguo de este tipo que el mencionado en los libros de Moisés. Para distinguirla de la de los griegos y romanos podemos con justicia llamarla castrametación hebrea, o, si lo juzgamos más propiamente, castrametación divina, y por consiguiente la más perfecta de todas.
Pues aunque Moisés sitúa a los pentecontarcas en medio, entre los hecatontarcas y los decarcas , es decir, 50 entre 100 y 10; y aunque Josefo coloca después 1.000 entre 500 y 10.000, y 30 y 20 entre 10 y 50, esto no altera en absoluto la progresión por decenas , que es el fundamento de la aritmética. Estos oficiales subalternos fueron igualmente útiles y necesarios, pues ahora vemos que su número, lejos de crear confusión, ayuda a mantener el orden, y que cuantos más hay, mejor se conserva el orden.
De acuerdo con el método moderno de hacer la guerra, los siguientes en rango a los generales del ejército (que tienen el mando supremo) son los mariscales de campo y los brigadieres , que mandan 5.000 hombres.
Entre los chiliarcas o coroneles y los hecatartarcas o capitanes, hay tenientes coroneles; y entre los hecatartarcas y los decarcas, tenientes capitanes; y éstos tienen a sus órdenes tenientes y alféreces.
"Es cierto que este método de distribución de un ejército por decenas y de acampada, que es muy conciso, tiene muchas más ventajas, incluso en lo que respecta a los gastos, que los mejores planes de los griegos, los romanos o cualquier otra nación antigua. Sobre este tema tenemos el testimonio de Simon Steven, Castrametat. c. 1, art. 1, y c. 4. art. 3, Oper. Math., p. 574 y 596, c. Según esta disposición cada soldado, o si es más apropiado, cada padre de familia, estando así colocado de diez en diez en línea recta uno tras otro, podría muy fácilmente nombrarse a sí mismo primero, segundo, c. Cada tropa de la misma manera podría distinguirse por sus enseñas, la de 100 podría tenerlas pequeñas, la de 1.000 más grandes, y la de 10.000 aún más grandes. Cada oficial, desde el subalterno más bajo hasta los oficiales generales del campamento, e incluso hasta los propios generalissimos, sólo tenía una inspección fácil de diez hombres cada uno el decarch tenía la inspección de 10 soldados, el hecatóntarca de 10 decátarcas, y el miliarca de 10 hectátarcas. Después de los miliarcas, que en ninguna tropa pueden ser diez, está el jefe o la cabeza de cada tribu. Cada uno de ellos cumple exactamente con el deber que se le asigna, por lo que podemos suponer que todo está en orden, incluso si el campamento es más grande y numeroso. Lo mismo puede decirse respecto a las disputas que pudieran surgir entre los soldados, así como todo lo relativo al deber general de los oficiales, en cuanto a las labores que debían realizar, ya sea para levantar sus tiendas para las obras de fortificación o para hacer atrincheramientos. Esta disposición podría ser fácilmente retenida en la memoria, o bien llevar una lista general con los nombres de los oficiales y soldados para distribuirles su paga, y llevar una contabilidad exacta.
"Era posible en un momento saber el número de los que faltaban o estaban fuera de sus filas, y evitar este desorden en el futuro obligando a cada hombre a atender su deber y mantenerse en su rango. Si por casualidad ocurría que algún hombre quería desertar o se había escapado, era fácil advertirlo e infligirle el castigo que merecía. Como los alféreces se distinguían por sus marcas y la compañía era conocida, era fácil encontrar a cualquier soldado.
"Los propios ejércitos podían tener ciertas marcas para distinguirlos, y por ese medio podían averiguar de inmediato la persona en cuestión, por ejemplo: 8. 2. 7. 3. podría significar el octavo soldado o padre de familia, del segundo rango, de la séptima compañía, en la tercera chiliad; 7. 3. 5. el alabardero del decurión o sargento de la séptima línea, en la tercera compañía, de la quinta chiliad o mil; 5. 8. los hecatóntarcos o capitanes de la quinta compañía, en la octava chiliad; 7. los chiliarcas o coroneles del séptimo rango; 0. finalmente, el general de todo el ejército. Además, por los mismos medios se podía evitar la pérdida o el extravío de sus armas. Además, los soldados podrían ser instruidos y formados en muy poco tiempo para el ejercicio de las armas, teniendo cada decada su sargento como maestro; y los carros u otros carruajes podrían ser fácilmente divididos entre varios, 10 bajo el decurión, 100 bajo el hecatóntarca; y siguiendo así el método anterior, todo podría mantenerse en buen orden.
UN PLAN DE TODO EL CAMPO ISRAELÍ
Ver gráfico al final del capítulo
"Finalmente, en un cuadro, representaremos todo el campamento de los israelitas, en el orden que parezca más apropiado. Para este propósito, debemos extraer las raíces cuadradas de los espacios anteriores, para que podamos asignar a cada tribu áreas cuadradas o paralelogramos rectangulares.
|
|
|
|
Rubén |
3049 codos cuadrados. |
|
Simeón |
3443 |
|
los gersonitas |
1224 |
|
los coatitas |
1311 |
|
los meraritas |
1113 |
|
Judá |
3862 |
|
Isacar |
3298 |
|
Zabulón |
3388 |
|
Dios |
3019 |
|
Ahser |
2880 |
|
Manasés |
2537 |
|
Efraín |
2846 |
|
Benjamín |
2660 |
|
Dan |
3541 |
|
Neftalí |
3268 |
“El tabernáculo, que tenía 100 codos de largo y 50 de ancho, lo coloco en el centro del campamento, a una distancia de 840 pies del campamento de los levitas, que se coloca exactamente de la misma manera que se describe en las sagradas escrituras. Encuentro, pues, que todo el espacio del campamento es de 259.600.000 pies Ahora, de acuerdo con la manera que acabamos de dividir el campamento para cada tribu, siendo la suma total de 125.210.000, se sigue que el espacio entre las tiendas contenía 134.390.000.
Si, con Eisenschmid , estimamos la milla romana en 766 brazas francesas y dos pies (en consecuencia, 21.141.604 pies cuadrados por milla cuadrada romana), el campamento israelita contendrá un poco más de 12 de esas millas cuadradas".
El lector tendrá la bondad de observar que las observaciones precedentes, así como la siguiente lámina o diagrama, que fue hecha por Scheuchzer en las proporciones más exactas, no podrían ser copiadas aquí con precisión sin una lámina grabada; y después de todo, el lector común no podría beneficiarse más de la lámina que del diagrama. Ni siquiera se espera que las disquisiciones de este tipo puedan dar algo más que una idea general de cómo fue probablemente la cosa; porque pretender una exactitud minuciosa, en tales casos, sería absurdo. El texto sagrado nos informa de que tales y tales tribus ocupaban el este, tal el oeste, etc., pero cómo estaban dispuestas individualmente no podemos pretender decir absolutamente. El plan de Scheuchzer es tal como podemos suponer que el juicio y la habilidad establecerían, pero aún así es muy probable que el plan de la castramación de los israelitas fuera más perfecto que cualquier cosa que podamos imaginar; porque como era el plan que probablemente Dios mismo estableció, debía ser en todos los aspectos lo que debía ser, para la comodidad y seguridad de esta numerosa multitud.
Como hay algunas diferencias entre el modo de distribuir el mando de un gran ejército entre los británicos y el utilizado en el continente, que sigue Scheuchzer, estableceré la escala descendente de los comandantes británicos, que algunos pueden pensar que se aplica mejor a la disposición precedente del ejército israelí que la otra.
El mando de un gran ejército al servicio de Gran Bretaña se divide así: -
1. El Comandante en Jefe.
2. Los tenientes generales, que mandan divisiones del ejército: (estas divisiones constan de 2 o 3 brigadas cada una, que, por término medio, suman 5.000 hombres).
3. Los generales de división, que mandan las brigadas: (estas brigadas constan de 2 ó 3 hombres [2.500 es quizás la media] según la fuerza de los respectivos regimientos de los que se compone la brigada).
4. Los coroneles del ejército, o tenientes coroneles, que mandan regimientos individuales; son asistidos en el mando de estos regimientos por los mayores de los regimientos. [Menciono al mayor para que no se rompa la escala descendente de los rangos, ya que en caso de ausencia de los dos oficiales anteriores, es el siguiente en el mando].
5. Capitanes que mandan compañías: estas compañías (en el establecimiento de guerra) constan de 100 hombres cada una, y hay 10 compañías en cada regimiento, por lo que un coronel, o teniente coronel, manda a 1.000 hombres.
6. Tenientes, de los cuales hay 2 por cada compañía.
7. Alférez; 1 por cada compañía.
* 6 - 7 - Oficiales subalternos que no tienen mando, pero que asisten al capitán.
1- Comandante en jefe.
2- Tenientes generales al mando de divisiones de 5.000 personas cada una.
3- Generales de División, brigadas 2.500.
* 1 - 3 - Se denominan oficiales generales.
4- Coroneles, tenientes coroneles y comandantes; 3 oficiales que pertenecen a cada regimiento en servicio y que se dedican exclusivamente a la disciplina y al mando de los hombres; estos están montados a caballo y se denominan oficiales de campo.
5- 1 capitán
6- 2 tenientes
7- 1 Alférez
* 5 - 7 - a cada compañía.
Escala ascendente de rangos por la que debe pasar cada oficial.
Alférez
Teniente
Capitán | a cada regimiento.
Mayor
Teniente Coronel
Coronel.
General de División, comandante de brigada.
Teniente general, comandante de división.
General en Jefe, que comanda todo el ejército.
Aunque remito al lector al diagrama anterior del campamento israelí, tomado de la lámina de Scheuchzer, que he creído necesario adjuntar a su descripción, creo que también es apropiado introducirlo en la página siguiente, ya que da una idea general y tolerablemente correcta de este inmenso campamento, en cuya descripción el inspirado escritor ha sido tan detallista; pero aún así debo decir que estas cosas deben considerarse como PROBABLES, no como absolutamente ciertas; ya que comprenden una visión general de lo que puede suponerse como probable, probable y practicable.
Se puede decir que el conjunto consta de tres campos, a saber:
1. El campo del Señor;
2. El campamento de los levitas; y ,
3. El pueblo.
Estos, en el gran campamento del desierto, se correspondían con el santo de los santos, el lugar santo y el atrio exterior del Templo de Jerusalén. Véase Ainsworth.
