Salmo 126:1

SALMO CXXVI

El gozo de los israelitas al volver del cautiverio, y

el efecto que su liberación tuvo sobre los paganos , 1-3.

La oración que habían ofrecido , 4.

La inferencia que extraen del todo , 5, 6.

NOTAS SOBRE EL SALMO CXXVI

Este Salmo no es de David, no tiene título en Hebreo ni en ninguna de las Versiones, y ciertamente pertenece al final del cautiverio. Pudo haber sido compuesta por Hageo y Zacarías , como supone el siríaco ; o por Esdras , según otros. Es hermoso y muy descriptivo de las circunstancias que representa.

Versículo Salmo 126:1 . Cuando el Señor hizo volver de nuevo el cautiverio. Cuando Ciro publicó su decreto a favor de los judíos, dándoles libertad para volver a su propia tierra, y reconstruir su ciudad y templo.

Fuimos como ellos que sueñan. La noticia fue tan inesperada que durante un tiempo dudamos de su veracidad. Creíamos que era una noticia demasiado buena para ser cierta, y nos creíamos en un sueño o una ilusión. Cuando los romanos vencieron a Filipo, rey de Macedonia, devolvieron la libertad a las ciudades griegas mediante una proclama. Se hizo en la época de los juegos ístmicos, y por el pregonero, que fue al circo a proclamarlos; nadie más que el general romano T. Quintius sabía lo que se iba a hacer. Se reunieron allí multitudes de toda Grecia; y las noticias produjeron casi el mismo efecto sobre ellos, según Livio, que la publicación del decreto de Ciro produjo en los judíos, según lo que aquí relata el salmista. Daré la sustancia de este relato del historiador romano. Cuando los romanos se sentaron para contemplar los juegos, el heraldo con su trompeta entró en la arena, según la costumbre, para proclamar los distintos juegos. Una vez obtenido el silencio, pronunció solemnemente las siguientes palabras

SENATUS ROMANUS ET T. QUINCIUS IMPERATOR, PHILIPPO REGE MACEDONIBUSQUE DEVICTIS; LIBEROS, IMMUNES, SUIS LEGIBUS ESSE JUBET CORINTHIOS, PHOCENSES, LOCRENSESQUE OMNES, ET INSULAM EUBOEAM, ET MAGNETAS, THESSALOS, PERRHAEBOS, ACHAEOS, PHTHIOTAS.

"El Senado romano y el general T. Quintius, habiendo vencido al rey Filipo y a los macedonios, ordenan que los corintios, los focenses, todos los locrenses, la isla de Eubea, los magnesios, los tesalios, los perrhaebos, los aqueos y los ftióticos sean libres, se liberen de todos los impuestos y vivan según sus propias leyes".

El efecto que esto produjo en los asombrados griegos que estaban presentes, es relatado por este hábil historiador de una manera muy natural y conmovedora; y algunas partes de él casi en las palabras del salmista.

Audita voce praeconis, majus gaudium fuit, quam quod universum homines caperent. Vix satis se credere quisque audisse: alii alios intueri mirabundi velut somnii vanam speciem: guod ad guemque pertineret, suarum aurium fidei minimum credentes, proximos interrogabant. Revocatur praeco, cum unusquisque non audire, sed videre libertatis suae nuncium averit, iterum pronunciaret eadem. Tum ab certo jam gaudio tantus cum clamore plausus est ortus, totiesque repetitus, ut facile appareret, nihil omnium bonorum multitudini gratius quam LIBERTATEM esse.

T. LIV. Hist., lib. xxiii., c. 32.

Oído este anuncio del heraldo, hubo tal alegría que el pueblo en general no podía comprenderlo. Apenas podía alguien creer lo que había oído. Se miraban unos a otros, preguntándose como si hubiera sido una ilusión, similar a un sueño; y aunque todos estaban interesados en lo que se decía, ninguno podía confiar en sus propios oídos, sino que preguntaba cada uno al que estaba a su lado qué era lo que se había proclamado. El heraldo fue llamado de nuevo, ya que cada uno expresó el más fuerte deseo no sólo de escuchar, sino de ver al mensajero de su propia libertad: el heraldo, por lo tanto, repitió la proclamación. Cuando esta repetición confirmó la buena nueva, se produjo un grito, acompañado de repetidas palmas, que demostró claramente que, de todas las cosas buenas, ninguna es tan querida por la multitud como la LIBERTAD.

Oh, que Dios suscite algún otro libertador para salvar a estas mismas ciudades con sus habitantes, de un yugo peor que el que les impuso el rey de Macedonia; y de una servidumbre que ha durado ya trescientos años más que el cautiverio de los israelitas en el imperio de Babilonia.

Constantinopla fue tomada por los turcos en 1453; y desde entonces hasta el presente (octubre de 1822) han transcurrido trescientos sesenta y nueve años. ¿Por qué las potencias cristianas de Europa ven el arca de su Dios en cautiverio, el santo nombre por el que se les llama despreciado y execrado, las más viles indignidades ofrecidas a los que se llaman cristianos, por los bárbaros más crueles, feroces y abominables que jamás hayan deshonrado el nombre del hombre? Gran Dios, ¡reivindica la causa de los angustiados griegos tan sumariamente, tan eficazmente, tan permanentemente, como lo hiciste una vez con la de tu pueblo oprimido, los judíos! Que la media luna nunca más llene sus cuernos con una victoria, ni con los despojos de ninguno de los que se llaman con el sagrado nombre de JESÚS; sino que vuelva a caer en la oscuridad total, y no conozca ningún cambio a mejor, hasta que sea iluminada por el esplendor oriental del Sol de justicia. Amén. Amén.

¡Cómo se ha respondido a esta oración hasta ahora! Tres grandes potencias cristianas, la británica, la francesa y la rusa, han tomado la causa de los griegos oprimidos. La flota turca ha sido atacada en la bahía de Navarino por las flotas combinadas de las potencias mencionadas en octubre de 1827, bajo el mando del almirante británico, Sir Edward Codrington, y aniquilada totalmente. Después de lo cual, las tropas mahometanas fueron expulsadas de Grecia y de la Morea; de modo que toda Grecia está libre de sus opresores, y está ahora bajo su propio gobierno, protegido por las potencias mencionadas.