Zacarías 11:1

CAPÍTULO XI

El comienzo de este capítulo se relaciona con la destrucción de

Jerusalén y la política judía, probablemente por los babilonios;

al menos en primera instancia, ya que el cuarto verso habla de

el pueblo así amenazado como cargo del profeta , 1-6.

El profeta luego cuenta sobre la manera en que

desempeñó su cargo, y el poco valor que se le dio a su

labor, y esto lo hace por acciones simbólicas, un modo común

de instrucción con los profetas antiguos , 7-14.

Después del profeta, a causa del fracaso de su

trabajo, ha roto los dos cayados que eran las verdaderas insignias

de su oficio pastoral, (para denotar la anulación del

pacto con ellos, y sus consiguientes divisiones y

dispersiones), se le ordena tomar instrumentos calculados para

herir y destruir, tal vez un cayado de hierro, alforjas y piedras, para

expresar por estos símbolos los juicios que Dios estaba a punto de

infligir sobre ellos por los gobernantes y guías malvados, que deben primero

destruir el rebaño, y al final ser ellos mismos destruidos , 15-17.

Veamos ahora esta profecía bajo otra luz, ya que estamos

autorizados a hacerlo a través de las Escrituras , Mateo 27:7 .

Desde este punto de vista, el profeta, en la persona del Mesías, establece

las ingratas devoluciones que le hacían los judíos, cuando

asumió el oficio de pastor al guiarlos y gobernarlos;

cómo lo desecharon, y lo estimaron a él y a su trabajo en el

precio medio y despreciable de treinta piezas de plata, la

ínfima suma por la que Judas traicionó  al mesías, sobre lo cual él

amenaza con destruir su ciudad y templo; y para entregarlos

en las manos de tales guías y gobernadores que no tendrían

en cuanto su bienestar.

NOTAS SOBRE EL CAP. XI

Versículo Zacarías 11:1 . Abre tus puertas, oh Líbano. Daré la nota del Sr. Joseph Mede sobre este versículo:-

"Lo que me conmueve más que el resto, está en el capítulo xi, que contiene una profecía de la destrucción de Jerusalén, y una descripción de la maldad de los habitantes, por la cual Dios los entregaría a la espada, y no tendría más piedad de ellos. Se refiere a la destrucción por Tito; pero me parece que tal profecía no era oportuna para la época de Zacarías (cuando la ciudad aún estaba en ruinas en gran parte, y el templo aún no había recuperado el suyo), ni conforme al alcance. La comisión de Zacarías, quien, junto con su colega Hageo, fue enviado para animar al pueblo, recién regresado del cautiverio, a construir su templo e instaurar su comunidad. ¿Era éste un momento oportuno para predecir la destrucción de ambos, cuando aún estaban en construcción? Y por Zacarías también, ¿quién iba a alentarlos? ¿No correspondería esto mejor a la desolación de Nabucodonosor?" Realmente creo que sí. Véase la lxi. Epístola.

Líbano significa el templo, porque se construyó con materiales traídos principalmente de ese lugar.