Comentario bíblico del expositor (Nicoll)
Levítico 23:15-21
LA FIESTA DEL PENTECOSTÉS
"Y contaréis desde el día siguiente al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete días de reposo serán completos; hasta el día siguiente al séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; y Ofreceréis a Jehová una ofrenda nueva: sacaréis de vuestras habitaciones dos panes mecidos de dos décimas de efa: serán de flor de harina, cocerán con levadura, como primicias para Jehová.
Y ofreceréis con el pan siete corderos sin defecto de un año, un becerro y dos carneros; serán holocaustos a Jehová, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda hecha por él. fuego, de olor grato al Señor. Ofreceréis un macho cabrío como ofrenda por el pecado, y dos corderos de un año como sacrificio de paz.
Y el sacerdote los mecerá con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante de Jehová, con los dos corderos; serán consagrados al Señor para el sacerdote. Y haréis proclamación en el mismo día; tendréis santa convocación; ninguna obra servil haréis; es estatuto perpetuo en todas vuestras moradas por vuestras generaciones ".
A continuación, en orden, vino la fiesta de las primicias, o la fiesta de las semanas, que, debido a que se celebra el quincuagésimo día después de la presentación de la gavilla mecida en la semana de la Pascua, se conoce como Pentecostés, del número griego que significa cincuenta. Se ordenó que el quincuagésimo día después de esta presentación de la primera gavilla de la cosecha se mantuviera como un día de "santa convocación", con abstinencia de todo "trabajo servil".
"La fiesta anterior había marcado el comienzo absoluto de la cosecha con la primera gavilla de cebada; esto marcó el término de la cosecha del grano con la cosecha del trigo. En la primera, la gavilla se presentaba como venía del campo; en En este caso, la ofrenda era del grano preparado para la comida, se ordenó ( Levítico 23:16 ) que en este día se ofreciera "una nueva ofrenda de comida".
Debe sacarse de sus habitaciones y cocerse con levadura. En ambos detalles, era diferente a las ofrendas de comida ordinarias, porque la ofrenda debía representar la comida ordinaria de la gente. Acompañados de un holocausto siete veces mayor, una ofrenda por el pecado y dos corderos de las ofrendas de paz, estos debían ser mecidos ante el Señor para su aceptación, a la manera de la gavilla mecida ( Levítico 23:18 ). Sobre el altar no pudieron venir, porque estaban cocidos con levadura.
Esta fiesta, como una de las series sabáticas, celebraba el descanso después de las labores de la cosecha del grano, símbolo del gran sabático que sigue a esa cosecha que es "el fin de los tiempos". Mateo 13:39 Como consagración, dedicó a Dios el alimento diario de la nación para el año siguiente. Así como la Pascua les recordó que Dios era el Creador de Israel, así aquí, recibiendo de Él el pan de cada día, se les recordó que Él también era el Sustentador de Israel; mientras que el acompañamiento completo de los holocaustos y las ofrendas de paz expresaba su plena consagración y su feliz estado de amistad con Jehová, asegurada mediante la expiación de la ofrenda por el pecado.
¿Fue también esta fiesta, como la pascua, profética? El Nuevo Testamento es apenas menos claro que en el primer caso. Porque después de que Cristo, habiendo sido inmolado primero como "nuestra Pascua", había resucitado de entre los muertos como las "Primicias", cumpliendo el tipo de la gavilla mecida en la mañana del sábado, pasaron cincuenta días; "y cuando llegó el día de Pentecostés", vino ese gran derramamiento del Espíritu Santo, la conversión de tres mil de muchas tierras, Hechos 2:1 y con ello la formación de esa Iglesia del Nuevo Testamento cuyos miembros el apóstol Santiago declara que Santiago 1:18 es "una especie de primicia de las criaturas de Dios.
"Así, como la gavilla había tipificado a Cristo como" el Primogénito de entre los muertos ", la presentación en el día de Pentecostés de los dos panes mecidos, el producto de la gavilla de grano, no menos evidentemente tipificó la presentación al Dios de la Iglesia. de los primogénitos, primicias de la muerte y resurrección de Cristo, tal como se constituyó en ese día sagrado. Este fue entonces el cumplimiento completo de la fiesta de las semanas considerada como un tipo redentor, mostrando cómo, no solo el descanso, sino también la redención estaba comprendida en el significado de la idea sabática.
Y, sin embargo, esa redención completa no fue alcanzada por esa Iglesia de los primogénitos en Pentecostés que fue presignificada en que los dos panes mecidos debían ser cocidos con levadura. La fiesta de los panes sin levadura había exhibido el ideal de la vida cristiana; el de las primicias, la imperfección del logro terrenal. En la tierra aún permanece la levadura del pecado.