Marco 14:1-9

Capítulo 14

CAPÍTULO: 14: 1-9 ( Marco 14:1 )

LA CRUSA DEL UNGIMIENTO

"Pasados ​​dos días era la fiesta de la pascua y de los panes sin levadura; y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo prenderle con sutileza y matarle; porque decían: No durante la fiesta, para que no haya sea ​​alboroto del pueblo. Y estando él en Betania, en casa de Simón el leproso, mientras estaba sentado a la mesa, vino una mujer que tenía una vasija de alabastro de ungüento de nardo muy costoso; y ella rompió la vasija y derramó sobre Su cabeza.

Pero hubo algunos que se indignaron entre sí, diciendo: ¿Para qué se ha hecho este derroche de ungüento? Porque este ungüento podría haberse vendido por más de trescientos denarios y dado a los pobres. Y murmuraron contra ella. Pero Jesús dijo: Déjala; ¿Por qué la molestas? Buena obra me ha hecho. Porque a los pobres siempre tendréis con vosotros, y cuando queráis les podréis hacer bien; pero a Mí no siempre me tendréis.

Ella hizo lo que pudo: ungió Mi cuerpo de antemano para el entierro. Y de cierto os digo que dondequiera que se predique el evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ha hecho esta mujer para memoria de ella. " Marco 14:1 (RV)

La PERFECCIÓN implica no solo la ausencia de imperfecciones, sino la presencia, en proporciones iguales, de todas las virtudes y todas las gracias. Y así, la vida perfecta está llena de las transiciones más sorprendentes y, sin embargo, más fáciles. Acabamos de leer predicciones de pruebas más sorprendentes e intensas que cualquier otra de las Escrituras antiguas. Si supiéramos de Jesús solo por los diversos informes de ese discurso, deberíamos pensar en un recluso como Elías o el Bautista, e imaginar que sus discípulos, con los lomos ceñidos, deberían ser más ascéticos que San Antonio. A continuación, se nos muestra a Jesús en una cena aceptando graciosamente el homenaje gracioso de una mujer.

De San Juan nos enteramos de que esta fiesta se celebraba seis días antes de la Pascua. Los otros relatos pospusieron su mención, claramente debido a un incidente que ocurrió entonces, pero está vitalmente relacionado con una decisión a la que llegaron los sacerdotes algo más tarde. Dos días antes de la Pascua, el concilio finalmente determinó que Jesús debía ser destruido. Reconocieron todos los peligros de ese curso.

Debe hacerse con sutileza; la gente no debe excitarse; y por eso dijeron: No en el día de la fiesta. Sin embargo, es notable que en el mismo momento en que ellos lo determinaron, Jesús clara y tranquilamente hizo a sus discípulos exactamente el anuncio opuesto. "Pasados ​​dos días, viene la Pascua, y el Hijo del Hombre es entregado para ser crucificado" ( Mateo 26:2 ).

Así, a cada paso de la narrativa, nos encontramos con que sus planes están desestimados y son agentes inconscientes de un designio misterioso, que su Víctima comprende y acepta. Por un lado, la perplejidad arrebata todos los recursos básicos; se recibe al traidor, se busca a los testigos falsos y se soborna a los guardias del sepulcro. En el otro lado está la clara previsión, el desenmascaramiento deliberado de Judas, y en el juicio una compostura circunspecta, un alto silencio y un discurso aún más majestuoso.

Mientras tanto, hay un corazón que ya no tiene luz (porque Él prevé su entierro), pero no tan agobiado como para rechazar el entretenimiento que se le ofreció en Betania.

Esto fue en la casa de Simón el leproso, pero San Juan nos dice que Marta servía, Lázaro se sentaba a la mesa y la mujer que ungió a Jesús era María. Naturalmente inferimos alguna relación entre Simon y esta familia favorecida; pero no sabemos la naturaleza del vínculo, y no se puede lograr ningún propósito con adivinar. Es mejor dejar que la mente descanse en la dulce imagen de Jesús, en casa entre aquellos que lo amaban; sobre el ansioso servicio de Martha; sobre el hombre que había conocido la muerte, algo silencioso, uno imagina, una vista notable para Jesús, mientras estaba sentado a la comida, y tal vez sugiera el pensamiento que encontró expresión unos días después, que un banquete estaba por venir, cuando Él también resucitado del sepulcro, debe beber vino nuevo entre sus amigos en el reino de Dios.

Y allí, el rostro de adoración de la que había elegido la mejor parte se volvió hacia su Señor con un amor que comprendía Su dolor y Su peligro, mientras que incluso los Doce estaban ciegos, una intuición que conocía la terrible presencia de Uno en Su camino hacia el sepulcro, así como uno que había vuelto de allí. Por lo tanto, sacó una vasija de ungüento muy precioso, que había sido "guardado" para Él, tal vez desde que su hermano fue embalsamado.

Y como tales frascos de alabastro solían estar sellados al hacer, y solo para abrirlos rompiendo el cuello, ella aplastó la vasija entre sus manos y la derramó sobre Su cabeza. De pie también, según San Juan, que piensa principalmente en el embalsamamiento del cuerpo, como los demás en la unción de la cabeza. El descubrimiento de la contradicción aquí es digno de la abyecta "crítica" que detecta en este relato una variación de la historia de la pecadora.

Como si dos mujeres que amaban mucho no pudieran expresar ambas su lealtad, que no podían hablar, con un recurso tan bello y femenino; o como si fuera inconcebible que la intachable María imitara conscientemente a la dulce penitente.

Pero incluso cuando esta indigna controversia irrumpe en la tierna historia, la indignación y los murmullos arruinaron esa pacífica escena. "¿Por qué no se vendió por mucho este ungüento y se dio a los pobres?" No era común que otros pensaran más en los pobres que Jesús.

Él alimentó a las multitudes que habrían despedido; Dio la vista a Bartimeo a quien reprendieron. Pero es cierto que siempre que los impulsos generosos se expresan con manos generosas, algún calculador desalmado calcula el valor de lo que se gasta, y especialmente su valor para "los pobres"; los pobres, que estarían en peores condiciones si los instintos del amor se detuvieran y el corazón humano se congelara. Los hospicios no suelen ser construidos por quienes declaman contra la arquitectura de la iglesia; ni el utilitarismo es famoso por sus obras de caridad.

Por eso no nos sorprende que San Juan nos cuente cómo se fomentó la riña. Iscariote, el monedero deshonesto, estaba exasperado por la pérdida de una oportunidad de robo, tal vez de huir sin ser un gran perdedor al final de sus tres años no correspondidos. Es cierto que la oportunidad se había ido, y el hablar solo traicionaría su alejamiento de Jesús, en quien se desperdiciaron tantas buenas propiedades. Pero el mal genio debe expresarse a veces, y Judas tenía la habilidad suficiente para involucrar al resto en su mala conducta. Es la única indicación en los Evangelios de intriga entre los Doce que incluso golpeó indirectamente el honor de su Maestro.

Así, mientras la fragancia del ungüento llenaba la casa, su parsimonia resentía el homenaje que apaciguaba su corazón y condenaba el impulso espontáneo del amor de María.

Fue por ella que Jesús interfirió y sus palabras se fueron a casa.

Los pobres siempre estaban con ellos: las oportunidades nunca fallarían a los que eran tan celosos; y cuando quisieran, podían hacerles bien, cuando Judas, por ejemplo, lo haría. En cuanto a ella, había realizado una buena obra (una obra noble y noble está implícita en lugar de útil) sobre Él, a quien no siempre deberían tener. Pronto Su cuerpo estaría en manos de los pecadores, profanado, ultrajado.

Y ella sólo había comprendido, por vaga que fuera, el dolor silencioso de su Maestro; ella solo había hecho caso de Sus advertencias; e, incapaz de salvarlo, o incluso de velar con Él una hora, ella (y durante toda esa semana ninguna otra) había hecho lo que pudo. Ella había ungido Su cuerpo de antemano para el entierro, y de hecho con la clara intención de "prepararlo para el entierro" ( Mateo 26:12 ).

Fue por esto que sus seguidores la habían regañado. ¡Ay, cuán a menudo nuestros cálculos astutos y juicios severos pasan por alto la esencia misma de algún problema que sólo el corazón puede resolver, la intención silenciosa de algún acto que es demasiado fino, demasiado sensible, para explicarse a sí mismo excepto sólo por esa simpatía que nos comprende! todos. Los hombres pensaban que Jesús no carecía de nada y de buena gana desviarían Su honor hacia los pobres; pero esta mujer comprendió el corazón solitario y vio ante él la última e inexorable necesidad.

El amor leyó el secreto en los ojos del amor, y esto que hizo María se contará mientras el mundo esté en pie, como una de las pocas acciones humanas que refrescaron al solitario, al más puro, al más agraciado y quizás al último.