Marco 14:10-16

CAPÍTULO 14: 10-16 ( Marco 14:10 )

EL TRAIDOR

"Y Judas Iscariote, el que era uno de los doce, se fue a los principales sacerdotes para entregárselo. Y ellos, al oírlo, se alegraron y prometieron darle dinero. Y él preguntó cómo Él podría entregárselo convenientemente. Y el primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaron la pascua, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos y preparemos para que comas la pascua? Sus discípulos, y les dijo: Id a la ciudad, y os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle; y dondequiera que entre, di al padre de familia de la casa, el Maestro dice: ¿Dónde está? Mi aposento, donde comeré la pascua con mis discípulos, y él mismo os mostrará un gran aposento alto amueblado y preparado, y allí nos preparará.

Y salieron los discípulos y entraron en la ciudad, y hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua ". Marco 14:10 (RV)

Fue cuando Jesús reprendió a los Doce por censurar a María, que la paciencia de Judas, irritada en un servicio que se había vuelto odioso, finalmente cedió. Ofreció una ayuda traicionera y odiosa a los jefes de su religión, y estos hombres piadosos, demasiado escrupulosos para arrojar dinero ensangrentado en el tesoro o contaminarse entrando en una sala de juicio pagana, no se estremecieron ante el contacto de tal infamia, advirtieron No le importa que la perfidia contamine la causa más santa, que se preocupe tan poco por su ruina como cuando le preguntaron qué era para ellos su dolorosa agonía; pero se alegraron y prometieron darle dinero.

Al hacerlo, se convirtieron en cómplices del único crimen por el que es bastante seguro que se perdió un alma. El "delito" supremo no fue planeado y perpetrado por ningún criminal desesperado. Fue obra de un apóstol, y sus cómplices fueron los jefes de una religión divinamente dada. Qué terrible ejemplo del poder amortiguador, paralizante de la conciencia, petrificante del corazón, de las observancias religiosas desprovistas de verdadera confianza y amor.

La narración, como vimos, desplazó un poco la historia de la fiesta de Simón, para conectar este incidente más de cerca con la traición. Y ahora procede inmediatamente a la Pascua y la crisis final. Al hacerlo, se detiene en un curioso ejemplo de circunspección, íntimamente relacionado también con la traición de Judas. Los discípulos, inconscientes de la traición, preguntaron dónde debían preparar la cena pascual.

Y Jesús les dio una señal para que reconocieran a quien tenía preparado un gran aposento alto a tal efecto, al que les daría la bienvenida. No es del todo imposible que el cántaro de agua fuera una señal preconcertada con algún discípulo en Jerusalén, aunque no se encuentran entendimientos secretos en ninguna otra parte de la vida de Jesús. Lo que nos interesa observar es que el dueño de la casa a la que entró el portador era un creyente. Para él, Jesús es "el Maestro" y puede decir "¿Dónde está mi habitación de huéspedes?"

[NOTA: Llevar agua era un trabajo de mujeres; un hombre que lleva una jarra de agua sería inusual].

Era un discípulo tan oscuro, que Pedro y Juan necesitan una señal para guiarlos a su casa. Sin embargo, su aposento alto recibiría ahora una consagración que el Templo nunca conoció. Con extraños sentimientos entraría en lo sucesivo en el escenario de la última cena de su Señor. Pero ahora, ¿y si solo hubiera admitido a Jesús con vacilación y después de una larga demora? Deberíamos preguntarnos; sin embargo, hay puertas más bajas en las que el mismo Jesús se para y llama, y ​​de buena gana entra y cena. Y fría es Su bienvenida a muchas cámaras que no están ni amuebladas ni preparadas.

La indicación misteriosa y reticente del lugar se comprende fácilmente. Jesús no permitiría que sus enemigos le impusieran las manos antes de tiempo. Hasta entonces había pasado las noches en Betania; ahora primero era posible arrestarlo en la oscuridad y apresurarse en el juicio antes de que los galileos en la fiesta, extraños y relativamente aislados, pudieran conocer el peligro de su "profeta de Galilea".

"Era muy cierto que cuando se diera el golpe, la adhesión ligera y voluble del populacho se trasladaría al partido exitoso. Mientras tanto, la prudencia de Jesús le dio tiempo para la Última Cena, y el maravilloso discurso registrado por San . Juan, y el conflicto y la victoria en el Huerto. Cuando los sacerdotes se enteraron, a una hora tardía, de que Jesús aún podría ser arrestado antes de la mañana, pero que Judas nunca más podría mirarlo, la necesidad de una acción rápida vino con tal sorpresa sobre ellos, que el arresto se llevó a cabo cuando todavía tenían que buscar testigos falsos y consultar cómo se podría obtener una sentencia mejor al gobernador. Sus enemigos.

Y también es justo que aprendamos a incluir, entre las aflicciones que sufrió por nosotros el Varón de Dolores, esta conciencia inquietante de que había que vigilar una vigilancia vil, que respiraba el aire de la traición y la vileza.

Aquí, entonces, en vista de las precauciones impuestas a nuestro Señor, hacemos una pausa para reflexionar sobre la terrible caída de Judas, la degradación de un apóstol en asalariado, traidor y espía. Los hombres no han podido creer que alguien a quien Jesús llamó a su lado se hundiera tanto.

No han observado cómo inevitablemente la gran bondad rechazada hace surgir una vileza especial, y las sombras oscuras van acompañadas de luces poderosas; cómo, en esta tragedia suprema, todos los motivos, pasiones, impulsos morales e inmorales están en la escala trágica; qué gigantescas formas de bajeza, hipocresía, crueldad e injusticia acechan a través de la terrible plataforma, y ​​cómo las fuerzas del infierno se desnudan y tensan sus músculos para una última lucha desesperada contra los poderes del cielo, de modo que aquí está el lugar mismo para espere la apostasía extrema. Y por eso han conjeturado que Iscariote era solo la mitad de un traidor. Algún proyecto lo había engañado al obligar a su Maestro a volverse a la bahía.

Entonces, los poderes que se desperdiciaron en esparcir bendiciones ingratas e inútiles se esforzarían por aplastar al enemigo. Entonces podría reclamar para sí el crédito merecido por tanta astucia, la consideración debida al único hombre de recursos políticos entre los Doce. Pero este Judas bien intencionado es igualmente desconocido para las narraciones y las profecías, y esta teoría no armoniza con ninguno de los hechos.

La reprobación profunda y hasta el desprecio se oyen en todas las narraciones; son tan audibles en la frase reiterada, "que era uno de los Doce", y en casi todas las menciones de su nombre, como en la afirmación redonda de San Juan, de que era un ladrón y robaba de la bolsa común. Sólo el motivo más bajo es discernible en el hecho de que su proyecto maduró justo cuando el derroche del ungüento arruinó su última esperanza del apostolado, la esperanza de una ganancia injusta, y en su negociación por el miserable precio que todavía llevaba consigo cuando el velo cayó de sus ojos interiores, cuando despertó al dolor del mundo que produce la muerte, al remordimiento que no era penitencia.

Aquel que deseara que Jesús se viera obligado a tomar contramedidas y, sin embargo, fuera libre de tomarlas, probablemente habría favorecido su huida cuando una vez el intento de arrestarlo le infligió el acicate necesario, y ciertamente habría evitado ansiosamente cualquier apariencia de insulto. Pero se verá que Judas cerró cuidadosamente todas las puertas contra la fuga de su Señor, y lo agarró con algo muy parecido a una burla en sus labios recintos.

No, su infamia no se puede paliar, pero se puede entender. Porque es una verdad solemne y terrible, que en cada derrota de la gracia la reacción es igual a la acción; los que han sido exaltados hasta el cielo han sido derribados muy por debajo del nivel del mundo; y el principio es universal de que Israel no puede, si lo desea, ser como las naciones circundantes para servir a otros dioses. Dios mismo le da estatutos que no son buenos.

Engrasa el corazón y ciega los ojos del apóstata. Por tanto, la religión sin devoción es la burla de los mundanos honestos; que la hipocresía va tan constantemente con el más vil y sórdido deseo de lucro y con la crueldad egoísta; que los publicanos y las rameras entren al cielo antes que los escribas y los fariseos; esa sal que ha perdido su sabor no es apta ni para la tierra ni para el estiércol. Entonces, ¿a qué lugar de vergüenza será arrojado un apóstol recóndito?

Además, debe observarse que la culpa de Judas, por terrible que sea, es un poco más oscura que la de sus santurrones patronos, que buscaron falsos testigos contra Cristo, extorsionados por amenazas e intrigas, una sentencia que Pilato declaró abiertamente injusta, se burló. Su agonía en la cruz y en la mañana de la resurrección sobornó a un soldado pagano para que mintiera por la fe hebrea. Está bastante claro que Jesús no pudo ni eligió al apóstol por el conocimiento previo de lo que probarían en el futuro, sino por su percepción de lo que eran entonces y en lo que podían llegar a ser, si eran fieles a la luz que debían recibir.

Ninguno, cuando fue elegido primero, estaba listo para recibir el reino puramente espiritual, el Mesías despreciado, la vida de pobreza y desprecio. Tenían que aprender y tenían la posibilidad de rechazar la disciplina. Al menos una vez se les preguntó: ¿Os iréis también vosotros? Cuán severa fue la prueba puede verse en la reprimenda de Pedro y la petición de "los hijos de Zebedeo" y su madre. Conquistaron la misma desgana de la carne que venció a la mejor parte en Judas.

Pero se aferró desesperadamente a la esperanza secular, hasta que pasó el último vestigio de esa esperanza. Al escuchar las advertencias de Cristo contra las preocupaciones de este mundo, la lujuria de otras cosas, el amor por los lugares altos y el desprecio por el servicio humilde, y ver las brillantes ofertas rechazadas y las clases influyentes alejadas, era inevitable que un sentido de mal personal, y un resentimiento vengativo, debería brotar en su corazón lúgubre.

Las espinas ahogaron la buena semilla. Luego vino una caída más profunda. Cuando rechazó la luz pura del autosacrificio y se desvaneció la luz falsa de sus románticos ensueños, no quedó ningún freno a los instintos más básicos que están latentes en el corazón humano. Habiendo perdido ya el respeto por sí mismo y la conciencia abatida, fue seducido por bajas compensaciones y el apóstol se convirtió en un ladrón. ¿Qué mejor que la ganancia, por sórdida que fuera, se dejaba a una vida tan claramente frustrada y estropeada? Ésa es la tentación de la desilusión, tan fatal para la madurez como las pasiones para la madurez temprana.

Y esta caída reaccionó nuevamente sobre su actitud hacia Jesús. Como todos los que no andarán en la luz, odió la luz; como todos los mercenarios de dos amos, odiaba al que había dejado. Los hombres preguntan cómo Judas pudo haber consentido en aceptar para Jesús el dinero de sangre de un esclavo. La verdad es que su traición en sí le produjo una espantosa satisfacción, y el beso insultante y el "Rabí" burlón expresaron la malicia de su corazón.

Bueno para él si nunca hubiera nacido. Porque cuando su conciencia se despertó sobresaltada y le dijo en qué se había convertido, sólo le quedó el desprecio por sí mismo. Pedro negó a Jesús, sin embargo, en el fondo de los suyos; bastaba una mirada para derretirlo. Para Judas, Cristo se volvió infinitamente remoto y extraño, una abstracción, "la sangre inocente", nada más. Y así, cuando Jesús pasaba al Lugar Santísimo a través del velo rasgado que era Su carne, este primer Anticristo ya había rasgado con sus propias manos el tejido de la cortina que oculta la eternidad.

Ahora observemos que toda esta ruina fue el resultado de fuerzas que obran continuamente sobre los corazones humanos. Aspiración, vocación, fracaso, degradación, es el resumen de mil vidas. Solo aquí se exhibe en una escala vasta y terrible (magnificada por la luz que estaba detrás, como imágenes arrojadas por una linterna sobre una pantalla) para la instrucción y advertencia del mundo.