Marco 2:1-12

Capitulo 2

CAPÍTULO 2: 1-12 ( Marco 2:1 )

LOS ENFERMOS DE LA PARÁLISIS

"Y cuando volvió a entrar en Capernaum después de algunos días, se oyó que estaba en la casa". Marco 2:1 (RV) [Y cuando regresó a Capernaum varios días después, se supo que estaba en casa. Y se juntaron muchos, de modo que ya no había lugar ni siquiera cerca de la puerta; y les estaba hablando la palabra.

Y vinieron, trayendo a él un paralítico, llevado por cuatro hombres. Y no pudiendo llegar a él a causa de la multitud, quitaron el techo encima de él; y cuando hubieron cavado una abertura, bajaron el jergón sobre el que yacía el paralítico. Y Jesús, al ver su fe, dijo al paralítico: "Hijo mío, tus pecados te son perdonados". Pero había algunos de los escribas sentados allí y razonando en su corazón: "¿Por qué este hombre habla así? Está blasfemando; ¿quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?" Y enseguida Jesús, percibiendo en su espíritu que estaban razonando así dentro de sí mismos, les dijo: "¿Por qué razonan sobre estas cosas en sus corazones? ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados?" o decir: Levántate, toma tu camilla y anda ' ? Pero para que sepas que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar los pecados ”, le dijo al paralítico:“ Yo te digo, levántate, toma tu jergón y vete a casa.

"Y él se levantó e inmediatamente tomó el jergón y salió a la vista de todos; de modo que todos se asombraron y glorificaron a Dios, diciendo:" Nunca hemos visto nada como esto ". Marco 2:1 LBLA]

JESÚS regresa a Capernaum, y una multitud ansiosa bloquea incluso los accesos a la casa donde se sabe que está. San Marcos, como era de esperar, relata el curso de los acontecimientos, las multitudes, el ingenioso dispositivo mediante el cual se obtiene un milagro, la afirmación que Jesús presenta a una autoridad aún mayor que hasta ahora, y la impresión producida. Pero San Lucas explica que estaban "sentados", habiendo obtenido los primeros lugares que amaban, fariseos y doctores de la ley de todos los pueblos de Galilea y Judea, y de la misma Jerusalén.

Y este concurso, evidentemente preconcertado y hostil, explica los primeros murmullos de oposición registrados por San Marcos. Fueron los celos de maestros rivales lo que tan fácilmente lo declararon blasfemo.

La muchedumbre asediaba los mismos pasillos, no había lugar, no, no alrededor de la puerta, y aunque uno pudiera luchar hacia adelante, cuatro hombres con una litera bien podrían desesperarse. Pero con la parálisis paralítica en juego, no serían rechazados. Llegaron al techo por una escalera exterior, como la que deberían usar los fugitivos de Jerusalén en el futuro, sin atravesar la casa. Luego destaparon y rompieron el techo, por lo que frases fuertes St.

Marcos quiere decir que primero levantaron las tejas que estaban en un lecho de mortero o barro, lo rompieron y luego rompieron los postes y las vigas ligeras sobre las que se sostenía toda esta cubierta. Luego bajaron al enfermo sobre su jergón, frente al Maestro mientras enseñaba.

Fue un acto poco ceremonioso. Por muy cuidadosamente ejecutado, el público de abajo debe haber sido no solo perturbado sino molesto, y sin duda entre los personajes precisos y despiadados en los asientos principales hubo muchas miradas enojadas, muchos murmullos, muchas conjeturas de reprimendas que ahora se infligirán a los intrusos.

Pero Jesús nunca, en ninguna circunstancia, reprendió por intrusión a ningún suplicante. Y ahora discernió el impulso espiritual central de estos hombres, que no era la intromisión ni la falta de respeto. Creían que ni el estruendo mientras predicaba, ni la basura que caía entre su audiencia, ni la extraña interrupción de un paciente y una litera entrometida en su discurso, podían pesar tanto para Jesús como la súplica en el rostro de un enfermo.

Y esta fue la fe. Estos campesinos pueden haber estado lo suficientemente lejos del discernimiento intelectual de la Personalidad de Cristo y el plan de salvación. Sin embargo, tenían una convicción fuerte y práctica de que Él sanaría a su amigo paralítico.

Ahora se sospecha que la predicación de la fe pone en peligro las buenas obras. Pero, ¿era probable que esta persuasión volviera aletargados a estos hombres? ¿No es evidente que toda apatía espiritual no proviene de una confianza excesiva, sino de la incredulidad, ya sea dudando de que el pecado es muerte presente, o de que la santidad es vida, y que Jesús tiene un don para otorgar, no en el cielo, sino de inmediato, que es mejor ganar que todo el mundo? Por tanto, la salvación está ligada a la fe, que no gana más que todo, como el toque que evoca la electricidad, pero que ningún hombre supone haberlo hecho.

Debido a que conocían la maldición de la parálisis y creían en un remedio presente, estos hombres rompieron el techo para ir a donde estaba Jesús. Ganaron su bendición, pero no menos fue Su regalo gratuito.

Jesús vio y premió la fe de todo el grupo. El principio de apoyo mutuo y cooperación es la base por igual de la familia, la nación y la Iglesia. Así, el gran Apóstol deseaba que hombres y mujeres oscuros y olvidados durante mucho tiempo lo ayudaran junto con él en sus oraciones. Y el que visita los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación, muestra misericordia a muchos más, a miles, en los que le aman.

Qué reprimenda es todo esto para los hombres que piensan que es suficiente no hacer daño y vivir vidas inofensivas. Jesús ahora otorgó tal bendición que despertó extrañas dudas entre los transeúntes. Él adivinó la verdadera carga de ese corazón afligido, los recuerdos lúgubres y los peores temores que acechaban ese lecho de enfermo, ¡y cuántos están preparando ahora tal remordimiento y tristeza para un lecho de dolor en el más allá! - y tal vez discernió la conciencia de algún origen culpable de la enfermedad.

Ciertamente vio allí a uno cuyos pensamientos iban más allá de su enfermedad, un alma anhelante, con la esperanza brillando como chispas rojas en medio de las cenizas de su autorreproche, de que un maestro tan amable como los hombres informaron a Jesús, pudiera traer consigo un evangelio de verdad. Sabemos que él se sintió así, porque Jesús lo animó más con el perdón que con la curación, y dijo que la cura en sí misma se había realizado menos para él que como evidencia.

Seguramente ese fue un gran momento cuando la mirada nostálgica de los ojos que la enfermedad había atenuado, se encontró con los ojos que eran como una llama de fuego, y supo que todo su pasado manchado fue a la vez comprendido y perdonado.

Jesús le dijo: "Hijo, tus pecados te son perdonados". El término cariñoso era nuevo en sus labios y muy enfático; el mismo que usó María cuando lo encontró en el templo, el mismo que cuando argumentó que incluso los hombres malos dan buenos regalos a sus hijos. Reconoció tal relación consigo mismo en este penitente afligido. Por otra parte, el temperamento árido y argumentativo de los críticos está bien expresado por las breves y crujientes declaraciones sin emociones de su ortodoxia: "¿Por qué este hombre habla así? Blasfema.

¿Quién puede perdonar pecados, sino uno, Dios? "No hay celo en él, no hay pasión por el honor de Dios, no hay percepción espiritual, es tan cruel como un silogismo. Y en lo que sigue se implica un fino contraste entre su perpleja ortodoxia y El profundo discernimiento de Cristo. Porque como acababa de leer el corazón del enfermo, así "percibió en su espíritu que razonaban dentro de sí mismos". Y les hace la pregunta escrutadora: "¿Si es más fácil decir: Tus pecados son perdonados? ¿Tú, o para decir: Levántate y anda? ”Ahora bien, ¿qué es realmente más fácil? No basta con poner todo el énfasis en“ decir ”, como si con Jesús la facilidad de una expresión dependiera de la dificultad de probarla.

De hecho, hay una cierta ironía en la pregunta. Sin duda imaginaban que Jesús estaba evadiendo su escrutinio al otorgar solo lo que no podían probar. Para ellos, el perdón parecía más fácil de ofrecer que una cura. Para el cristiano, es menos curar la enfermedad, que es una mera consecuencia, que el pecado, que es la fuente de todos nuestros males. Para el poder de Jesús eran iguales y estaban conectados entre sí como síntoma y verdadera enfermedad.

En verdad, toda la compasión que bendice nuestra vida diaria es prenda de gracia; y el que sana todas nuestras dolencias, perdona también todas nuestras iniquidades. Pero dado que la curación fue la prueba más severa en sus cálculos, Jesús no la evade. Él restauró la salud al paralítico, para que supieran que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar los pecados. Por tanto, el perdón no está oculto y es dudoso en los consejos de un mundo desconocido.

Se pronuncia en la tierra. El Hijo del Hombre, vistiendo nuestra naturaleza y tocado por nuestras debilidades, la otorga todavía, en las Escrituras, en los Sacramentos, en el ministerio de Sus siervos. Dondequiera que discierna la fe, responde con la seguridad de la absolución y remisión de los pecados.

Afirma hacer esto, como los hombres habían observado recientemente que Él enseñó y obró milagros, "con autoridad". Entonces vimos que esta palabra expresaba la maestría directa y personal con la que obró, y que los apóstoles nunca reclamaron para sí mismos.

Por tanto, este texto no puede citarse en defensa de las absoluciones sacerdotales, siempre que sean hipotéticas y dependan de la seriedad del receptor, o de cualquier suposición, de cualquier incertidumbre. Cristo no pronunció una hipótesis.

Afortunadamente, también, el argumento de que los hombres, los sacerdotes, deben tener autoridad en la tierra para perdonar pecados, porque el Hijo del Hombre tiene tal autoridad, puede ser sometido a una fácil prueba. Hay un pasaje en otra parte, que afirma Su autoridad, y sobre el cual se puede probar la pretensión de compartirlo. Las palabras son: "El Padre le dio autoridad para ejecutar juicio, porque es el Hijo del hombre", y son seguidas inmediatamente por un anuncio de la resurrección para juicio ( Juan 5:27 ; Juan 5:29 ). ¿Está alguien dispuesto a sostener que tal autoridad está conferida a otros hijos de los hombres? Y si no es eso, ¿por qué esto?

Pero si las absoluciones sacerdotales no están aquí, queda la certeza de que Jesús trajo a la tierra, al hombre, el don del perdón inmediato y efectivo, para que se realice por la fe.

Se ordena al enfermo que se vaya de inmediato. Quizás el discurso ulterior esté reservado para otros, pero es posible que él no se demore, ya que ha recibido su propia medicina corporal y espiritual. La enseñanza de Cristo no es por curiosidad. Es bueno para los muy bendecidos estar solos. Y a veces es peligroso que personas desconocidas sean empujadas al centro de atención.

Entonces, otro toque de la naturaleza se descubre en la narración, porque ahora es fácil atravesar la multitud. Los hombres que, en su egoísmo, no quisieran dar lugar a la miseria paralítica, rápidamente dejan lugar para la persona distinguida que ha recibido una bendición milagrosa.