Marco 2:1

Καὶ εἰσελθὼν πάλιν . A menos que ἠκούσθη sea personal, a lo que Blass, § 72. 4, se inclina vacilante, εἰσελθών es un nom. pendiente [368][369] Latt. sirr. Godo. suavizar la constr. leyendo εἰσῆλθεν … καὶ ἠκούσθη. Si ἠκούσθη es personal, la constr. no está roto: Y habiendo entrado de nuevo en [370] Se oyó de Él como siendo , etc.

El πάλιν mira hacia atrás a Marco 1:21 . Marcos a menudo nota la recurrencia de escenas e incidentes ( Marco 2:13 ; Marco 3:1 ; Marco 3:20 ; Marco 4:1 , etc.

). Se termina un circuito misional; pero no hay ninguna indicación de que fue la desobediencia del leproso ( Marco 1:45 ) lo que lo llevó a su conclusión; su desobediencia cambió el carácter de la ciudad al campo. Aquí Él regresa a Su cuartel general. El monte llama a Cafarnaúm “su propia ciudad”.

[368] Códice Alejandrino. 5to ciento Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, desde Alejandría, y luego presentado por él al rey Carlos I en 1628. En el Museo Británico. Todo el evangelio. Facsímil fotográfico, 1879.
[369] Codex Ephraemi. 5to ciento Un palimpsesto: la escritura original se ha borrado parcialmente y encima se han escrito las obras de Efraín el sirio; pero se ha recuperado gran parte de la escritura original; de Marcos tenemos de Marco 1:17 a Marco 6:31 ; Marco 8:5 a Marco 12:29 ; Marco 13:19 a Marco 16:20 . En la Biblioteca Nacional de París.

[370] odex Efraemi. 5to ciento Un palimpsesto: la escritura original se ha borrado parcialmente y encima se han escrito las obras de Efraín el sirio; pero se ha recuperado gran parte de la escritura original; de Marcos tenemos de Marco 1:17 a Marco 6:31 ; Marco 8:5 a Marco 12:29 ; Marco 13:19 a Marco 16:20 . En la Biblioteca Nacional de París.

διʼ ἡμερῶν . Después de algunos días, interjectis diebus , parece ser el significado. Cf. διʼ ἐτῶν δὲ πλειόνων ( Hechos 24:17 ), διὰ δεκατεσσάρων ἐτῶν ( Gálatas 2:1 ). Este uso de διά es clásico. Winer, pág. 475. Cfr. Marco 14:58 .

ἠκούσθη . Probablemente impersonal, como en Juan 9:32 ; y, como en 2Es 16:6 ( Nehemías 3:6 ), ὅτι puede ser recitativo y omitirse en la traducción; Se escuchó a la gente decir, Él está en casa .

Para este uso de ἐν οἴκῳ cf. 1 Corintios 11:34 ; 1 Corintios 14:35 , donde contrasta enfáticamente con ἐν ἐκκλησίᾳ. Ἐν τῷ οἴκῳ significaría “en la casa ya mencionada” ( Marco 1:29 ), a saber. la de Simón, y esta pudo haber sido la casa en la que Él estaba “en casa”; εἰς οἶκον ([371][372][373][374]) sugiere “Ha ido adentro y está allí”.

[371] Códice Alejandrino. 5to ciento Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, desde Alejandría, y luego presentado por él al rey Carlos I en 1628. En el Museo Británico. Todo el evangelio. Facsímil fotográfico, 1879.
[372] Codex Ephraemi. 5to ciento Un palimpsesto: la escritura original se ha borrado parcialmente y encima se han escrito las obras de Efraín el sirio; pero se ha recuperado gran parte de la escritura original; de Marcos tenemos de Marco 1:17 a Marco 6:31 ; Marco 8:5 a Marco 12:29 ; Marco 13:19 a Marco 16:20 . En la Biblioteca Nacional de París.

[373] Códice Oxoniensis. 9no ciento. Contiene Marcos, excepto Marco 3:35 a Marco 6:20 .

[374] Códice Sangallensis. siglo IX o X. Contiene los Evangelios casi completos, con una traducción latina interlineal. El texto de Mark es especialmente bueno, coincidiendo muchas veces con CL. En San Gall.