Marco 1:40-45

CAPÍTULO 1: 40-45 ( Marco 1:40 )

EL LEPER

Y vino a él un leproso, rogándole, y arrodillándose ante él, y diciéndole: Si quieres, puedes limpiarme. Y movido a compasión, extendió su mano, le tocó y le dijo: Quiero; sé limpio. Y luego la lepra se le quitó, y quedó limpio. Y él le mandó estrictamente, y luego lo envió, y le dijo: Mira, no digas nada a nadie. pero ve, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación lo que mandó Moisés, para testimonio a ellos.

Pero él salió y comenzó a publicarlo mucho y a difundir el asunto, de tal manera que Jesús ya no podía entrar abiertamente en una ciudad, sino que estaba afuera en lugares desiertos: y venían a Él de todas partes ". Marco 1:40 (RV)

La enfermedad de la lepra era particularmente terrible para un judío. En su comienzo sigiloso, su avance irresistible, la ruina total que causó desde la sangre hacia afuera hasta que la carne se corroyó y cayó, fue un tipo apropiado de pecado, al principio tan trivial en sus indicaciones, pero gradualmente usurpando toda la naturaleza. y corrompiéndolo. Y el hecho terrible de que los hijos de sus víctimas también estuvieran condenados, le recordó al israelita la transmisión de la mancha de Adán.

La historia de Naamán y la de Giezi hacen casi seguro que la lepra de las Escrituras no era contagiosa, porque tenían intimidad con los reyes. Pero, aparentemente para completar el tipo, la ley le dio el contagio artificial de la impureza ceremonial y desterró al infeliz que sufría de las moradas de los hombres. Así llegó a ser considerado como sometido a una proscripción especial, y la profecía que anunciaba que el ilustre Varón de Dolores sería considerado "herido por Dios" se interpretó en el sentido de que sería un leproso.

Este destierro del leproso fue de hecho una notable excepción a la humanidad de la antigua ley, pero cuando su angustia comenzó a ser extrema y "la plaga se tornó blanca", fue liberado de su inmundicia ( Levítico 13:17 ). Y esto puede enseñarnos que el pecado debe ser más temido cuando aún es insidioso; cuando se desarrolla, da una advertencia suficiente contra sí mismo.

Y ahora una persona así apela a Jesús. El incidente es uno de los más patéticos del Evangelio; y sus detalles gráficos, y el carácter brillante que revela, lo hacen muy desconcertante para los escépticos moderados y reflexivos.

Aquellos que creen que el encanto de su presencia "valió todos los recursos de la medicina", están de acuerdo en que Cristo puede haber curado incluso la lepra e insisten en que esta historia, como la cuenta San Marcos, "debe ser genuina". Otros suponen que el leproso ya estaba curado, y Jesús solo lo instó a cumplir con los requisitos de la ley. ¿Y por qué no negar la historia audazmente? ¿Por qué demorarse con tanto nostalgia en los detalles, cuando se niega la credibilidad a lo que es claramente la fuente principal de todo, el poder milagroso de Jesús? La respuesta es sencilla.

Las mentes honestas sienten el toque de una gran naturaleza; la miseria del suplicante y la compasión de su Restaurador son tan vívidas que demuestran su valía; ningún soñador de un mito, ningún proceso de construcción de leyendas, jamás realizado de esta manera. Pero luego, concedida la miseria y la compasión, prácticamente se concede toda la historia. Solo queda preguntarse si la "presencia del Hombre Santo" podría producir un cambio químico en la sangre contaminada.

Porque hay que insistir en que el hombre estaba "lleno de lepra" y no, como se sugiere, ya muy avanzado hacia la curación. El contraste entre su correr y arrodillarse a los pies de Jesús, y la conducta de los diez leprosos, aún no liberados de su exclusión, que se mantuvieron a distancia mientras gritaban ( Lucas 17:12 ), es prueba suficiente de esto. incluso si la declaración expresa de San Lucas no fue decisiva.

Repulsivo, y hasta ahora desesperado, sólo tolerado entre los hombres por la plenitud de su plaga, este hombre se abre paso entre la multitud que se aleja de él, se arrodilla en una agonía de súplica y dice: "Si quieres, puedes limpiarme". ¡Si quieres! La crueldad del hombre le ha enseñado a dudar del corazón, aunque esté satisfecho del poder de Jesús. En unos pocos años, los hombres llegaron a asumir el amor y se regocijaron en la reflexión de que Él era "capaz de guardar lo que le había sido encomendado", "capaz de hacer mucho más abundantemente de todo lo que pedimos o pensamos". A San Pablo no se le ocurrió que fuera necesaria ninguna mención de su voluntad.

Tampoco Jesús mismo preguntó a un suplicante posterior: "¿Crees que yo quiero?", Sino "¿Crees que puedo hacer esto?"

Pero el encanto de este delicioso incidente es la manera en que nuestro Señor concede la oración apasionada. Podríamos haber esperado un estremecimiento, un retroceso natural del repugnante espectáculo y luego una palabra maravillosa. Pero la miseria que podía aliviar no rechazó a Jesús; lo atrajo. Su impulso fue acercarse. Él no solo respondió "Lo haré", y profunda es la voluntad de eliminar toda angustia en el maravilloso corazón de Jesús, sino que extendió una mano que no se encogió y tocó esa muerte en vida.

Es una parábola de todo Su proceder, esta imposición de una mano limpia sobre el pecado del mundo para limpiarlo. A Su toque, ¿cómo se emocionó el cuerpo mórbido con deliciosos pulsos de salud repentinamente renovada? Y cómo el corazón desesperado y sin alegría, incrédulo de cualquier voluntad real de ayudarlo, se tranquilizó y sanó por el puro deleite de ser amado.

Esta es la verdadera lección de la narrativa. San Marcos trata la cura milagrosa mucho más a la ligera que la tierna compasión y el rápido movimiento para aliviar el sufrimiento. Y tiene razón. La naturaleza cálida y generosa que revela esta hermosa narración es lo que, como hemos visto, más impresiona al escéptico y debería consolar a la Iglesia. Porque Él es el mismo ayer y hoy. Y tal vez, si la divinidad del amor impresionara a los hombres tanto como la del poder, habría menos negación de la verdadera Deidad de nuestro Señor.

El toque de un leproso volvía inmundo a un judío. Y hay una teoría sorprendente, que cuando Jesús ya no pudo entrar abiertamente en una ciudad, fue porque el leproso había publicado desobedientemente lo que implicaba Su profanación ceremonial. Como si nuestro Señor fuera alguien que viola la ley con sigilo.

Pero es muy notable que Cristo, que nació bajo la ley, nunca haya manifestado ansiedad por la limpieza. La ley de la impureza fue de hecho una expresión de la fragilidad humana. El pecado difunde la corrupción mucho más fácilmente que la virtud difunde la pureza. El toque de bondad no reproduce la bondad. Y el profeta Hageo ha hecho hincapié en este contraste, que el pan o el potaje o el vino o el aceite o cualquier carne no se volverá sagrado al tacto de alguien que lleva carne santa en la falda de su manto, sino que si es inmundo por un El cadáver toque cualquiera de estos, será inmundo ( Hageo 2:12 ). Nuestro corazón sabe muy bien cuán fiel a la naturaleza es la ordenanza.

Pero Cristo trajo entre nosotros una virtud más contagiosa que nuestros vicios, siendo no solo un alma viviente, sino un Espíritu que imparte vida. Y así pone Su mano sobre este leproso, sobre el féretro de Naín, sobre el cadáver de la hija de Jairo, y así como el fuego se enciende al tocarlo, así en lugar de contaminarle, se le imparte la pureza de una vida sana. a los inmundos y corrompidos.

Y sus seguidores también deben poseer una religión que revitalice, ser la luz del mundo y la sal de la tierra.

Si queremos así promover Su causa, no solo debemos ser celosos sino obedientes. Jesús ordenó estrictamente al leproso que no avivara la llama de una excitación que ya impedía su obra. Pero había un servicio invaluable que podía prestar: el registro formal de su curación, la obtención de su reconocimiento oficial por parte de los sacerdotes y su consentimiento para ofrecer los sacrificios ordenados. En muchas controversias posteriores, ese "testimonio a ellos" podría haber sido realmente embarazoso.

Pero el leproso perdió su oportunidad y los puso en guardia. Y así como Jesús no pudo entrar abiertamente en una ciudad por medio de su clamor impulsivo, sino que incluso en los lugares desérticos estaba acosado por multitudes excitadas, así se ve privado hoy de muchos servicios tranquilos y humildes por el celo que desprecia el orden y los métodos silenciosos. , por las demostraciones indisciplinadas y mal juzgadas de hombres y mujeres a quienes Él ha bendecido.