Marco 1:35-39

CAPÍTULO 1: 35-39 ( Marco 1:35 )

JESÚS EN SOLEDAD

"Y por la mañana, mucho antes de que amaneciera, se levantó y salió, y se fue a un lugar desierto, y allí oró. Y Simón y los que estaban con él lo siguieron; y lo encontraron, y dijeron a A él, todos te buscan. Y les dijo: Vayamos a otras ciudades, a las ciudades vecinas, para que predique también allí; porque con este fin he salido. fuera demonios ". Marco 1:35 (RV)

S T. Marcos es eminentemente el historiador de las actividades de Cristo. De él aprendemos principalmente a añadir a nuestro pensamiento de perfecto amor y dulzura el de Aquel a quien devoraba el celo de la casa de Dios. Pero este evangelista no deja de decirnos de qué fuentes secretas se alimentaba este río de vida; cómo las labores activas de Jesús fueron inspiradas en oraciones secretas. Con demasiada frecuencia dejamos a un lado de la religión un desarrollo que no es excesivo, sino desproporcionado, y somos castigados cuando la contemplación se vuelve insensible o la energía se quema.

Después de alimentar a los cinco mil, San Marcos nos dice que Jesús, mientras la tormenta se acumulaba sobre sus discípulos en el lago, subió a una montaña para orar. Y San Lucas habla de toda una noche de oración antes de elegir a sus discípulos, y cómo fue orar para que subiera al monte de la transfiguración.

Y leemos de Él yendo a un lugar desierto con Sus discípulos y al Monte de los Olivos, y muchas veces recurriendo al jardín donde Judas lo encontró, donde, en la oscuridad de la noche, el traidor naturalmente lo buscó.

La oración era el manantial de todas sus energías, y su propio dicho indicaba el hábito de su vida mortal con tanta verdad como la ley de su misteriosa generación: "Vivo por el Padre".

Sus oraciones no nos impresionan más poderosamente que la realidad de su hombría. Él, que posee todas las cosas, dobla Sus rodillas para anhelar, y Sus oraciones son definidas, sin forma vacía, sin homenaje sin sentido de necesidad, sin disparar cartuchos de fogueo sin un objetivo. Pide que sus discípulos estén con él donde está, para que las fuerzas de Simón no falten, para que él mismo se salve de una hora terrible. "Tales toques", dijo Godet, "no parecen una apoteosis artificial de Jesús, y constituyen una diferencia notable entre el retrato del evangelio y la caricatura legendaria".

Había pasado toda la noche curando las enfermedades de todo el pueblo; no el otorgamiento ligero y descuidado de una bendición que no costó nada, sino que se obró con tanta simpatía, con tal agotamiento de Sus propias fuerzas vitales, que San Mateo encontró en ella el cumplimiento de la profecía de que Él mismo debería llevar nuestras enfermedades. Y así, exhausto, el marco podría haber sido perdonado por exigir alguna indulgencia, una prolongación del reposo.

Pero el curso del ministerio de nuestro Señor se estaba abriendo ahora ante Él, y los obstáculos se volvían visibles. Cuánto podía esperarse de la gran impresión que ya había causado; cuánto ser temido por la debilidad de sus seguidores, la incipiente envidia del sacerdote y el fariseo, y la volátil excitación de la multitud. En ese momento, aliviar Su corazón agobiado con la comunión divina era para Jesús más que reposo, ya que, en otro momento, servir era para Él carne para comer.

Y por lo tanto, en la mañana todavía fresca, mucho antes del amanecer, mientras cada vista terrenal era oscura pero los abismos del cielo eran vívidos, declarando sin voz, en medio del silencio de la discordia de la tierra, la gloria y la obra de las manos de Su Padre, Jesús fue en un lugar solitario y oró.

¿Qué es lo que hace que la soledad y la oscuridad sean terribles para algunos y opresivas para muchos?

En parte, la sensación de peligro físico, nacida de la impotencia y la incertidumbre. Esto nunca lo sintió, quien sabía que debía caminar hoy y mañana, y ser perfeccionado al tercer día. Y en parte es el peso de la reflexión no deseada, la búsqueda y las reprimendas de la memoria, los miedos que surgen de la culpa y las distracciones internas de una naturaleza alejada de la verdadera naturaleza del universo. Jesús no fue agitado por discordias internas, no fue reprendido por ningún remordimiento. Y probablemente no tuvo ensueños; Nunca se le registra para soliloquizar; la soledad para Él no era más que otro nombre de la comunión con Dios Su Padre; Nunca estuvo solo, porque Dios estaba con él.

Este retiro le permitió permanecer tranquilo hasta que sus discípulos lo encontraron, mucho después de que las multitudes habían sitiado su vivienda. Todavía no habían aprendido cómo toda la verdadera vida externa debe descansar sobre la vida oculta de la devoción, y hay un acento de pesar en las palabras, "Todos te buscan", como si Jesús pudiera descuidar en la cultura propia cualquier verdadera oportunidad de servicio. .

La respuesta, digna de mención en sí misma, exige una atención especial en estos tiempos de misiones, manifestaciones, Ejércitos de Salvación y otros intentos sabios e imprudentes de reunir multitudes excitadas alrededor de la cruz.

La mera sensación realmente repelió a Jesús. Una y otra vez ordenó a los hombres que no lo dieran a conocer en los lugares donde se quedaría; mientras que en Gadara, que tuvo que dejar, su mandato al endemoniado fue al revés. Las convicciones profundas y reales no están relacionadas con el turismo y la búsqueda de maravillas. Capernaum ha escuchado ahora Su mensaje, ha recibido toda su parte de bendición física, es exaltada hasta el cielo. Aquellos que buscaban la redención conocían el evangelio, y Jesús debía predicarlo también en otras ciudades. Por lo tanto, y no para ser el centro de multitudes admiradas, salió de Su hogar tranquilo.

Tal es la acción sana y tranquila de Jesús, frente al entusiasmo causado por sus muchos milagros. Ahora los milagros mismos, y todo lo que depende de ellos, se declara como creación del fanatismo más salvaje, ya sea durante Su vida o desarrollando Su leyenda después. Y si es así, tenemos aquí, en la acción de la mente humana, la maravilla de los físicos modernos, hielo de una réplica candente, moderación absoluta de un sueño de frenesí. Y esta paradoja se crea en el acto de "explicar" los milagros. La explicación, incluso si estuviera sustentada por alguna evidencia, sería tan difícil de creer como cualquier milagro.