Marco 1:1

'El comienzo de las buenas nuevas de Jesucristo, el Hijo de Dios.'

'El principio.' Estas palabras tienen connotaciones de algo especialmente importante. Génesis 1 comienza con las palabras, 'en el principio Dios creó los cielos y la tierra', y Juan comienza su Evangelio con las palabras 'en el principio era el Verbo', y en su primera carta comienza con 'lo que era del comienzo - les declaramos '.

En cada uno de estos casos, 'al principio' nos devuelve a la eternidad. Por lo tanto, es posible que Marcos también esté tratando de dirigir nuestros pensamientos hacia el eterno. Pero sus palabras también enfatizan el hecho de que aquí hay un  nuevo  comienzo, un comienzo específicamente predicho y preparado por Dios. Dios está comenzando ahora la nueva obra que ha prometido a través de los siglos. Y el hecho de que sea 'el comienzo' enfatiza que habrá mucho más por seguir, porque lo que él escribe es solo 'el comienzo'. Solo la eternidad revelará su resultado final, aunque inicialmente será difícil ( Marco 1:12 ).

Curiosamente, Pedro también comienza su resumen de la vida de Cristo con una referencia a un 'comienzo' en Hechos 10:37 donde dice, 'la palabra que fue proclamada en toda Judea, comenzando desde Galilea después del bautismo que Juan predicó, cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret con el Espíritu Santo y con poder - '. Quizás Mark tenía una idea similar en mente y aquí se hace eco de Peter.

'De las buenas nuevas de Jesucristo.' Este comienzo se relaciona con Jesucristo y es una 'buena noticia'. El último término ('buenas noticias') se usó para cosas como el nacimiento de un bebé para el emperador o su mayoría de edad, lo que indica un anuncio de gran importancia. ¡Un mayor que el emperador estaba aquí! Pero también se usó verbalmente en la Septuaginta (la traducción griega prominente del Antiguo Testamento - LXX) para describir las buenas nuevas de liberación que iba a ser declarada por el gran profeta que fue ungido por Dios ( Isaías 61:1 ), y de las 'buenas nuevas' de que 'Dios reina' como el Rey Pastor ( Isaías 40:9 ; Isaías 52:7 ). Aquí, entonces, se nos presentan esas 'buenas nuevas' personificadas en la llegada del Mismo Venidero.

Esta 'buena noticia' es un tema de Mark. Es la buena noticia de la Regla Real de Dios en cumplimiento de las promesas Isaiánicas ( Marco 1:14 ), es el mensaje que debe ser creído de todo corazón ( Marco 1:15 ), los hombres deben estar preparados para 'perder la vida ', y sus posesiones, por el bien de él ( Marco 8:35 ; Marco 10:29 ), y debe ser proclamado entre todas las naciones ( Marco 13:10 ; Marco 14:9 ; Marco 16:15 ).

Y su contenido es Jesucristo, el Mesías, el Hijo de Dios. En él ha venido la regla real de Dios. Compare la conexión similar de la Regla Real de Dios con el Señor Jesucristo en Hechos 28:23 ; Hechos 28:31 .

El nombre 'Jesús' enfatiza que era un hombre entre los hombres, porque en ese momento era un nombre judío común. Pero también enfatiza que Él era un hombre estrechamente relacionado con los propósitos salvadores de Dios, porque el equivalente hebreo, 'Josué', significa 'YHWH es salvación', y mira hacia atrás a uno que fue llamado 'el siervo de YHWH' ( Josué 24:29 ; Jueces 2:8 ), quien también fue significativamente el primero que buscó establecer el gobierno real de Dios en Canaán ( Josué 24:2 ; Josué 24:22 ; Josué 24:26 ).

Se le dio específicamente a Jesús porque 'Él salvará a su pueblo de sus pecados' ( Mateo 1:21 ), y como una indicación de que Él también ha venido a establecer la Regla Real de Dios ( Marco 1:15 ).

El nombre / título 'Cristo' (hebreo: Mesías; inglés: Ungido) enfatiza Su singularidad. Aquí no había un hombre corriente. Él era el gran Mesías esperado, el Ungido, Aquel a quien los judíos esperaban con gran expectación. Dependiendo de diferentes puntos de vista, esperaban que Él viniera, ya sea con palabras poderosas o con armas poderosas, para liberarlos de toda esclavitud y servidumbre, e introducir la venidera Regla de Dios Real. Entonces Dios estaría sobre todo a través de Su Mesías escogido, y todo saldría bien. Ahora Mark está diciendo: 'Este es Aquel de Quien estoy a punto de decirte'.

Sin embargo, debemos notar la diferencia entre su punto de vista y el punto de vista judío popular. Para la mayoría de los judíos, la Regla Real de Dios se consideraba importante debido a los beneficios que obtendrían a través de ella. Aparte de entre los verdaderamente piadosos, su esperanza era que se convertirían en 'personas importantes' y las naciones les servirían, aunque, por supuesto, estaban fervientemente dispuestos a compartir el honor con su Dios.

Pero para Marcos lo importante era el Rey mismo, porque para él, como para el mismo Jesús, la Regla Real de Dios significaba sumisión total a Su Regla. Requería un compromiso del cien por cien con Él. Quienes se involucren deben ser activos, no pasivos. Era solo para aquellos que querían volverse verdaderamente piadosos.

Pero también enfatizará más tarde (como Jesús mismo lo hizo) que este Jesucristo será un Mesías sufriente ( Marco 8:29 ; Marco 10:45 ), y un tercio de su Evangelio estará conectado con los últimos días de Jesús, demostrando cuán importante fue lo que sucedió entonces.

Vio esto como una parte esencial e importante del 'Evangelio' que proclamó, y esto se relaciona con su énfasis en el hecho de que Jesús mismo enfatizó sus sufrimientos venideros ( Marco 8:30 ; Marco 9:12 ; Marco 9:31 ), y de hecho en el hecho de que había venido a dar su vida en 'rescate por muchos' ( Marco 10:45 ) mediante su 'sangre de la alianza' derramada por muchos ( Marco 14:24 ).

La muerte salvadora y la resurrección de Jesús fueron fundamentales para el mensaje de Marcos. Así subraya que el Venidero, el gran Mesías, el Hijo de Dios, había venido para sufrir y dar su vida en rescate por muchos ( Marco 10:45 ).

'El hijo de Dios.' La inclusión de esta frase aquí ha sido cuestionada, ya que se omite en un manuscrito importante (Theta) y la mitad se omite en otro (Aleph; sin embargo, se corrigió de inmediato), y algunos consideran que es difícil ver cómo tal una declaración importante podría haberse omitido, a menos que por accidente en un manuscrito muy antiguo. La omisión accidental es una posibilidad real debido a la cantidad de terminaciones -ou en este versículo.

Pero, de hecho, es posible que un copista imprudente lo haya omitido deliberadamente para poner mayor énfasis en 'Jesucristo' en un momento en que Su Nombre se consideraba tan exaltado que la explicación ya no se consideraba necesaria. Ciertamente, 'El Hijo de Dios' se incluye en la mayoría de los manuscritos importantes y es uno de los temas principales de Marcos, y si se presenta más tarde debe considerarse como un comentario editorial justificable.

Sin embargo, probablemente deberíamos verlo como indicativo del texto original, y esto está respaldado por el paralelo en el quiasmo. (Si se introdujo más tarde, ciertamente debe haber sido muy temprano para que esté en la mayoría de los manuscritos antiguos, de modo que podemos postular que posiblemente fue incluso entonces por el propio Marcos. Por lo tanto, podríamos verlo como una parte integral parte de, si no la primera, entonces una 'segunda edición' del Evangelio y, por lo tanto, del texto).

Jesús como 'el Hijo de Dios' en boca de otros es sin duda un tema de Marcos. Fue testificado como el Hijo de Dios por la voz del cielo en su bautismo, 'tú eres mi Hijo amado' ( Marco 1:11 ), y en su transfiguración, 'este es mi Hijo amado' ( Marco 9:7 ). .

El título fue arrebatado como un título de los espíritus malignos sobrenaturales por el mismo poder de Su presencia ( Marco 3:11 ; Marco 5:7 ). Jesús mismo se refirió a él como el hijo amado de la parábola ( Marco 12:6 ) y como "el Hijo (único)" ( Marco 13:32 ).

Fue reconocido indirectamente por el sumo sacerdote, una idea a la que Jesús dio su consentimiento ( Marco 14:61 ). Y finalmente fue declarado por el centurión romano en la cruz ( Marco 15:39 ). Por lo tanto, las voces del cielo y del infierno, del Mesías mismo y de los representantes de Jerusalén y Roma, se ven todas como testimonio de Él como el único Hijo de Dios.

Y para los gentiles a quienes les escribió Marcos, eso no solo significaba el Mesías, significaba que Él era divino. (De hecho, es cuestionable hasta qué punto 'hijo de Dios' fue visto alguna vez como un título mesiánico específico en cualquier escala generalizada, aunque hay evidencia de ello en Qumrán. Pero para Mark sería visto como ir más allá).

Pero Él se revelaría principalmente a los hombres como el redentor ( Marco 10:45 ), el sufrimiento ( Marco 8:31 ; Marco 9:12 ; Marco 9:31 ; Marco 10:33 ) Hijo del Hombre, que tenía el poder. en la tierra para perdonar los pecados ( Marco 2:10 ), era Señor del sábado ( Marco 2:28 ), se daría a sí mismo en rescate por muchos ( Marco 10:45 ) y resucitaría de entre los muertos ( Marco 9:9 ; Marco 9:31 ; Marco 10:33 ) y comparecer ante Su Padre en gloria para recibir el poder real como se describe en el Libro de Daniel ( Marco 14:62 compare con Daniel 7:13), regresando finalmente a la tierra en Su poder y gran gloria rodeado de ángeles ( Marco 8:38 ; Marco 13:26 ). Eso, sin embargo, es una revelación posterior en Marcos, una vez que Él ha sido revelado por primera vez en Su gran autoridad y gloria.