Marco 1:1

¿QUÉ ES EL EVANGELIO?

'El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.'

Marco 1:1

Así como Dios el Padre dio a su Hijo para que fuera el Salvador del mundo, también nombró testigos fieles para enseñar a los hombres la salvación que Cristo les proporcionó. Mark da aquí un resumen de lo que pretende escribir. Dice, en efecto, que va a exponer el Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios, que se inició en la forma en que lo habían predicho los antiguos profetas, y cuyo progreso se correspondía en todos los puntos con lo que predijeron al respecto. .

I. Defina el término "Evangelio". —La palabra significa buenas nuevas. El tema de estas nuevas debe buscarse en los escritos de los Apóstoles. San Pablo ( Romanos 1:16 ) llama a este Evangelio 'el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree'. Quizás la definición más completa y clara del Evangelio está contenida en 2 Corintios 5:18 : 'Todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por Jesucristo,' etc.

Juan también describe el Evangelio como el testimonio acerca de Jesucristo de aquellos que lo habían visto, tocado, etc. ( 1 Juan 1:1 ). El Evangelio anuncia que Dios ha cumplido todas las promesas hechas a los Padres por Su Hijo Jesucristo, quien se hizo hombre, emprendió nuestra causa, expió nuestros pecados con Su muerte, conquistó la muerte con Su resurrección, nos reconcilia con Dios y nos consagra. nosotros a su servicio por la obediencia de la fe. El Evangelio, de hecho, incluye todo lo que tiene que ver con nuestra salvación.

II. ¿En qué consiste la predicación del Evangelio? —Mire la enseñanza expresa de Cristo mismo, quien antes de su ascensión dijo ( Lucas 24:46 ) "Así está escrito, y así le correspondía a Cristo sufrir". Esta definición de predicación del Evangelio contiene:

( a ) Un registro de hechos , incluyendo tanto la Pasión como la Resurrección. Con miras a estos, tuvo lugar todo el misterio de la Encarnación.

( b ) La relación práctica de estos hechos , incluido el Arrepentimiento y la Remisión de los pecados. Fue exaltado para dar el arrepentimiento y la remisión de los pecados ( Hechos 5:31 ). Estos se predican en su nombre.

III. ¿Cuál es el fin o el diseño de la predicación del Evangelio? —La obediencia de la fe ( Romanos 1:16 ; 2 Corintios 10:5 ). Por la fe reconocemos a Cristo como nuestro único Salvador, y tal confesión de Él produce obediencia a Él.

En esto se comprenden todos los deberes que Él requiere de nosotros y, de hecho, toda la religión verdadera; toda nuestra vida debe enmarcarse según la regla prescrita por Cristo en el Evangelio. Marcos llama a Cristo expresamente el Hijo de Dios. Él está hablando de Él como la fuente de salvación, y al llamarlo el Hijo de Dios muestra que Él no es simplemente como un hombre, sino como co-eterno y co-esencial con el Padre. Lo sitúa al principio de su Evangelio, para mostrar que Cristo puede salvarnos, en la medida en que todas las cosas fueron hechas por Él.

IV. El método y el alcance de la vida, la enseñanza y la obra de Cristo — Marcos dice que comenzó y continuó como lo habían predicho los profetas. Su propósito con esta observación parece haber sido responder a las objeciones de aquellos que afirman que la doctrina de Cristo fue una novedad y una innovación. Las novedades en religión han sido objeto de fuertes objeciones entre todas las naciones, y Satanás se ha aprovechado de este hecho para prejuzgar las mentes de los hombres contra el Evangelio.

Por consiguiente, Marcos hace de inmediato el anuncio de que la narración del Evangelio concuerda en todos los puntos con los profetas antiguos. El camino de salvación propuesto en el Evangelio es la más antigua de todas las doctrinas, ya que está contenido en la primera promesa ( Génesis 3:15 ), que se expande y desarrolla en todas las promesas posteriores hechas por Dios a Abraham, Isaac y Jacob. .

Ilustraciones

(1) “Mientras los doce estuvieron todavía en Jerusalén, ellos mismos fueron testigos permanentes de los hechos que anunciaron; y si podemos creer las tradiciones concordantes de la Iglesia primitiva, no fue hasta que fueron esparcidas, y su obra de predicación estaba casi terminada, que se compuso el primer registro autorizado del Evangelio. Así, se dice que Marcos escribió la sustancia de S.

La predicación pública de Pedro. “Lucas”, de la misma manera, “comprometió en un libro el Evangelio que Pablo solía proclamar”; y aunque esto se basa en una autoridad posterior, Mateo, cuando estaba a punto de ir a un nuevo campo de trabajo, dejó su Evangelio para reemplazar la enseñanza oral en Palestina. El Evangelio de Juan pertenece a un período aún posterior y está totalmente separado del ciclo de narraciones orales ».

(2) 'En Marcos no tenemos tanto como en Mateo, el punto de convergencia de los rayos proféticos en el Mesías, el hijo de Abraham y David. No tanto como en Lucas, el más hermoso de los hijos de los hombres, Sacerdote y Víctima, Maestro de gracia y perdón. No tanto como en Juan, el Verbo Eterno hecho carne, flotando en un manto de luz celestial. Es el Evangelio cuyo emblema es el León, cuyo Héroe está lleno de Amor Divino y Fuerza Divina.

Es el Evangelio que se dirigió a los romanos para liberarlos de la miseria del escepticismo, del dominio demoledor de una fuerza sobrehumana no guiada por una voluntad amorosa. Aquí, por breve que sea, tenemos, en sus gérmenes esenciales, toda la teología de la Iglesia. Si todas las demás partes del Nuevo Testamento hubieran perecido, el cristianismo podría haberse desarrollado a partir de esto '.

(3) 'Las palabras, "el Hijo de Dios", transmitieron mucho más a las mentes judías que a las nuestras. Eran nada menos que una afirmación de la divinidad de nuestro Señor. Fueron una declaración de que Jesús mismo era Dios mismo, e "igual a Dios" ( Juan 5:18 ). Hay una hermosa adecuación al colocar esta verdad en el comienzo mismo de un evangelio. La divinidad de Cristo es la ciudadela y fortaleza del cristianismo. Aquí reside el valor infinito de la satisfacción que hizo en la cruz '.

(4) “Mark tiene el don especial de la brevedad concisa y de la pintura gráfica en una combinación maravillosa. Si bien en cada ocasión comprime los discursos, las obras y la historia en el núcleo más simple posible, por otro lado, despliega las escenas con mayor claridad que Matthew, que sobresale en los discursos. No sólo los incidentes individuales se convierten en sus manos en imágenes completas, sino que incluso cuando es muy breve, a menudo da, con un trazo de lápiz, algo nuevo y peculiarmente suyo.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LA GÉNESIS DEL EVANGELIO

I. La encarnación de Cristo fue un gran comienzo para la humanidad — Lo que es el nacimiento para un hombre, la Encarnación de nuestro Señor lo fue para la raza humana. Entonces la humanidad comenzó una nueva vida: pasó de la infancia a la edad adulta. Fue el cumpleaños de la esperanza inmortal. Esta fue una evolución moral, una época en el desarrollo humano. Jesucristo mismo es nuestro Evangelio. 'Dios estaba en Cristo'; esta es la médula de las 'buenas nuevas'. Si el Hijo de Dios no se hubiera convertido en Hijo del hombre, los hijos de los hombres nunca se hubieran convertido en hijos de Dios.

II. Este comienzo tuvo sus raíces ocultas en el pasado . Para el estrecho horizonte de nuestra visión, parece un evento completamente nuevo. Sin embargo, fue el resultado natural del pasado. Fue solo otro paso en el desarrollo del propósito eterno de Dios. Toda la historia del pasado culmina con el nacimiento de Jesucristo. El Sinaí presagió el Calvario. Podemos comenzar un nuevo capítulo en la vida; sin embargo, no podemos romper de repente con el pasado. Algún hilo de continuidad, quizás oculto, unirá las dos partes.

III. Esta nueva creación es a la vez similar y diferente a la anterior . Es como , en el sentido de que se abre con una voz. Se desafía la atención por el mensaje, no por el hombre: es una Voz . El hombre es una cifra; la doctrina todo. Es diferente al fiat pronunciado. En la creación fue, '¡Termina!' Ahora es, '¡Prepárate!' Aún así esa voz resuena '¡Prepárate!' Para disfrutar de descubrimientos más importantes de Dios, ¡prepárate! Para recibir donaciones de bendición más ricas, ¡Prepárate! Para la tremenda responsabilidad de la vida, ¡prepárate! Para la escena y el servicio celestiales, ¡Prepárate!

IV. Los comienzos a menudo van acompañados de dolor — La vida en el desierto de Juan, con sus austeridades ascéticas, fue dolorosa. El comienzo del Evangelio fue lucha, batalla, agitación, derrocamiento. El nacimiento de lo nuevo significa la muerte de lo viejo.

V. El evangelio de Cristo es un principio sin fin — En el reino del Mesías, la profecía se convierte en un hecho. "Tu sol no se pondrá más". ¿Dónde terminará el reinado de este Evangelio? ¿En la reconciliación del hombre con Dios? en la regeneración del carácter? en la filiación? en elevación a los asientos celestiales? Estos son pasos sucesivos en la exaltación. 'Nosotros seremos semejantes a él!' El Evangelio es poder, poder infinito. ¿No hay límite para el desarrollo del hombre? Ninguno. En virtud del Evangelio de Cristo, siempre estamos comenzando .