Marco 1:1

Ver 1: El comienzo del Evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.

Jerónimo, en Prólogo: El evangelista Marcos, que ejercía el sacerdocio en Israel, según la carne levita, convertido al Señor, escribió su Evangelio en Italia, mostrando en él cómo también su familia beneficiaba a Cristo. Porque comenzando su Evangelio con la voz del clamor profético, muestra el orden de la elección de Leví, declarando que Juan, hijo de Zacarías, fue enviado por la voz de un ángel, y diciendo: "El principio del Evangelio de Jesús Cristo, el Hijo de Dios".

Pseudo-Jerónimo: La palabra griega 'Evangelium' significa buenas nuevas, en latín se explica, 'bona annunciatio', o, las buenas nuevas; estos términos pertenecen propiamente al reino de Dios ya la remisión de los pecados; porque el Evangelio es aquello por lo cual viene la redención de los fieles y la bienaventuranza de los santos.

Pero los cuatro Evangelios son uno, y un Evangelio en cuatro. En hebreo, Su nombre es Jesús, en griego, Soter, en latín, Salvator; pero los hombres dicen Christus en griego, Messias en hebreo, Unctus en latín, es decir, Rey y Sacerdote.

Bede, en Marc., i, 1: El comienzo de este Evangelio debe compararse con el de Mateo, en el que se dice: "El libro de la genealogía de Jesucristo, el Hijo de David, el Hijo de Abraham". Pero aquí se le llama "el Hijo de Dios".

Ahora bien, de ambos debemos entender un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios y del hombre. Y acertadamente el primer evangelista lo llama "Hijo del hombre", el segundo, "Hijo de Dios", para que de las cosas menores nuestro sentido ascienda gradualmente a las mayores, y por la fe y los sacramentos de la naturaleza humana asumida, se eleve a las mayores. el reconocimiento de su divina eternidad.

Apropiadamente también Él, que estaba a punto de describir Su generación humana, comenzó con un hijo del hombre, a saber, David o Abraham. Oportunamente, quien comenzaba su libro con la primera predicación del Evangelio, prefirió llamar a Jesucristo, "el Hijo de Dios"; porque pertenecía a la naturaleza humana tomar sobre sí la realidad de nuestra carne, de la raza de los patriarcas, y era obra del poder divino predicar el Evangelio al mundo.

Hilary, de Trin., iii, 11: Ha testificado que Cristo era el Hijo de Dios, no sólo de nombre, sino por su propia naturaleza. Somos hijos de Dios, pero Él no es un hijo como nosotros; porque es el mismo y propio Hijo, por origen, no por adopción; en verdad, no en nombre; por nacimiento, no por creación.